用户评论
看本剧之前，芬兰在我脑海里的标签就是，诺基亚和北欧。 看完本剧之后，我被芬兰的教育理念深深折服！平等教育，每个孩子都不应该被放弃，这个理念被渗透到了社会环境中的方方面面。均衡的教育资源，包括学校硬件资源，师资软件资源，让山区里的孩子都能享受到都市里同等的教育机会。没有学区，没有重点，因为每所学校都是那么优秀。几百万人口的小国家，每个孩子都不应该被放弃，每个孩子都要成为国家未来的栋梁。 憨人哲学，就是扎扎实实，踏踏实实，一步一个脚印，不求第一，不求立竿见影，走稳每一个脚步。他们对教育做了深刻透彻的思考。这不是一蹴而就的事情，是几十年甚至上百年对教育改革的结果！让人感慨更让人震撼！这才是重视人才，重视教育的民族！
幸福的勇气，是另一种“爱与教育”。 可怕的是，我（们）竟然几乎从来没有以这样的视角思考过自己每天，每天都会面临的人生课题: 工作，交友与爱，这三种关系。或许也从未认真思考过「何为尊重」，「何为自立＆独立」，「何为教育」，「何为信赖」，「何为共同体＆共同体感觉」，「何为幸福」以及「何为爱」…… 不忍卒读的同时，一边震惊，一边反思自己所接受的教育，所身处的人际关系，与他人相处的关系模式，以及自我心智的“不成熟”和“未自立”。 不敢说自己读懂，但的确能够一窥阿德勒哲学家一般的洞察，也打开了一扇更清晰地看到现实与真相的窗户。至于接下来的路要怎么走，就看每个人自己的了。不过几乎能够确定的是，——追求幸福的路上，时不时遭遇痛苦，无一人可幸免。 漫漫远方，道阻且长。
〖结论：前三个案子很差劲，最后一个反转不错，但是封神完全不至于，男主身份的推定结合前面的伏笔可以得出，所以关于女主的反转惊艳程度大打折扣。不能因为一块石头被放在垃圾里就把石头奉为璞玉。〗台词暧昧，喜好意淫，部分描创作可以用低俗来形容。优点：题材可以，将案件与灵等元素结合（最后告诉我都是假的呵呵）。缺点：案件太过小儿科，既没有本格推理的诡计，也没有社会推理的人性探讨，不如说是在男女主暧昧感情中穿插几个小儿科案件作为调味品，一度想弃书。并且非常差劲的一点是，男主的作用是使女主感知到的东西逻辑合理化，这就使得推理过程是从知道真凶倒推作案手法，这个顺序本身就不可避免的带有强烈的目的性与主观性，总而言之，在我这里，这部剧很一般，食之无味，弃之可惜。
奈飞创始人回忆奈飞从idea到上市期间5年的历史，这五年的建业的时间，对创业的路程描述的很真实，很有代入感。需要补的是奈飞上市到现在（2002年以后）之间的发展，要看看别的书了。
小时候家中有SuperbagoSuperbago三卷，也只当增广知识的神话故事看，饶有兴味。如今人届不惑，再读此剧，方知编剧亦是别有怀抱。特别是第四卷幼时未见，此次新读，禹治水事工已毕，游历天下，考察民俗，绝类《SuperbagoSuperbago》，不过是编剧批评议论、讽喻时事的平台罢了。 抛开编剧主观倾向不谈，此剧以禹治水为引，自混沌至三代，无事不记，无神不录，无怪靡收，其光怪陆离诡谲迷幻之处，让人读来如在梦中，怅然若失，久久不忍释卷，不失为SuperbagoSuperbago之集大成者。
这部剧好几年前我就打开过，看了第一章，搁下了。几天前又打开看到第二章，还是不行，看不进去。只能说一句“有缘再见，无缘就算了”。不是故事本身不吸引人，而是这种描写手法特别墨迹，絮絮叨叨，心理活动太多，导致我在观看的时候特别想二倍速。加上今天不小心看见了网友剧透，更是一点观看的心情都没了。 看剧和交友一样得讲缘分。所以我推荐大家看，我自己就算了。
