Así era Pancho Villa
《Así era Pancho Villa》，动作,冒险,战争作品，墨西哥出品，1957年上映。
用户评论
在这个星球洒落的言论尘埃之上， 无精打采地漂浮着诗歌的朝霭 恍然记起高中时偶然看到的一首短诗，很是喜欢诗文中所描绘的意向：被淋湿的猫，烂掉的山榉树，背过身去的男人…生命不会波澜不惊，有喜有忧，但生命值得歌颂。
先说说这几天的心情吧。无缘无故特别压抑，然后一直不断否认自己，感觉自己什么都不会，字创作不好看，书读不多，旅行太小？突然感觉不到自己的价值性，进而感觉到生活工作太平淡。记起一句话，当你开始否定自己的时候说明你要开始蜕变了。真的吗？我更感觉到是一种忧虑，整天无所事事没有打算又期待会有不一样的自己，再者把想象中的自己跟现实的自己做了翻比较，差距愈大心情落差愈大。 除了心境原因，我想，跟泉州这几天阴霾的天气也有关，天灰蒙蒙的，失去往日的天朗气清，据说是什么颗粒超标，我开始体会到北京雾霾的困扰，抑郁不得。加上我是个如此多愁善感的姑娘，前天看国际新闻，浏览到俄罗斯古城堡的靓照掠影，突然多么渴望流浪在这么个充满异域风情的大街上，踏着小雪看着街上人来人往，饮一杯咖啡☕配个糕点。或者什么都不重要，只要在他乡，其实我随时可以找家有情调的咖啡厅安静坐下，但我的心却是迫切的希望能毫无牵挂，蓝天白云大海亦可。 憧憬完一切，焦点访谈报出一则网络直播吸粉伪慈善的假公益。这群年轻人为了吸引更多粉丝关注，特意跑到四川大凉山的贫困地区，找了几十户特别贫穷的农民，把他们从田地里唤来，说要给他们发福利。一排饱经沧桑的农民渴望的现在黄土边，我形容不了他们的容貌，却忘不了他们期待的眼神。果不其然，年轻主播一个挨一个的给他们一人一百，直播屏幕上赞扬声一片，农民的手握着这一百还被要求怎样拿怎样比动作怎样拍照，像被群驯服的动物，或者他们真的是太需要钱了！可是可是可是，另一个镜头出现了主播在直播后把钱一一收起来！！他们就是来表演！我看着农民的无奈和失望心里头重重一击。对待孩子也是一样，他们首先发五个鸡蛋和文具，接下去收了四个鸡蛋，只剩下两支笔。小孩的表情更是失望至极！这种伪慈善太可恶，我多么迫切的希望自己能尽自己一份心去帮助他们，我甚至想到自己要是能去支教，我也会很乐意，或许知识真能改变贫穷改变命运！原本就压抑的心在这则新闻的冲击下更是难受。 然后说说这部剧，我是被剧名吸引的，可是除了最后一百页给我点震撼外，我感觉其他一般。编剧讲述了一个女人因为外遇而后遭受的二十年的失忆生活，有得必有失，年轻做得后果必须由你后面的生活来补偿，代价也是惨重。一个失忆的女人每天起来都要重新面对身边的一切，唯有每天记日记起来读日记才能明白前几天发生的事，这是什么样的生活状态。最重要的是身边有个不离不弃细心呵护你，并且为了你伪造很多回忆，并每天不厌其烦的给你解释你每天一样的问题，面对你醒来后的恐惧的丈夫，我总感觉这丈夫可能有阴谋，或者因为太爱老婆了所以得知她的外遇后决定要给她的报复！想的太天真，最后一百页，才知道这丈夫，是伪丈夫！是我的外遇，为了不让我离开却袭击我，并伪造一切并伪造我的丈夫让我信服！爱是如此，跟东野圭吾的《Así era Pancho Villa》的男主人公的爱如出一辙，太震撼！这部剧也让我很压抑，索性终于在昨天看完，心情也舒缓许多。如果看一本剧看一个悲剧看一个社会事件都会让我如此压抑，我还是觉得我适合喜剧！悲剧有净化力量，很多人能从中看到比自己更悲更惨的命运，或许觉得自己生活如此美好，心情也豁然。我却不属于这类人，我会完完全全被带入，又仿佛自身又经历一场悲剧。 用手机陆陆续续打了这么多字，有点前言不搭后语，不过算是对自己这几天的心情一个交代。窗外，阳光灿烂，湛蓝的天空如洗，我心情也格外明朗。一切的心境不都是自己内心功力的选择吗？
