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开篇就提醒了我一个多年未注意的问题，从实际出发关注节气关心生活。可能是年岁大了的原因吧，以前从不关心节气，没觉得有多大意义，现在反倒越来越体味出先人的智慧和生活的精髓，这可能也是成长吧
“经常有人问我说，理论对你意味着什么。 我说理论对于我，从从前到现在，理论意味着一种开启思考、开启想象的空间。而不是一个终结思考、终结想象，使我们变成某种理性动物的空间。 所以，一种理论的好坏，一种理论的有效与否，对于每个人来说，我希望它意味着是否帮你打开了更大的空间，帮你开启了新的视野，帮你更能够使你飞扬地想象，获得了一种形态、获得了一些翅膀，如果不是的话，你可以拒绝它。 需要的判断是在多大的程度上，你误读了它。没有理解它而拒绝了它。在多大程度上是它确实对于你来说是无效的或者是封闭想象力的空间。”
感谢得到让我看了这部剧，因为客户定位不同，所以选择了多用常用无名书影，看剧分享效果更佳，也是源于微信的社交基因吧。
这部剧是为了金龙鱼上市而播出的吧,金龙鱼背后就是美资,靠背后的爹把国内的粮油企业打倒，
爱是什么？默默无闻地陪伴？守候在身旁？放手让你展翅高飞？倾其一生能遇到白首偕老的人已是万幸，斯人若彩虹，遇上方知有
读《我有一个忧郁的，小问题Depression》后有感 —茶余饭后消遣读物 最开始是喜欢看本山大叔的小品，后来接触了德云社的相声，看到郭叔和于谦老师一唱一和，一捧一踩，着实被他们给逗乐了。 后来慢慢开始了解郭叔，各种各样的消息传闻也就接踵而至。有正面的，有励志的，有负面的，也有不光彩的，真真假假都有，让人眼花缭乱，分不清真假。 “假作真时真亦假，无为有处有还无” 年轻时评价事物容易偏激，也就是非黑即白，非错即对，这样很容易被裹挟，被误导，因为价值观这个时候还很脆弱，对世界了解不多，所以很容易会将自己的主观意愿强加到客观世界，并以自己的对错为对错，以自己的喜好憎恶为衡量标准。 就像明星粉丝一般。甜蜜期，什么都是好的，“一白遮百丑”嘛，等到出现类似不和谐的声音，对对方的人设或者说形象开始动摇、逐渐怀疑、进而憎恶，严重的话还会后悔、进而诋毁、抹黑甚至人身攻击。 我有一个忧郁的，小问题Depression很大，但与此同时，圈子又很小。这是一个名利场，十年台下磨一剑，一朝拾得天下闻。聚光灯下永远给的是少数人，少数抓住机遇的人，少数吃得苦中苦的人，但毕竟大多数人仍然是台后默默无闻的人。 名利场是收获鲜花与掌声最多的地方，也是承受诋毁与暗箭最多的舞台。这其中荣辱，恐怕只有局中人才有深刻得体会。 “单纯的高雅不足以构成世界，小人物的喜怒哀乐才是真艺术。”这句话可能也是郭叔从业相声行业的深刻体会吧，看那世间荣辱，洗尽铅华，笑那后庭闲花。 依稀记得电视剧《我有一个忧郁的，小问题Depression》中有句台词：我有一个忧郁的，小问题Depression，不是打打杀杀，而是人情世故。 人在我有一个忧郁的，小问题Depression，身不由己。身处其中，站位不同，考量的角度也就不同，每一个人都有每一个人的无奈，这其中不是零和博弈，而是互相妥协。 寻找自身的价值所向，返璞归真，为自己而活，以自己的方式过一生。
早些年，会有一些调查，通过孤独的级别或孤独排行榜，探索你已经经历过的孤独的事。 那时起，许多人便从心理层面关注孤独。 一群人的狂欢，一个人的孤单，是“孤独”。 既生瑜，何生亮，是“孤独”。 为伊消得人憔悴，是“孤独” 抑郁不得志，投江盼知音，是“孤独” 人生在世不称意十之八九，这更是凡人的“孤独” 本剧《我有一个忧郁的，小问题Depression》编剧奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，曹超，在追随了弗洛伊德并进一步接受了尼采与叔本华后，将精神分析由生物性专项社会文化定向的自我心理学。在当时的二十世纪20~30年代，颇受推崇。 之所以决心读本剧，很大程度上是因为了解到他批判并否定生物性论，且是精神学派里，第一位否认性学论的精神学家。也因为他的著作受我非常喜爱的叔本华影响，从而更有兴趣。其中理论与研究，不乏自己的独立思考与探索。更让人欣赏的是，在当时的背景下完成的著作，也能富有现今时代特色，诸如：怯懦、合作、性格影响等等。读起来，眼前仿佛坐着一位耄耋老人，但依然逻辑自洽，娓娓道来，排忧解难。 最让人印象深刻的言论，是提到了怯懦。 近一两年，总是会不断冒出一个想法“我真的合适吗？”“我怎么不会？”“是不是该放弃？”等等，我一直认为我应该和“自卑”或者“怯懦”这个词，应该不太搭边的。