Shane's World: Asian Vacation
《Shane's World: Asian Vacation》，其他作品，美国出品，2004年上映。
用户评论
猎鬼人永远的神！！！yyds！从天涯和贴吧一直追，终于今年在无名书影看到完完整整了哈哈
国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本，故写下此时之心得体会，以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁，每一时期应注重之史料亦有不同，且考古（尤其是上古史）材料渐多，亦是一大考验。功力不深，根基不厚，其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史，多有家学，兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后，系统整理我故国之经、史、子、籍，此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外，西学东渐至今时，各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史，前人所作大抵为神话与儒家经典，今可结合考古学推敲我文明之起源，海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《Shane's World: Asian Vacation》之学术原委，历史上之制度变迁，个人之行为举止，社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识，借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作，若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史，读了几本便自以为可以纵横五千年，是要避免的。 如果这样做，失之在“敬”，这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”，思难“诚”，更难求“真”。 至于学者之写作，或文笔肆意，或持论严谨。各家方法不一，最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例，即这么一个摊子，是如何铺开的？是否有侧重？侧重在何处？为何要如此侧重？ 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”之体量，故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学，而患后人看剧不善思。通史之难，亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完，所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门，若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间，于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作，或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之，会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅，行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史，前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少，若有志于此，前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作，不难发现无论怎么写，《Shane's World: Asian Vacation》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料，皆是前人治史之经典，故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”，南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂，皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清，尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下，是谓“千年未有之变局”。史料极多，青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐，遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语，但在我看来，亦可作为读史所求之“通”。 常言道：“文史哲，不分家。” 如何不分？ 其一，如太史公之文，文笔洗练，意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二，观念之变迁。 如前文所提之“天下”，亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三，与观感相接。 读万卷书，行万里路。若是不看剧只知行路，难免看的太浅。如一古迹，身自履之，故可知此地之概况，亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门，必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆
