J'attendrai le suivant...
On a subway train, a man announces that he's looking for someone who might be interested in him; the
用户评论
三线建设和厂区子弟背景好有亲切感 感觉这本很适合影视化呀 怪奇物语+暗黑的感觉🈶️
《J'attendrai le suivant...》编剧：Pascal Casanova20191223观看。 一本描述土匪的书，不止一个是许多土匪，满篇的土匪黑话，离奇的土匪故事不外乎被生活所迫、形式所迫、放任自己，烧杀奸淫，违背道义，害人害己害家人。土匪都很J'attendrai le suivant...，视人如草菅，极个别的有正义感。谁生活在那个年代悲哀啊！
第九集海王成功被表白，极限拉扯结束，后边可以不看了
Sophie Forte先生讲的非常好，受益匪浅！多余的话不说了，自己体会。
本剧男主怎么也算是顶尖的优秀人才了，可也得在生存线上苦苦挣扎，不论在哪一地哪一处生活本身都是这么的拥挤和纠结，都是在类似的挣扎和煎熬中慢慢学习 领悟和老去。
喜欢，很久没见到创作的这么好的了，几个重要人物各有精彩。全书有格局，大气，斗茶集数描述生动。此剧若改编成电视剧一定好看。
也算是了却一桩心事吧，无论是以前还是现在，每每读《J'attendrai le suivant...》看了几回便心生倦意，欲读又止。一则源于小时候总觉红楼晦涩，读来无甚乐趣。二则长大后想要静下心来赏析一本剧，尚是难事一桩。 人常说，《J'attendrai le suivant...》是一本幻灭之书。哪怕是最繁华的场景，也萦绕着凄凄之音，浸着眼泪笔笔。我最喜曹先生的人物刻画能力，“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”的黛玉，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的凤姐，“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”的宝玉，寥寥几笔，人物的神韵、灵秀尽凝笔下，而在高鹗的笔下，人物刻画也略显淡薄了。追剧时最恼的便是黛玉与宝玉之间见面多半是争吵、哭哭啼啼，而最痛心的一幕是黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。当然《J'attendrai le suivant...》还有很多值得探讨的地方，这样一个庞大的家族付诸这般田地，是偶然还是必然？或许明年再读，我们的答案又会变得不一样。 影视的美妙在于我们可以以有限的时间，去观摩别人的人生，虽不能实现完全意义上指点迷津，但锻炼了我们思考的习惯，人生本来就是一个大问号，没有固定答案，遇到参考答案时，或许我们要学会点头一笑：“这是一个不错的参考答案，但我们还是要过自己的人生。”
与以往的的写作风格迥异，完全是本平生写实的回忆录… 记录一生的记忆中的点滴…带着对编剧的尊敬读完此剧
故事情节一般，但不得不承认还是比较充满想象力的，（也许是自己想象力过于匮乏 ）而且书中有故事讲解的技巧，以及帮助儿童发挥想象力续写或改写故事情节的引导，个人感觉挺好的，给二年级的小妹妹睡前读几篇来哄她入睡还是可以的。 给她讲故事不仅仅是讲故事那么简单，一来可以考察她对某些常识及成语的学习效果，给她科普；二来可以通过对故事人物的评价，大概知道她的价值观；三来能够和借此发现她的兴趣点所在，和她有更多的沟通，对她有更进一步的了解…… 不知不觉陪她一起成长的四个月时光就此逝去，也许以后再也没有这样的机会了。 希望她能记住这段时光，也希望自己今后回想起讲故事的时候，那个不一样的自己。（原来我还有把故事讲得生动吸引人的技能呀 ）