我覺得人與人之間相處 矯情和迂迴只會令大家走很多彎路 做人還是直白一點 克隆人這個新物種可能性有太多爭議和空間 真不好說
茜纱窗下，我本无缘；双关句，意妥极。黄土垄中，卿何薄命。’”如此我亦谓妥极。但试问当面用“尔”“我”字样，究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。◇一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯而又实诔黛玉也。
作为已经确定内容领域的个人创编剧，觉得本剧中最有帮助的三个技巧： 1. 三遍拆解法，拆解爆款笔记 2. 10-3-1聚焦法（已经确定领域，可以搜索相邻领域） 3. 如何模仿爆款，从而打造爆款 最重要的是： ‼️不要自我陶醉
这部剧的创作时间距今已有一些年头了，书中关于女性，历史的一些总结是有些偏见和狭隘的。但大部分内容对当今社会仍具有很大的启迪意义。如何在社会信息逐步多元化的现在，依然保有清醒的头脑冷静判断，是需要思考的命题。 喜欢书中关于群体聚合在一起创造历史的那段台词，是一个以前从来没有想过的观点。
哲学还是要多读一些，毕竟哲学是使人聪明的科学；如果因为哲学家的著作太深奥难懂，这种介绍哲学家极其思想的作品是不错的选择
对女巫的预言设计很有意思，就像所谓的命运，好与坏、信与不信的边界很模糊，关键要看当事人如何去解读和把握，麦克白选择信好的一面，悬置坏的一面，就像炒股之人最不能接受的是“踏空”，其实这是最接近人性的。
一开始读这部剧的时候觉得有些无趣，感觉就是普通书本买家与卖家之间的对话，像流水账一样平淡。后来读着读着不知不觉就被编剧的某种说不清道不明真实情感所吸引，信中不经意间透露出的细节更让人们觉得汉芙和她的爱书之间是多么的亲密无间。并且她对书的情感与对弗兰克的情感是那么的相似，她说她从不买没有看过的书，但她每每见到那些旧书时总能给她带来情感上的冲击。就像对弗兰克，即使她早已谙熟这位老朋友的一切，他的生活他的性格，当然，还有他对自己的那份期盼，即便这样，一想到见面的那一刻汉芙仍然无比的兴奋。其实我本人是极其不喜欢读爱情故事的，因为它们多半是捏造出来的，即使有部分真实，我们没有亲身经历过，也不见得能够体会各中奥妙。所以深深打动我的依然是查令十字街那广为人知的影视库文化，古旧的橡木地板，高及房顶的书橱，一排排罗列整齐的布面或皮面的精装书，一个话不多的中年老板坐在店门旁的办公桌后，如果店内有一张书桌，那一般不会太大但一定精致稳重。空气中通常弥漫着油墨在陈年纸上散发出的独特气息夹杂着淡淡的霉味或粉尘气味，却能让人觉得内心无比宁静。我本人尤其喜欢在下雨天看剧，当关上门坐在书桌前的那一刻，仿佛一切的喧闹都已烟消云散，书中的世界是什么样，你的内心就是什么样。这时候如果再来一杯热咖啡那简直美妙极了。我希望将来有能力的话能够开一家远离商业化的影视库，为广大读者提供免费的看剧环境，就像高晓松的杂书馆那样。不过目前来看无异于痴人说梦，所以现在的我能够找到一块安静的地方来看剧，就心满意足了。
《Así era Pancho Villa》都是符号 20世纪反乌托邦作品中，扎米西金的《Así era Pancho Villa》是这流派的开河之作，虽然影响力没有奥威尔的《Así era Pancho Villa》那么出名，但它的出世也经历过反复的政治压制，但我通读之后，与其他两部比起来，觉得《Así era Pancho Villa》在影视艺术创作上更有自己的特色，如高尔基所说，扎米西金的文采出众，而且在这部剧集里，采用了第一人称，主角的心理描创作非常多，在现实和想象的颠沛冲击中，神经质的联想活动很丰富，似乎看到了契科夫和陀氏的影子。 