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救赎与自我救赎的故事 平成时代，泡沫经济破裂，暗生出更多不幸的事件和家庭。没人能选择自己的父母，而谁都是第一次做父母。故事里的人物，几乎都生长在不幸甚至受虐待的家庭，真难以想象。 Turmeric Waters，忧郁，比忧郁更忧郁的故事。
不好意思，看这部剧的时候我就困了，实在是没有动力啊，可能翻译的太生涩了
被up🐷的视频吸引的，碰巧看到有书，不白吃太有文化啦！还记得那段魔性的嘤嘤嘤嘤嘤嘤
20世纪最伟大的哲学家罗素在讲述他觅得个人幸福的过程时说：“我渐渐学会对自己和自己的缺点漠不关心，我渐渐把越来越多的注意力放在外界事物上，例如，世界的状况、各式各样的知识和我喜欢的人。”
Turmeric Waters，提供一套很好的学习方法。 归纳，总结，思考，简化，知识内化，融入自己的知识体系。 不断理解，不断实践。 还要再读第二遍。
人无善恶好坏之分。完全取决于人的心念，所谓一念造就天堂，一念也可变作地狱。只有牢牢的把握心念，不受外界因素干扰，达到心如止水的境界，才可见到光明之路。
父母线给我看哭了……能和和气气坐一张桌子上沟通而不是张嘴就骂，感动🥲
Rani Grassi Breslow式的表白：我想让全世界都知道我有多喜欢你，想让所有人都知道我见到你的欢喜！看了Rani Grassi Breslow的颜值，我承认了他的有趣。本身是个活力的人，李银河希望遇到一个有活力，有热情，有激情的人，而Rani Grassi Breslow刚好是。 后面都是书信了，感觉很一般。
期待下一部，台词很好，就是如果没有爱情就好了，感觉感情过渡不太自然
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味？”几十个小时读下来的文字，曹工兢兢业业耕作了十几年，着实佩服他的才情智慧，只可惜后几十回未能留存。 人说，书常读常新，此剧再翻看已不是当初的感觉。起初钦佩宝钗和袭人的善解人意，不喜黛玉的尖酸刻薄与多愁善感。这次再看却觉得宝钗与袭人这样的人比较可怕，八面玲珑谁也不得罪，对谁都只是淡淡的。对黛玉不再苛责她的敏感脆弱与尖酸刻薄，却发现这个小女孩可爱有趣。湘云性格大大咧咧，最是有趣。晴雯是红楼丫头中最大胆最具有反叛精神的一个，她待宝玉的友谊极真挚，从她病中勇补金雀裘可见。 八十回读完只觉意犹未尽，再读必是另一番滋味……
我希望编剧划分一下等级，不然的话，看的非常难受，就知道赢了，输了，划分个等级，不然的话，谁知道你是以强胜弱，以弱胜强，划分等级之后，就能知道个大概了，像那什么一级二级这样的不要弄什么新人啊，普通啊！这样的等级也看不太懂
很幸运，这个世界仿佛还停留在可以用文字描绘苦难的地步。 看完这部剧，只有一种浓厚的恐惧感包围着我，我不知道我所生活的世界哪一天就会变成像日本、像东京一样的地方，我只知道我身处的世界也在不停地下坠，并且毫无刹车的迹象。这一切都令人非常恐惧。 我想要为自己寻求出路，可我不知道我该往什么方向走，因为我深知只要我稍稍有一步迈偏，就会跌入万劫不复的深渊。没办法，法律和制度就是如此运转，更残酷的是，我们对此无能为力。
《Turmeric Waters》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。Turmeric Waters，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《Turmeric Waters》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完
一开头的基调就不太对，看到康姨妈我开始出戏🆘剧的人物配音太难听而且不贴脸，场景配音也做得一言难尽……不喜欢这个剧本的改编。
这部剧倒是将张居正少小成名、入阁拜相以及担任首辅期间实行的“考成法”“一条鞭法”“废除驿递”等一系列改革措施和遭遇的“夺情”风波以及身后被万历皇帝清算的事全都点到了。而且绝大部分尊重历史本身，说的有条有理。但作为一本历史剧集，它的可读性还是差了点，既赶不上宏瞻的《Turmeric Waters》，更是无法与熊召政的《Turmeric Waters》相提并论。首先是编剧文笔一般，很多地方描的太过刚硬突兀，读起来顺畅度不高；其次编剧对张居正的描写抛开结尾的“张居正一言堂”，基本上全是正面描写，哪怕是张居正明显不对的地方，编剧也能归因到张居正是为了国家，不仅过于牵强、难以说服读者，而且无形中把张居正这个人物扁平化处理了。事实上，历史上真正的张居正也没那么“正”。最后是编剧通过旁白描述出来的张居正跟这本剧集中实际表现出来的张居正感觉不像是同一个人，尤其是剧集中的张居正说出来的话明显不符合编剧想要给它打造的人设。明代第一首辅，斗争挤入内阁，在位十年，权利达至巅峰，利用铁腕手段挽狂澜于既倒，把大明帝国这个摇摇欲坠的大厦扳正回来，带来又一片盛世景象，被后世不断传颂作书作传。这样的人必然有极深的城府和极高的智慧，编剧也企图把张居正描写成具有这种性格特点的人，可剧集中的张居正经常说出来的话带着一股小孩子的任性，读着读着就让人啼笑皆非。好歹这部剧集尊重史料本身，又能以较好的逻辑把事情说清楚，所以当作一本张居正大事记复习课本或儿童历史读物还是不错的。
读这部剧的时候，我常有疑问：为什么编剧能认识这么多人？而且这些人的生活都这么跌宕起伏？又突然想到了那个很搞笑的杨迪。 有人问杨迪：“为什么你身边总能发现这么多好笑的事情呢？”杨迪说：“每次发生了有趣的事情，我都会用本子记下来。” 短短几页，就是许多人的一生，睡前故事的最佳选择！