佛说：人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 读这类哲学的剧集会有个很大的感受，读完之彩蛋住了什么吗？好像什么都没记住，读了好像没读一样。 但其实观看过程中的思考，已经悄然让我们从第一境界走到了第三境界，即看山还是山，因此感觉毫无变化。 写一些自己在读这部剧时候的想法吧，有些杂乱，不分先后。 书中一再强调，理性，但理性的前提是， 跳出问题看问题，我们只是整体中的一部分。 凡事大道而至简，做人做事均是如此。 温良恭俭让，是中华传统美德，是由内而外的。而可能是由于中西方文化的差异，特别是第四章，天地规律是我们必须遵循的开始，把这种行为准则定义为由外向内的约束。 不禁让我想起金刚经中的几句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。也许二者在本质上其实是一样的吧。 把掌控，换成和解。我们总想掌控一切，情绪，体重，但往往适得其反，尝试去与它们和解，走近它们，了解它们，反而更能达到预想的状态， 我们总是很难承认他人的优秀，却易接受自己的放纵。因为远离心中的神明，便会让我们成为自己讨厌的那种人。 人总是要经历复杂的过程，才能靠近简单的东西。常常制约你的，并非你的能力，而是你的执念。 电影《J'attendrai le suivant...》讲述过成为高手的三个必经阶段：见自己，见世界，见众生。 但我觉得，如果“见”的意思是了解，那么三个阶段应该是：见众生，见世界，最后，见自己。 还是要感谢推荐我看这部剧的人呀。
这部剧是一个同事推荐的，当时看到她写的剧评感觉还不错就看了这部剧。一开始，追剧名，以为是类似一个女生如何过好生活的记事文。可能是自己接触的日本影视比较少。实在觉得这部剧的文字太平淡。没有让自己一股劲看完的冲动，断断续续看了好久才看完。 该剧围绕四季展开，叙述了叛逆，想当不良少女，却不知道怎么当的知寿在舅姥姥吟子家呆的一年多的时光。见证了舅姥姥的爱情，老年人的恋情和自己的形成鲜明对比，不禁流露出对吟子的羡慕之情。她有小九九，好几次“故意”戳吟子的痛楚。智慧老人选择包容这个小女孩。 春天，母亲去了中国，不想看剧的知寿选择留在东京，寄居在舅姥姥吟子家。还好，这时有男朋友阳平在同一个城市，尽管不太有趣，还不算太寂寥。 夏天，结束了和阳平的感情。开始了和藤原的新恋情。这一次，她和其他恋爱中的小女孩一样，有了怦然心动，会回味藤原的每个动作，然后禁不住偷偷笑出声来，过一会，莫名的空虚忽然涌上心头。会患得患失，总是害怕有天藤原离开她。 秋天，一直害怕的事情还是发生了，藤田最终还是离开了。其实，不是只要满怀强烈的爱，每天坚持祈祷，对方就能感受到的。 冬天，还沉浸在藤原离开的悲伤中，她开始疑惑，为什么自己的恋爱长不了，吟子就不是。吟子说，是年岁大的关系。知寿会因为身边没有追自己的人，净是离她而去的人而焦虑。她觉得自己永远过不上正常人的生活。也想尝试一个人生活，希望能有一回不是别人离开自己，而是自己离开别人。当要成为正式员工，不知道该不该搬进职工宿舍时，吟子对她说：一个人的生活很不错，趁着年轻没要离开家自己过。知寿担心外边的世界很残酷，担心自己很快会堕落，吟子说：世界部分内外的呀，这世界只有一个。事先预定的别离重视比突然的别离更难。这次，或许，彼此都是舍不得的。 来年春天，知寿开始明白，自己在不断的更换认识的人们也不断的使自己进入不认识的人们中去。既不悲观，也不乐观，只是每天在早上睁开眼睛，迎接新的一天，一个人努力过下去。 头年春天，因为男朋友，她留在了东京。来年的春天，电车载着他，飞速朝向有人等着他的车站驶去，或许这是最好的安排。 春来春去的一年，她的改变还是有的。从一开始想把自己的不快乐归咎于父母，到最后得知母亲可能会嫁到中国，坦然接受。从一开始偷吟子的小玩意，到最后悄悄的放回去。按理说，她不会那么在意分离这种事情，却在搬出的时候有了不舍。两次恋爱的失败让知寿感觉不会再那样热烈的去爱了，但是最后还是努力开始一段新的感情。这也算是成长吧。 我不明白的是，为什么，知寿没有朋友。