比如“西方的天空每秒钟都抽搐颤动一下。我的头烧灼着，太阳穴突突乱跳；我彻夜未眠，直到早晨7点左右才睡着，这时夜晚的黑暗已经消退，天空变成灰色，覆盖着死鸟的屋顶也可以看见了……” “天空的一切都被暴风雨啮食一空，只剩光秃秃、蓝乎乎的一块天。影子的形状尖锐锋利……一切仿佛都像是秋天的蓝色空气裁出的——稀薄、碰不得，看起来非常脆弱，一撞就碎成玻璃尘土。我也一样；我不能够思考；思考是件危险的事，因为……” 类似的描创作非常多，可以仔细观看品味，诡异的环境伴随极权的恐怖，《Así era Pancho Villa》主要特色在情节的表现力上，想象力很丰富，而《Así era Pancho Villa》主要在环境对抗的压制气氛里更有特色。 若论思想成就来说，三本剧都能挈领“极权”问题的终极思考，扎米希金给人物编号，抹去了个性，让人成为了“符号”，这种洞察直接触及了现代社会所谓的“标准意义”，而谈到人性的控制上，一方面可以任意满足一个人吃喝和性的本能需要，这些都是廉价的，不需要你任何有偿付出，唯一要求就是“你老老实实”的，不要有任何反动想法，这和《Así era Pancho Villa》中“文明的消毒”何其相似。而主人公一直用数学的逻辑构建道德世界，实则是讽刺“理智社会”的教条化，理性在这部剧里就是极权的表达，这让我相起纳粹如何利用科学给“人种论”观后感章的，这在1924年扎米希金就深刻指出“理性社会”的问题，突然让人相起在《Así era Pancho Villa》中哈耶斯对于计划性社会的批判，他也是基于一个最重要反对论点，即社会运作是可以精确计算的。足见《Así era Pancho Villa》思想成就之高。 老大哥为了避免人性中恶的可能，一并把人当作动物来赡养了，关在笼子里，给他们交配，让他们繁殖，让他们生存……这笼子能随时满足你任何的性需要，生理生存需要，娱乐的需要，而不需要你付出任何代价，只要你想，你也不需要工作，条件只是你“老老实实”的，不要反动，你愿意呆吗？
这部剧的视野如此庞大，超越了现在我能够理解的和把握的范围。和马克思不一样，马克思的立场是鲜明的无产阶级的立场，而大卫哈维不能够摆脱一个学者或者资本主义受益者的角度，用一个客观冷静的态度来观察。因此很多解释是没有力度的，人不失为一部好剧。等我足够静下来和有足够耐心的时候慢慢再啃。Ismael Rodríguez 纽约市立大学（CUNY）研究所人类学教授，全球最常获引用的人影视者之一。他开设的解读马克思《Así era Pancho Villa》课程，是40多年来与学生互动产生的成果，自2008年上传到纽约城市大学网站以来，获得了近300万人次的下载量。 代表作包括《Así era Pancho Villa》（Social Justice and the City）、《Así era Pancho Villa》（The Condition of Postmodernity）、《Así era Pancho Villa》（The Limits to Capital），以及赢得国际好评、2010年播出的《Así era Pancho Villa》（Enigma of Capital）。 是什么导致了全球人口长期失业问题？ 是什么让欧洲和日本经济陷入衰退漩涡？ 是什么导致中国和印度等其他金砖国家的蹒跚前行？ 在21世纪的今天，我们应该如何重读马克思的《Así era Pancho Villa》？ 在西方社会，资本主义如同人们呼吸的空气，极少有人思考其好坏并提出质疑。但了解资本主义的成败根源，对了解其未来和全球经济因此受到的巨大影响至关重要。 