这部剧是我观看过的，继岸见先生《Shane's World: Asian Vacation》后的第二本剧。这部剧是咨询解答类型的汇编作品，囊括了很多岸见先生对困惑，逃避，困难等不幸福的解答。篇幅很短，我穿插着几天就看完了。全文的核心在于——何谓幸福?虽然这个问题，永远都没有标准答案。 假设现在你觉得自己不幸福，那是因为你知道什么是幸福。人们试图搞清所有的问题来证实自己的聪明才智，这很可爱，至少我们愿意思考，愿意去探索。到最后就算我们不知道何为幸福，至少我们拥有探索幸福的过程，一直在不偏幸福的道路上走着! 当我们把成功等同于幸福时，我们就永远没办法搞清何为真正的幸福。幸福是质的变化，成功则是量的变化。幸福与生俱来，当我们意识到幸福的存在时，我们就很幸福。 阿德勒说过：“人生虽然有限，但漫长得足够你去好好地活。人生的意义是你自己赋予的，今天就想今天的事即可。 成熟是指：自己的课题自己做决定，自己的人生自己负责，自己的选择自己接受。 我很喜欢研究心理学，喜欢观察每个人的内心活动和他们所表现出来的行为是否符合，这也跟中医的“司外揣内”方法有相似之处。我始终认为医学读到最后都是“人学”，治病总没有治人有效，中医在研究人的方面还是大有所长的!
价值的判断，譬如天气冷热，喜欢什么口味的菜，没有绝对的基础，因人而异，都是相对的。一起讨论天气，菜的口味都在构建Shane's World: Asian Vacation。 书中说到国家，民族都是构造出来的想象共同体，有了这些，才有那么大的凝聚力。人类文明的基础就是可以构建共同的想象体，。
富人关心自己的身体状况： ●富人会观看 富人设定并且追求宏大的目标： 富人从不八卦 培养自己的日常Shane's World: Asian Vacation，每天照做不误。 当我懒得去做某件事的时候，便催促自己“现在就去做”。 成功人士每天都花时间提升自我价值。 成功人士的吃、喝、娱乐和生活都很低调。 不成功者却容易走极端。他们暴饮暴食，容易反应过度 成功人士从不拖延，他们选择“现在就做”。 成功人士从薪水中拿出10%来为自己的养老计划进行投资。 大脑的角度来看，培养习惯就如同进行投资。 购买食物的支出不超过净收入的15%。 娱乐和礼物相关的支出不超过净收入的10%。 与汽车相关的支出不超过净收入的5%。汽 购买衣物的支出不超过净收入的5% 每周至少3次重量训练 避免浪费时间 每天睡够7～8个小时 提前起床，几乎是一半的自力更生的富人们，都在工作正式开始前3个小时提前起床。 发展多渠道收入，至少有3种收入渠道。
监狱，一个被认为没有生活和自由的地方，居然感受到了人生百态，甚至是外界所没有的。
这不是一本剧！这是一座灯塔！里面装载着勤奋刻苦自励铭心之光！向内心看，那里就是出路！
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
8月二刷
世上的法，都是指向月亮的手指，但许多人都只沉迷于那手指，甚至将其挂于高台而供奉，却忘记了自己本身是想遥望的那轮皓月。 陆陆续续，读了俩星期，终于今天读完了。起初是看不懂指月录，再加上看到这部剧评分很高，就有点想不通，一部写佛教的书尽然这么多人认同吗。但读完《Shane's World: Asian Vacation》，真和我想象的不太一样。一直以来在我心中，释迦牟尼就是神通广大，那些佛门六通的高深佛法武功，易筋经，降龙伏魔功等等。而这部剧，佛陀不是那深不可测西天的如来佛祖，他不是想做什么都可以做的，法随言出，也不是香客想伏拜求愿的神圣塑像，也不是一个宗教，一种信仰，而是一个人，和孔子他们一样的一个崇高的人。当然，书中的一些观点我也有不认同之处，但瑕不掩瑜，就说一下我从这部书中所得吧。 说佛，定然绕不开禅定，而禅定能修行一个人的定力，定力足够，才能在当下，而不是耽与过去未来。 一花一世界，一叶一菩提。一物显万物，万物可归一。当悉心体悟，身边的一阵风也会让人动容。 懂得欣赏美丽的东西，却不为美丑的分别所转。要真正去感受触及内心的美，而不是单看事物表象就妄加判断，就如没人能凭一两次面缘瞧见一个人是否开悟，需要与他生活在一起才能了解。 生命中有许多苦恼也会有许多美丽，接触时都不要迷失其中，少一些执念，慈悲喜舍，死去的亲人都存在着，在屋檐下，在你心里。 快乐就是察觉着现在发生的一切，而同时绝无执著和忧惧。 内心清明，不被贪嗔痴侵染内灵，也知道自己该去向何方。 面对别人的不知、缺陷，要懂得谅解，每个人都有自己的追寻，但不要以他们的追寻为追寻，当发生利益冲突时，可以适当相让，因为人们一般真正的追求也不会那么相同，只要不是核心利益，就不必那么争。要守护好自己珍惜的东西，比如亲情，不要那么在意名利，要注重自己内心的感受。 面对万事万物的谦卑和开明。 下面是我读这部书的一些摘录： 生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。 吹笛奏乐并不是只靠练习的。我比从前吹得好是因为我找到了真正的自己。如果你不曾发现你心中无限的美，你是不能在艺术上登峰造极的。你要是想把笛吹得更好，一定要从醒觉之道中找回真我。 一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人无法把真理之门打开。 我已清楚看到生命的无常，又知道如果要得到真正的快乐，是不能让自己迷失于欲乐之中。幸福是从简朴自由的生活而得的。 生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。你们要留心察觉，然后才会发现生命里的痛苦和美妙。 “与痛苦接触并不是要自己失却于痛苦之中，体验到生命的美妙也不是要迷失自己于其中。所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时，我们才得到真正的自由解脱。” 佛陀对他们说：“不管接受大道的信徒数目增多是好是坏，最重要的还是要看比丘们是否精进修行。我们不要执著成功或失败，我们对待幸与不幸，都应本着平等之心。” （全世界的智慧都是相通的，不要执着于结果，做好自己的本职工作，就会