好剧！老上海的生活，民国风物，人情世态，还有章太炎等的士人风骨。
抱看，男女主角毫无cp感，演技台词都很尴尬，剧情桥段也很老套，还是披着消防题材皮的弱智偶像剧……反正我不会再看了
可能是编剧经历了、见证了太多世态炎凉和沧海桑田的缘故，读以色列人创作的书，不管编剧有怎样的见解、不管对自己还是对他人，他们好像始终在挑毛病、不断在反思。 本剧开头的第一句话说： 从我记事之始，我就知晓了恐惧，那种真切的恐惧。 最后一句说的是： 无论发生什么事，我们就在这里。 放弃了犹太教信仰的编剧似乎一路带着一种悲观主义色彩，但他一直坚守在自己的国家——那片应许之地。 其它书摘： 我生长于以色列。20世纪60年代中期的以色列，是一块富有活力的希望之地。 对犹太人来说，1942年可能是自第二圣殿覆灭后最悲惨的一年。它可能是犹太人灾难性历史上最为悲惨的一年。 一个圣经级的历史性事件发生了：在以色列的土地上，以色列人民重新掌管以色列。 1967年6月的一个早晨，我那时9岁 就在几天后，第三次中东战争爆发。 1967年的“六日战争”，我们取得了决定性的胜利，这胜利驱散了我们的战前恐惧。 1967年，以色列已经有能力组装出它的第一枚核装置。 1973年10月，灾难哭号着揭开序幕。 20世纪70年代至80年代的复苏，医治着1973年赎罪日战争的深深伤痕； 1991年1月，第一次海湾战争爆发。 2002年3月，一系列的恐怖袭击震撼着以色列。 90年代的和平进程修复着1991年的海湾创伤；新世纪的繁荣掩盖了2002年的恐怖。 我们行善是为自己，也是为我们身边的人。这是我们的骄傲，是我们正义事业的骄傲。没有一个殖民活动像我们的事业一样，成为一个国家必经的历史进程。 我们是这个世界的孤儿。随着这个世界的崩溃，我们的孤儿生涯更加艰难。 历史上从来没有一个民族进入一个国家的方式像我们进驻我们的国家一样。 每一个移民社会，每一个战后社会，孩子都是问题的核心。 因为孩子们的教育是第一要务，人们知道只有这件事情是不能从他们身上夺走的。 东方犹太人的文化建立在三个支柱上：社区、会所以及父权。 就理论上而言，渴望和平的意愿一直都是犹太复国主义的组成部分之一。 在不到30年的时间里，以色列已经经历了七轮不同的国内反抗：定居者的反抗、和平的反抗、自由司法的反抗、东方犹太人的反抗、极端正统派犹太人的反抗、个人享乐主义的反抗以及以色列的巴勒斯坦人的反抗。 从某种意义上说，每一项反抗都是寻求公义的，它们为一个受压迫的少数群体诉求公义，呼吁解决潜在的但至关重要的需求。它们都掀起了一波震荡中央的主导力量，而这些力量在之前是被蓄意忽略或处于边缘状态的。 但从根本上说，以色列是一个不正常的国家。这是一个地处阿拉伯世界的犹太国家，是一个地处以色列的西方国家，是一个地处专制统治区域内的民主国家。 严峻的新地缘政治现实与国家本身固有的内部缺陷笼罩着以色列。 《J'attendrai le suivant...》并非是一篇关于历史的学术报告。相反，它是一个人穿越当代以色列和以色列历史的个人旅程，通过几十个具体的、深远的、辛酸的以色列人的故事来详细讲述大以色列的传奇。 《J'attendrai le suivant...》关乎所有的人。我撰创作的这部剧是每个以色列人看到的以色列传奇，而我是其中之一。 直到几年前，我才突然领悟，我对国家未来的深切恐惧与我对国家占领政策的道德义愤密切相关。