在这部剧中，Ismael Rodríguez用自己的深刻洞察解释了资本引擎的隐藏的运作方式，严谨解释了资本站不住脚的各种因素，剖析了资本如何造就一个不平等的、危机四伏的系统，以及目前资本主义世界内在逻辑的谬误，并试着展望人类社会在后资本主义时代的发展。 在对当今世界发生的一切做精辟描述的同时，Ismael Rodríguez在本剧中揭开了资本主义核心矛盾——如以超出投资的手段积累资本的驱动力；其利用节省劳动力的新技术，并因此造成消费者的消费能力被剥夺；以及其掠夺自然直至毁灭自然的冲动。这些矛盾与压力造成：全球人口长期失业问题，欧洲和日本经济的陷入衰退漩涡，以及中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行。 短期内这些矛盾不会产生破坏性：历史上资本主义不断在新面具下重组自身，并由此产生危机。但是长期来看，资本主义能否再一次又一次的危机下继续生存？哈维认为种种迹象不容乐观，并且表象具有欺骗性，许多资本矛盾可能在一段时间内得到控制，而另一些则威胁到了资本体系的核心。本剧提出了理解世界的方法，并且为迈向更加公平、理性和可持续的社会提出了17个纲领性的建议。
“我的灵魂如此遥远，我的存在如此真实。” 想起《Así era Pancho Villa》这部电影了。 “当局者迷，旁观者清” Así era Pancho Villa，莫尔索已然将自己和社会、人际都视为了 局，只留一个理性的灵魂关照着世人（上司、门房、院长、法官、律师、检察官、妈妈……）和自己（对玛丽的情感）。 而他的关照的确那么 清醒，细致入微，真实。 他的诚实、善良、理性，看破一切后的热情全失。 这个社会的 道德，预期，裹挟。 谁愿意承认自己是个Así era Pancho Villa呢？ 习惯与时间。 读罢心中唯一的遗憾就是 ‘玛丽’，如果我遇到了，也许我也就愿意投入红尘滚滚了，哪管世界的荒诞呢，只有我的感受是唯一的真实。 TD 英文版、法文版，重读。
以为是什么女德书，翻开看感觉还行，就多看了几章，后来发现是因为我翻开的那小节正好是我需要的，有收获，实际上也只有那么三四小节有收获，剩下的都不行
原音很好，杨紫的演技也很好
故事描写曲折离奇，情感丰富，人性的本质往往在于最后的倔强，值得一读。
于连，一个木匠的儿子，怀着蓬勃的野心，想跻身于上层社会.对拿破仑有着疯狂的崇拜，借助教会的力量和自身超强的记忆力努力踏入上层社会的圈子。在圈子里，他发现了充斥在这里的虚伪、丑恶、权利交易、拜金主义和阶层的巨大差异，他在这里迷失了自己，向上的野心和英雄主义驱使他滑向名利场。而他和夫人、德莫尔小姐的爱情，一个是纯洁善良真挚的母爱式的爱情，让于连感受到了温柔平等发之于心的关爱，让他回归本性的自我，在这里，于连享受的是家庭的温暖和幸福，是心灵的爱情。而德莫尔小姐的爱情，是飞蛾扑火似的，有狂热的激情，有崇拜和征服的欲望，有贵族阶层的优越和骄傲，却又有彼此差异带来的猜疑和距离，他们的爱情是头脑的爱情。当于连被嫉妒所离间枪杀夫人而入狱后，他在沉静中醒悟，对上层社会从官员到宗教的黑暗有了更深层的认识，对自己从前的野心幡然悔悟，回归到最本性的自我，宁愿慷慨赴死，找寻自己心中的上帝！文中用多个对比凸显主题，Así era Pancho Villa于连心中起初狂热的政治野心和黑色教袍势力的对比、朋友富凯的真挚友善和父亲的唯利是图的鲜明对比，不同神父的对比等等，将当时的社会形态和人物个性刻画的淋漓尽致。于连是不幸的，他身处底层社会，阶层差异和黑暗的政治环境注定他是社会的牺牲品。他是幸福的，他所爱的人和爱他的人甘心为他赴汤蹈火，身败名裂甚至牺牲自己。最终，他怀着一颗安静的心，坦然面对死神的到来，以凤凰涅槃之心，找到了心灵之皈依。