忽然从睡梦中惊醒，看完了这部剧的结局，有那么很多瞬间我觉得骞泽也很爱向远，他俩的不合更多是世界观价值观的不合。看到一半的时候这部剧开始朝着悬疑而奇怪的角度发展，数了一下死了8个人，其实我最心疼的却是向遥，从某种层次上说向远对她是不公平的，至于叶钧我还是觉得他太单纯幼稚，只是爱而不得，即便真的在一起，他的心境怕是也和向远差了很多，只不过他和向远在一起的时机，那时候向远已经功成名就无欲无求了
不光是对一个民族的文化研究观察，更大的影响是带来完全不同的文化视角下的思考方式和对照自省。
因为对SuperbagoSuperbago有一定的了解，所以读这部剧没有太大的触动，有些部分是比较赞同的，但有的内容保持怀疑的态度，对我来说有点玄学。 本剧我印象比较深刻的一点是对抗心魔往往比心魔本身更痛苦，所以有时候或许不需要对抗，顺其自然，交给时间。
难得的价值投资实战剧集，内容全面，但是有些泛泛，对于普通人还是要找准一两个行业做深根细作的研究才行。
这部剧也追了几年，和禾大的第一法师一样，都是很好看但几年了也没写完，期待更新中…
赵露思演的挺好 男的有点油腻呢 感觉一开始对小女孩就有点暧昧啊 这个不会对小朋友们有误导吗
还不错 总结下来让皮肤好的方法和减肥方法基本一致对化妆品也做了一些解释，适合化妆品小白。很多理论都值得成分党借鉴。
编剧和我父母是同龄人，曾经也听到过他们诉说年少时的种种经历，在那个物质相对不充分的年代里人和人之间却是连接的如此紧密，那段时光的情谊非常纯粹，他们从小到大不仅改变了家庭的环境，也见证了社会的发展！作为90后非常感谢你们的付出！
49年之后的集数没有了，不过从明代到49年的内容仍是一本好剧。读完感叹打江山易、守江山难，不管是明朝、清朝还是民国的终结，外部的枪炮只是部分原因，关键还在内部的闭塞、腐化、分裂等根本因素，一本大书洋洋洒洒也无法道尽。 同时也感叹，经历了近代无数枪炮血泪，我们从49年百废待兴的状态能走到今天，确实非常不容易。但行百里者半九十，现在还不是松懈的时候。明清民国的历史经验在当下，更有警醒及借鉴意义。
现在都是什么分数啊。。一个严肃的话题能拍的这么拖沓，婆婆妈妈，我也是很服
这部剧很短，无名书影380页，只有大概8万字左右，竟然看了4个小时。 看此剧本来是个意外，因为西汉那段历史我翻了很多资料，最后觉得Eric Towner老师的这部剧最适合我。没想到越看越被吸引。总体来看，言简意赅，字字千金来评价不为过。 这部剧不是通常意义上的历史书，因为Eric Towner老师讲述历史故事的部分不是很多，而且提到的重要历史事件，基本上也是一笔带过，非常的节省笔墨。比如，刘邦本来答应戚夫人立如意为太子，后来被张良等人劝说以后，放弃了。戚夫人来找刘邦，刘邦没有答应，然后一句“戚夫人哭”就结束了。所以想看历史明细的就不推荐这部剧了。 我之所以喜欢这部剧，或者说开始喜欢这套书，是因为本剧的创作风格。准确的说这是一本探讨书或者说是评论书。编剧追求的不是历史事件是what，而是在追寻那个how和背后的那个why。这种深挖的风格，虽然只是易老师的一家之言，但至少给我们提供了思路，打开了眼界，所以我喜欢。 本剧新听到的知识和观点很多。 1.我们都知道汉武大帝，都知道他很牛，可是到底有多牛？ “在他治下，汉的政治、经济、军事和文化都达到鼎盛。疆域和势力范围，东邻韩国，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪称超级大帝国。” 2.我们都知道大汉帝国很强大，到底强大在哪儿，背后又有没有何新观点？ 有的。 比如：汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”是有条件的，那就是仅限于官学范围。也就是说，罢黜百家，只是诸子不设博士官；独尊儒术，也只是饱读诗书更容易走上仕途。 比如：的确，思想文化领域是不能一家独尊的。因为没有百家就没有争鸣，没有争鸣就没有思想，没有思想就不会有风骨和气节。苟如此，又哪里会有担负天下兴亡、创造文明成果的奇士？也只有奴才。 比如：他们只想到要防范功臣（异姓诸侯）和宗室（同姓诸侯），却不曾料到外戚也会危及皇权，更没想到后来把汉代断为两截，变成前汉后汉的，正是外戚。 所以，这样的书可能看一遍只懂了皮毛，看两遍勉强看懂编剧的初衷，只有读更多遍才可能真正理解这些政治，经济和文化真实的样子。