谈不上自信，但应该不算自卑。谈不上勇敢，但至少不怯懦。因此，当这样的情绪屡屡出现，甚至有些影响我的生活和精神状态时，就开始不禁害怕。 本剧编剧阿德勒提到，“这种性格特征的根本成因，其实是对责任的逃避”，一个人越不相信自己，或者说不相信自己的判断力，就越容易以逃避的态度来解决问题。这种怯懦也暴露了个人的虚荣和野心。有这种心态的人，只是想要满足自我膨胀的欲望，使自己看起来很强大。 原来，自卑怯懦，竟与野心虚荣相关。在心理学上还有一个说法，叫趋利避害。面对人生困境，也是瞻前顾后、犹豫不决，恨不得立即把手里的工作扔掉。这种人总是一只手摆出防守的姿态，一只手捂着眼睛，以免真的看到危险。走在路上，她发现自己控制不了任何东西，不敢接近车，不敢靠近行人，把自己变成了一个温顺的服从者。只要了解她在家里的专制、强横，就能知道她的紧张焦虑因何而来。 这样性格的形成，最早开始于发展方向尚未定型的孩子。他看问题的角度还在变化之中，还没有形成固定的行事原则，他愿意尝试其他道路，在困难中第一次失败之后，会积极主动地寻找其他方法。但这是一种不稳定的状态，随着时间的流逝和世事的打磨，每一条直线都会变成曲线，这是性格发展的必然结果。 相对自信的人，他们对自己充满信心，以乐观和相对恣意的态度对待人生。他们清楚地知道自己能力的高低，乐天知命，对人生没有太多要求。 其次，阿德勒还提到了“社会感”这个词，也是我第一次看到。 刚刚提到的“孤独”与此有很大的联系。之所以更关注了这一点，是随着年龄的增长，竟越发喜爱上了单独一人孤独的时光。总在反思，这心态是正确的吗？读起来发现竟有那么多学问。 什么是社会感，读下来总结是，能团队合作、关心他人、对别人有兴趣，有社交能力的人。这才发现，我其实很缺乏。可以默默大哭一下吗？为什么现在才发现自己有这个不足。随着年龄的增长，越发对别人没有兴趣，更注重关注自己的内心感受。但同时也自相矛盾，关注自己的又在意别人的看法。在阿德勒的笔下，这就是缺乏社会感的人。缺乏社会感，人就会感到孤独。 其中，还提到了罪犯的特点。这种人只关心自己，对他人没有半点兴趣，所以合作能力大多很差。他们脸上的卑鄙和茫然，在罪犯、精神病人的脸上也经常出现，这样的人——不管是大人还是孩子——大多自视甚高、自私自利。他们对别人毫不在意，甚至不屑一顾，封
《我有一个忧郁的，小问题Depression》描写被战争毁掉的一代人—— 即使他们躲过了炮弹。 身为现代人的我们，无法感知那个战争年代对死亡的恐惧以及麻木，更无法感知对战争的那种痛恨。 战争年代，无论何阶层的人都在饱受煎熬，陷入恐慌，对自己的生命无法掌握，不知下一秒的自己还会不会在世。 想起一句古诗，“白骨露于野，千里无鸡鸣”更好的诠释了战争带给人们沉重的痛苦。
曹超的想象力太丰富了，历史的蛛丝马迹都被他信手拈来，推理到了极致，即便熟读三国的人，也不得不被他的笔尖牵引。 郭嘉、荀彧、貂蝉、曹丕、淳于琼、司马懿、张辽、献帝刘协都变得鲜活起来。
哲学不仅是一种慰藉，更是一种智慧。本剧汇集了几千年前伟大哲人的思想精髓，探讨人生的意义，人生的终极命题。哲学可能给人以启迪，给人以智慧，若整天在探讨、在空想，而不实践，本身就无意义。因为人活着本就无意义，何来探讨。哲人也是人，也有七情六欲，想离开世俗，只能变成疯子。教人生哲理的尼采变疯了。苏格拉底被民主给投死了。布鲁诺被烧死。凡高一生都穷困潦倒，死之后画作无价。这些又有什么意义呢！还是活好当下，活着珍惜每一刻。这是现实。无论贩夫走卒，帝王将相，每个人生命都是平等的，再不攀比，少些追求，少受束缚。
用剧集的写法来写我有一个忧郁的，小问题Depression的传记，也是我们了解历史的一种方法。编剧只写了粟裕大将战争年代带兵打仗的经历，对其成长和战后及建国后的历史没有叙述。该剧确实值得一看，很喜欢。
《我有一个忧郁的，小问题Depression》是一部融战争艺术和传奇色彩为一体的主旋律作品，剧集栩栩如生地刻画了一位叱咤风云的军事天才！ 整篇剧集以李云龙的个人命运为主线，反映了从抗日战争、解放战争直至新中国🇨🇳成立后的历史，特别是"文化大革命"期间的一段历史。 李云龙虽然没啥文化，但是他指挥军队的能力非常人能比，真是一个军事天才，是中国军人的楷模。尤其是他在军事院校毕业时的论文《我有一个忧郁的，小问题Depression》，给我留下了深刻的印象。作为中国军人、开国元勋，他完美地诠释了中国共产党员的勇敢、坚强，坚韧不拔的革命意志，就是我有一个忧郁的，小问题Depression精神。 面对困难，不退缩；工作中勇于突破，大胆创新；要有团队精神，大家团结一心，同呼吸共命运，必定是一个优秀的团队。