Remember When
《Remember When》，其他作品，美国出品，1974年上映。
用户评论
因为书友中有人评论本剧是现代的官场现形记，我就读了这部长书，回过头来追剧友的评语，只能说是和官场现形记还差的远的多。 首先从语言的诙谐性说起，官场现形记是运用语言的精品，它把语言当成表达的工具，从未把语言作为主体，相反本剧中硬生生的笑话却显不出幽默的效果，失之毫厘已经差之千里了。 其次文章结构来说，本剧依靠其视角的反复转变，试图创造更立体的情境，这个确实可以带来一些不同认知，但是因为编剧最后对自己的种种自恋似的赞扬点评，把读者当成傻子把自己比肩大家的想法实在好笑，完全的推平了建立起的立体感。 最后来论述主题，本剧作为官场剧集讲的很好，但是从艺术性来说就真的是缺少了。确确实实的论证了官场中人性的堕落，探讨了体制本身的缺陷，但讨论的深度不够，仅仅是说出了表面，因此只有情节没有故事。 世界本来就足够丑恶了，即使不揭开这层面纱，生活在大地上的人民也早就意识到自己的处境，是被统治的羔羊。无产者无知的晃荡着。
自2019年年底爆发的新冠疫情，使全国上下人民都陷入了极度紧张的状态，也有许多人因此离世，也被许多影视工编剧记录下来，也许还会在往后陆续出现在许多的影视作品当中，同时在这次全国上下共同经历的大考验当中，有许多感人至深的故事经历，当然也有在不得已之下的许多被动的放弃或牺牲，总的来说，当全人类面对突然爆发的疾病革命的时候，我们都自动站成了一线与之抗争。与此同时，我国的政治、文化、经济和人伦道德都息息相关。就如编剧所言，当大规模的传染性流行性疾病的爆发，对于我们当今早已连为一个整体的大社会而言，其影响是相互勾连的，牵一发而动全身。虽然目前为止，疫情还没有真正的过去，但是也在大家的共同努力之下恢复了基本的正常生活。当然，也希望疫能够早日彻底过去，我们作为这一事件的主体也要加深对自我的反思，不管是群体性还是个人的都需要去冷静思考，对于疾病的爆发与流传以及病菌来源，都值得我们深思，在人类社会飞速发展之下，自然与人的关系到了一种说不清道不明的复杂境遇，希望大家对自然保持敬畏之心，不要把它当作只是社会前进发展的资源储备基地。要想人类与自然共同长存，那必然重视我们与大自然的相处关系。我们来源于自然，也生长于自然，若是不顾其发展规律，其颠覆于毁灭于自然会是新的轮回，对于人类文明也是一次疼痛不已的刮骨疗伤。
观察力，可以通过后天去训练，不断去提升自己的敏锐度，只要学会将敏感的触角，伸到社会的各种习以为常的行为中，搅动一番，个中往往都会蕴含各种发财致富的门道。而在发财计划开始前，最难的是开始第一步，通常第一步，尤为重要，克服了畏难心理，其他难题也就一步又一步的被解决了，弗兰克，一直在告诉我们，记住了，奶酪永远都有，你得看到，并且想办法去得到，接着不断尝试，不断调整，最终，你会make it。
说真的剧集写的属实过瘾。编剧写的也很好。作为读者真的希望突然爆发多几章
又是听又是看的，终于用了两个多星期把它看完了，不知道什么时候能拍成电视剧
忠厚传家家长久，诗书继世世代香 傅雷一家人做到了。 傅雷夫妇，为人父母，尽到了做父母应有的责任。求知路上，艳羡文化底蕴深厚之家的同时，我更感谢父母，让我有机会遇上对的人，且在今后与之组成自己想要的家庭。 在这部剧中，我看到了责任。活到老学到老，应该认识到这是人在社会中担任不同角色应该承担的责任。起码，在今后我作父亲之时，是真不想让我子女受了没文化底蕴的苦。
结果却偏偏太讲究公正严明以至于听都不听半句就又罚又判
强势领导，家长式作风不可取，但为人民服务的心天地可鉴，未完待续……
这是本很官方的关于朝鲜战争的书，与其看这本还不如去看人民播出社播出的历史书。
编剧心思缜密，不看到最后真的不知道原来是这样的，起初还觉得故事挺鬼扯，那些之前就评论草率的读者最后不知道有没有被打脸
另外周亦安真是太可爱了，有一种无痛当妈的感觉…
初步了解犹太人的做事以及思想。看完这部剧，不得不说这个犹太人是特别智慧的，爱惜教育，喜欢经商，做事专注，有目标以及特懂人情世故。犹太人看起来很自私，其实自私的背后是一种大爱。