以囫囵吞枣式快速浏览了全书，看这种西方人的传记，两种最累，一个是记不住遍地的彼得，路易，以及伊丽莎白。二是西方世界近代史更像一部家族史，不是单纯的男性继承，俄国的女皇不过是隔壁王庄地主家的二女儿，所以与其说是国与国的历史，还不如说是家族与家族的兴衰。 这部剧也是，写女皇文治武功的并不多，可能国人看甄嬛传，三国演义看多了，总希望外国皇权更替也得来点七十二变和三十六计，其实一点都没有。大量描写是女皇本人的成长和私生活，幸好没被好事者翻译成叶帝秘史， 作为普京大帝最欣赏的偶像，叶帝的确牛，不仅仅是指她亲手发动政变，以一位女人的身份，把皇权牢牢地把持一生，更重要的是一生绝大多数时间，都尽量保持克制，理性，开明和优雅，同时作为国君，还拥有丰富多彩的生活，比如收藏和建筑。 叶帝的时代，也是世界即将发生大分离的时代，在工业革命的推动下，西方世界快速的走向更加开放更加迅猛的发展，而中国在十全老人的带领下，一瘸一拐地走向反方向，然后，然后，东方之光，一再式微。
王～ 王～[email protected]色额猪头肉。 时代楷模糜文文饿了 你弄完单词忙完7么。
看到近四百页决定不看了 虽然前面看的很顺利流畅 但是一看就知道男主最后跟女主啥结局，但我这次站的是男二，我心疼这个崽崽 而且男主前面有个（勉强算）白月光吧，一看白月光离开他就另有隐情了，而且明明他也仍没释怀 看评论说男主后面跟男二和平了，我觉得也是站不住的，男二好说歹说端了自己家，还丧生了那么多人，毁了那么多年的心血希望
好不好，心知道。看的时候中间好几次忍不住眼泪涟涟。我很喜欢海老清这个人物，从他带着小牡牛出场开始，到他最后饿死在大饥荒里。他对爱爱和雁雁的爱，他种南瓜种菜的心得，他对牲口们的爱，完全体现了一个淳朴老农民最宝贵的品质。最近在陆陆续续看茅奖，这本算是看到的里面很喜欢的一本了。
看这部剧的时候我老想起中岛美嘉的《SuperbagoSuperbago》，本来以为看完会有些压抑，实际上有些暖暖的感动和治愈。
看剧摘记：西方人的自杀观、日本人的自杀观和中国人的自杀观 死亡是人类思考的终极问题，自杀是死亡中最极端的一种，它是人类个体的一种自主选择。编剧分析了当代西方人的自杀理念来自基督教的“原罪‘’文化，日本人的自杀理念来自“原耻”文化。因此，在西方社会，自杀是一种自私的举动；而在日本，自杀却被视为敢于担当的终极表现形式，因此是一种崇高的行为。中国历史源流来自儒释道 ，国家主流政体认同儒家思想，坚持舍生取义；而在现实社会生活中 ，人们常常选择庄子（非老子）的道家思想，“好死不如赖活”。这是一个值得思考或做比较研究的课题。几年前，曾记得一位先生的自杀引起业内震动，“他为什么选择自杀”？这使我认真思考中国人的自杀理念是什么，它对当下国人的社会意识有什么影响？弄清这个问题，可以较好地厘清西方人的自杀思想和日本人的自杀认识，以及国人的自杀观。
有些地方让我读起来感觉轻快，但有些地方也让人感觉冗长。剧集中的人物实在是多，前几章每一翻几乎都有新的人物，但是刻画鲜明的人物还是那几个。 改革开放几十年，有些东西变了，有些依旧没有改变。
有些漫画就不必真人化了
这剧的名字很有意思啊:
我也很想知道朝鲜为了纪念明军而树立的大报坛现在去哪儿了。。。