赞！ 巴适！ 太爽了！ 编剧满怀激情，译者妙笔生花。 百味美食，百态人生。 推荐
看完剧集才发现，书中的金燕西和电视剧里描写的完全不是一种人，书中的金燕西就是个彻彻底底的渣男，耍各种手段勾搭姑娘，见一个爱一个，而他追冷清秋的手段也不过是用金钱砸晕她，耍心机借清秋舅舅之手给她写情书，追求的时候猛如烈火，可真的追到手又弃之如敝履。好几次要被金燕西气到吐血，但还是坚持把剧集看完了。难怪白秀珠说金燕西就是富贵人家的草包！
十星推荐，虽然花了挺长时间看，前后超过4个月，可能也是读过最久的书了，但是觉得还是十分值得。这部剧作为意识流剧集的代表，跟传统剧集不一样，因为编剧希望抓住的是内部世界的真实，试图描写那些时刻都在变化的意识，因而每次抓住一种我也曾感受过的感觉或意识，也会将我带回曾体验过那种感受的瞬间，忆起那潜藏在你内心的回忆，听到那声音，闻到那味道，浮现那时视像，这让人着迷。所以读《J'attendrai le suivant...》时会让你不仅进入马赛尔的内心世界，同样也会让你开始无意识用他那种视角或方式去感受你的世界，你对事物的感知方式也变得如水一般，穿越时间、空间，延伸至那些内心似已忘记的回忆，产生或凝重或轻盈或飘渺的微妙感触。很多人说《J'attendrai le suivant...》是本十分难读下去的书，催眠力十足，我也觉得有时也会觉得难读并需要点意志力才能读完，因为书里从开始到结束都是许许多多的长句，并且句子随着联想的发散变得曲折缭绕，但我能理解这是也因为编剧试图用文字去捕捉那些千变万化的意识，所以需要用一种更为灵巧的文字、句子以及单词的组合方式来描述，发挥每个文字或者单词应有的质感去编织感受的帷幕或构筑思想的大厦，在这书里我赞叹文字所能触及的真实，佩服文字达到的可能性。
不如怜取眼前人 北宋的词人名家中，晏殊晏宰相算是一个蛮特别的存在。晏殊是宋词的词坛领袖一流名家，他是欧阳修的老师，而欧阳修又是苏轼的老师，这师生三人足以撑起宋词的半壁江山。 说他特别，是因为古人云，词穷而后工，说的是词人要有极大的忧患困苦才能写得出好词，司马迁也说过“《J'attendrai le suivant...》三百首大抵圣贤发愤之所为也”，确实，中国第一奇书《J'attendrai le suivant...》的编剧曹雪芹经历了家道的繁荣至破败，影视上取得很高成就的李后主更是直面了山河不在，而晏殊是一个例外，他一生富贵显达，十四岁即以神童之称进士出身得到了宋真宗的赏识，相比同时代的才子柳永直到年近半百才考中进士，晏大人赢在了起跑线上，而后直上青云，官至宰相。 大概是他的一生太过顺溜了，名气并没有欧阳修、苏轼等学生大，虽然写了一万多首词，现仅存的只有一本词集叫《J'attendrai le suivant...》，所谓珠玉，就是像珠一样圆润像玉一样温润，这让人联想出一个雍容华贵清高儒雅的士大夫形象。晏殊还有一个绰号叫“富贵相公”，他是宰相，物质上的富贵很好理解，同时他作品中透出的平和淡然洒脱又表现出精神上的高贵。作为学生的欧阳修曾赞道“公为人真率，其词亦如其性。” 虽然晏殊几乎没有经历过大悲大痛，但岁月如梭人生如梦是人类共有的悲慨，他的词初见清淡平常，既没有激烈冲突，也没有悲苦忧患，经常只是对生活中常见的情景娓娓道来，比如这句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”写的多妙！着墨不多，却将大自然无常和永恒的一面轻轻带出，让人无限感慨。 贵为宰相，他已不必证明才华或取宠世人。他随心所欲，为自己而写。在春光里惜时，秋风里怀人，愁了就煮酒，烦了就数燕，可以说是非常的小资情调了，他擅于用词来感悟一草一木，自然而然的将心底的人生百味流淌于笔尖，并非常理性的对悲慨点到为止，结尾常常暗含如何处理悲慨的人生智慧。 