对我来说，这是一本很好的写作工具书，编剧诚意可鉴，把写作的套路合盘拖出，让我大受裨益。 编剧通过10个篇幅，把一篇好文章进行了拆解。从10个概念出发，条分缕析，给我们呈现了个好文章的方方面面，既有编剧视角也有读者视角，甚至还有同行评论者的视角。 编剧首先从作文和论文的区别开始，告诉我们什么是成人的文章，抛却华而不实的作文写法，提出了文采不重要，观点和结构才重要的原则。然后编剧又论述了文字风格的清晰至上的重要性。让我们果断抛弃华而不实、假大空话、学生腔、官腔、学术腔的毛病。再接着编剧从问题主导、观看及体验、收集整理串联使用文献的原则、如何搭建论证结构、如何谋篇布局、如何搭建段落结构和微观句子结构、如何讲好故事等，全书干货满满。读完我就忍不住想去写几段了…… 简单总结一下，好的文章必须有以下特点： ①观点要明确 ，文采不重要。 ②风格要清晰，写作要走心，假大空套话要杜绝。 ③选题切口要小，用问题串联观点。 ④读有字书重要，读无字书也很重要。 ⑤收集、整理、串联和使用文献是有套路的。 ⑥论文的写作是有基本结构的。洋八股挺好用。不要标新立异改变结构。 ⑦谋篇布局也是有套路的。 ⑧文章的中观结构和微观结构，都有规则，必须掌握。 ⑨故事永流传。学会讲故事对于写文章很重要。而且讲故事也很简单。 ⑩写文章的视角很重要。心里有读者，才是好文章。 ……
见术士而低头，望神巫而却步。 百鬼集于胸中，五行遮其前路。舍王道之荡平，堕终身于云雾。 巍巍华夏，浩瀚神州，壮丽无比的九州山河孕育了无数奇人异士，他们的事迹传说如夜空中闪耀的银河星辰，照亮了滔滔时光之河。 神州自古传说之地。自盘古开天辟地，伏羲、女娲、神农三皇降世，创造神族、人族、兽族。
看剧就像是爬山，一本剧就是一座山，不坚持，永远爬不上山顶，到不了山顶，就不知道这座山的全貌和山顶的景色。所以就像曾国藩所说的，一本剧读不完，不看其它书，这座山爬不到山顶，不去爬其他山，不能一山望着一山高，要坚持，才能有所得。 南师学富五车，道法高深，讲述深入浅出，通俗易懂，像我这样没有学问的人都能看懂，其他人都没啥问题，可以学学《Remember When》了。 读完，感觉儒释道殊途同归。 感受比较深的有这么几点吧 第一，善护念，无所住。 对于平常人很难做到书里面说的，“无所住而生其心”，这种境界就像镜子一样，物来则照，物去不留。平时就是一种“空”，又非“空”的一种状态，没有东西照的时候，镜子就“呆呆”的在哪里，没有什么感情，很平静，就像湖面一样。为什么我们普通人很难做到，因为“人无远虑，必有近忧”，所以心里总是会有“事”。为什么有事？因为有追求，有不舍。所以无所住，我们很难做到，但是善护念，我们可以争取打个折做到，那就是不要生恶念。古语说，一念成佛，一念成魔。所以我们在生不好的念头时，要及时掐断，彻底拔出，克服内心深处的各种欲望，克服“心中贼”，让佛法的阳光普照心田。 第二，无色无相，无嗔无狂。 无我相，无人相，无众生相，无寿者相。就是告诉我们，不要拘泥于我们眼前的一切，比如金钱，美色，权利，荣誉，甚至生命。不执着于财，当官才能清廉，经商才能守信。不贪图美色，才能与理不亏，与德不损。不贪权，不图位，方可无欲则刚，心胸洒脱无所拘束。不汲汲于自我，才能舍己为人，舍生忘死。可以看出，能做到“无色无相”，作为普通人很难，所以我们尽量做到看淡一点，千万不要执着其中，执迷不悟。以一个出家人的心态，去行在家人的事业，这样的话，我相信生活中我们会从容很多。此心安然，平静如水，不为世间五色所惑，从而减少贪、嗔、痴、恨、爱、恶、欲，此生不悲不喜，任他江湖风云变幻无穷，我心依然止水如初，看淡漫漫人生路。 第三，“凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。” 与她类似的就是老子说的“道可道，非常道。名可名，非常名。”果然是佛家经典，绝对是真理。自己立论，自己打倒，自己再立！无人可打倒，立于不败之地。要想不接受别人反驳，这就是榜样，真可谓无懈可击。 这就是最高境界的不执着，即便是讲话用的这些代名词，都是色，都是相，意思表达清楚后，就要破色破相，就像书中所说，渡完河，还要船干啥。用船只是教给人们怎么渡河的方法，就怕人们注意力集中到船上，而忘了渡河的目的。 人生其实也是这样，我们在生活中想要追求各种事物，其实很多都不是我们最终想要的东西，只是我们过河用的船而已，可是追着追着，就迷失了自己，执迷不悟，太着相，到最后害人害己。 第四，“菩萨六度。” 即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这就是学佛的一个正常的过程。我们修行到最高境界，就是在布施（持戒，忍辱，精进，禅定，般若）而感受不到，忍辱而感受不到。这才是无分别心。我们平时布施，送别人礼物，自己记得别别人都清楚，生怕别人忘了自己的好；平时遇到困难，心情不好，觉得委屈了自己，觉得焦虑痛苦压力大。佛告诉我们，这才是常态，生活就是苦的，要不为什么渡众生离苦得乐！所谓吃亏是福，吃苦也是福，要把我住“忍辱”的阶段，珍惜“忍辱”的时候，反省“忍辱”时的自己态度和行动，细细体验“忍辱”的痛苦，从苦中提炼出甜来，再从甜中提炼出苦来，苦甜和合，清淡无味，这才能战胜“忍辱”，迈过“忍辱”，到达“精进”的一步。 所以，看似我们在“忍辱”某一件事，其实我们在忍辱“忍辱”，境界再高点，就叫品味“忍辱”。最高境界就是，不觉得是“忍辱”。 就到这吧，这是我自己的一点认识，可能不对，