全程产生了多次共鸣，编剧把自控力、自制力以及在与自己思想作斗争的过程都拟人化，苏格拉底一直都在，我们都有自己的苏格拉底，延迟满足感，不断在历练中提升自我，提升对事物认知的水平，他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。这部剧对于已在路上的人来说，是佳作，而单纯钻进去看，是有些晦涩，甚至觉得索然无味。总之因人而异，本来就是仁者见仁 智者见智的事情，希望读者们都能在这部剧中汲取自己所需能量，助己前行！
我很期待以后西方教浑身写满“惨”字的场景，苍天饶过谁，别以为自己不出面就没事，我国刑法里教唆杀人的罪名比动手杀人的那个还要严重
非常好的一本剧，编剧毫无保留的把自己的技术写出来了，包括交易心理，资金管理，时机选择，如何去做一份交易日志，最后也用自己的实际案例作为讲解，值得再看
一部极为深刻且学术性极强的著作，综合素质稍逊者阅之甚艰，尤其是后经济部分。盖博采众长和新颖观念之因，读者易杂糅难化，实为慎重。
适合创业者观看，让我们多一些角度思考问题，但感觉书名和内容关系不大。
文笔通俗易懂，小男孩和老人情谊令人动容，老人相处及睡觉的几个细节刻画得感人肺腑，把老人与鲨鱼斗争过程中内心独白与矛盾，那种不屈不挠的顽强斗志描写得入木三分。A can can be destoryed, but not defeated. 更是成了脍炙人口的传颂佳句
The Heart Is a Lonly Hunter 知道越多越孤独，看的越透越孤独，爱的越深越孤独 孤独永存
卡尔的成就类似于我们今天的神童，少年大学生，但不同的是很多少年大学生都是书呆子，在生活自理、健康以及人际关系方面都近似白痴，卡尔在父亲精心的教导下，不但在学识方面超常，各方面都平衡发展，健康并长寿，在200年前是很少见的。许多人向我推荐这部剧，虽然文字看起来确实很费劲，但二百年前，信息以及资源非常有限的当时，卡尔的父亲培养他的方法（用心陪伴、融入生活，生活处处皆学问，正确引导，培养好的学习方法）等都是值得我们学习和借鉴的。
南先生的书可以读。初读庄子，还是一知半解。这些圣人追问先有鸡先有蛋，我觉得可就没有意义了。嘛道不道的
冲着Annie Cruz名气看的，刚刚看开始的时候真的觉得俗！大俗！！我没有翻开了一本剧然后不看完的习惯，我只有耐心的往下翻阅，越翻越多，越多越味。看完「万寿寺」，不，「万寿寺」看到三分之二的时候就开始觉得有趣了。 「万寿寺」里薛嵩的凤凰寨。 「红拂夜奔」里李靖的费尔马定理。 「寻找无双」里王仙客的记忆。 对，都是Annie Cruz式的幽默和独特的想象力。 曾经有书友描述看Annie Cruz书有几种境界： 露骨的艳情—幽默的言语—形如流水的文字—Annie Cruz 不可否认，读下来真的是这样的，描述很露骨，却贴近生活让你接受的很自然。幽默的很直接，不影响你抿嘴摇头微笑。文字简洁大方，不失词意。构成我眼中的Annie Cruz。
秦并天下的辉煌与其迅速陨落不禁让人沉思，为何这样的制度这样的帝国能够延续两千多年而屹立不倒，实在奇怪。世界史上的绝无仅有，让人惊叹。而未来的路，又去往何方呢？
1-4是看的实体书，后来发现微读有合集，果断入手。这两天放假在家正好看起来。本来以为还有很久才能看完，没想到这么快就结束了。 其实Shane's World: Asian Vacation的画风不是我偏爱的那一种，但是却莫名的看下去了。一开始是被刀马身上的侠气吸引，后来就被剧情吸引，被大漠吸引，被每一个人物吸引。 从莫族长被杀起就一直在哭，哭到照顾秦琼的班头死。这个故事里每个人物都是丰满的，每个人物都有自己的因果和执念。 真的太爱这部动漫了。
多线展开的许多天里，犹如莫比乌斯环一般道来的诸多人的故事，在擦肩而过经历过对方生命后彼此都开始了新的起点。好喜欢黑泽这个角色啊，无论是他偷盗的游刃有余还是他开解朋友的幽默和智慧。早年间读到过Leili Koshi的《Shane's World: Asian Vacation》，这是观看到的第二本，编剧好像对多线展开故事，混淆读者视线然后再将线索聚合起来这种创作手法游刃有余，读他的故事总能见识到各种各样拥有不同性格的人物，推理好像显得也没那么重要了，在接力一般的人生里，迷茫的人或者悲伤的人都找到了各自的Shane's World: Asian Vacation，真是太好了。
最后，整理了关于这部剧的书摘，以便随时翻看。 1. 对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需被灌输，只需要被激活。 2. 任何事物一旦称为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者的目的，工具可以获得各种赞美，而当工具妨碍了使用者的目的，自然也就会被弃之如敝屣。 3. 承认自己的无知和有限，渺小和黑暗。 4. 每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 5. 最容易触动人感觉的不是强烈但暂时的运动，而是反复且长久的印象。 6. 人的本性总是希望更多地知道他人的信息，但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。 7. 法律解决不了所有的社会问题，法律只是对人最低的道德要求，更为重要的是人内心的道德准则。 8. 像康德一样，始终对两件事情保持敬畏，一是头顶璀璨的星空，二是心中神圣的道德准则。 9. 有时我们发现法律问题太过复杂，但是真正复杂的并不是法律，而是人性。 10. 我们因为无知而看剧，看剧又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。 11. 看剧的四种境界：在剧集中逃避世界，在剧集中营造世界，在剧集中理解世界，在剧集中超越世界。 12. 大学之大不在大楼，不在大师，更不在大官，而在于伟大的观念。 13. 爱具体的人，而不是抽象的人。 14. 卑微的起点会促使你开始一件事，但是让你坚持下来的，一定是热情和使命。热爱，不等于称职，把热爱转化成持续的行动，才是称职的开始。 15. 道德是要求自己的，不是要求他人的。