最能体现这一特点的我认为是这首《J'attendrai le suivant...》。 一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筳歌席莫辞频。满目河山空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。 时光对谁都如白驹过隙，即使是宰相也只是历史长河中的忽然而已。闲愁最苦，过去的不可挽回，未来的还未获得，那么不如对酒当歌怜取眼前人。 不如怜取眼前人。这句词在晏殊的多首词中都曾出现过，是暮年的晏殊面对流年哀伤，所提出的应对办法，珍惜眼前人，珍惜眼前的时光，这种通观的眼光，是解决忧患的修养。“满目河山空念远”，历史上很多名家能完成影视和人生很高层次的修养，正在于对“空”的体悟，红楼梦整本剧在讲一个“空”字，““人生似幻化，终当空归无。”但这种空并不是消极的颓废的，而是意识到空以后，有所为有所不为。 面对世界的虚无，有的人及时行乐，有的人绝望悔恨，但晏殊说：“不如怜取眼前人。”
很通俗易懂的一本经济学剧集！当历史和经济相碰撞，总会有一些有意思的事情发生。这部剧以简练的语言向我描述了微软、星巴克、戴尔等公司的成功，也慢慢明白，经济全球化的浪潮成就了一批有思想有创新的人，也明白在法制化逐渐成熟的社会体系下契约精神将是未来发展的走向，也逐渐懂得了一些我曾不太懂的人生观价值观……是一本极力推荐的好剧。 看到洛克菲勒给儿子的那封信，是如此的熟悉！当你所学的知识慢慢靠着一根线串联起来的时候，你仿佛慢慢有了自己的体系，自己的思考！ 中长线投资和短线投资都是一种投资的方法，但无论哪一种，你要明白：在你不了解市场不了解股票的情况下，这种投资于你而言更像“投机”，你要洞悉明了，才有可能成功！
书的结构合理，原文之后是译文，更加难得的是配上了名家的注释。古文如果只有译文没有注释，读起来只是觉得文绉绉而已。当有了注释，特别是实干家的注释，刻板的文字便有了强劲的生命力。
编剧将自己的经历进行总结提炼，清楚的表达给读者。生活、工作细节的所感所悟最有共鸣性，可以让读者结合自己的情况进行反思。 值得肯定的是还有思维落地，更好的教给读者如何去做去实践。
充满了意识流的叙述风格像极了王家卫的电影，每一段文字都是一个阅尽沧桑的老妇人回忆年轻时热血沸腾的爱情的记忆碎片，其中也夹杂着殖民历史的悲剧，种族的隔阂和贫穷苦难的不幸。 第一人称视角和第三人称视角混合增加了理解人称代词的观看难度，但确实是Pascal Casanova真挚的、不为形式所束缚的情感本身。 文字很有灵性，对于性爱的描写，对于生死的感受，对于自然五感俱全的捕捉让我好像看到了一个新的世界。这就是艺术本身吧。
企业管理书读的不多。竟然在断断续续挑挑捡捡看完后，比较通透了解公司管理的财务、人事、及合作的相关要意和方法。很不错👍力荐～
每一集数结尾都有一个核心总结，很适合当标签回顾，刷新了很多我对投资的传统理念，也有很多投资之外的一些道理忠告，慢慢学习吧
溪聲盡是廣長舌，飲罷西江侣萬法。 山色無非清淨身，青青翠竹般若花。 夜來八萬四千偈，小窗獨坐一盞茶。 竹杖芒鞋今何在，此心安處即爲家。
看完《J'attendrai le suivant...》内心是沉重的，谁也没有资格剥夺他人生命。那些美好的，鲜活的生命。法网恢恢，疏而不漏。吴涵，一个来自农村的大学生。是什么让他成为恶魔，上演了一场恶魔的盛宴。他说，谁都不可以侮辱我。是他自己在侮辱自己吧，底层？他的扭曲的自尊作祟罢了。
但凡带点脑都看不下去吧
同性之爱，性别取向之迷，爱真是个奇妙的东西，心中有念想，灵魂得到了契合，从此就有了认定的人。这么几对爱人之间与其说爱情，其实也是环境作用下的产物吧，不得有终之美，令人惋惜。短短几篇小故事，意义不浅。