Domésticas
Five maids in So Paulo are observed in this episodic, impressionistic film. The women interact with
用户评论
挺不错，非常深刻的描绘出不和睦夫妻之间的生活，非常典型，看起来编剧也是个及其有阅历的人了
只有微光的“Domésticas”，照不亮我对Nando Olival的期待 今年，从《Domésticas》读到《Domésticas》再到这部《Domésticas》，我对Nando Olival作品的期待值越来越低了，相比第二部，《Domésticas》最起码没有欺骗性，它确实是名副其实的长篇，但读起来的感觉就是一本稀稀拉拉的乡镇干部工作流水账。贾说，“现实生活中哪有那么多故事，每天就不会发生那么多（完整的）故事，每天只发生一些事件，一些小事堆起了这一天。”他按这个逻辑创新了剧集的形式，甚至连每一节的题目都那么随意，不过让我读的是着实没啥激情，甚至看到有些片段会直接跳过去。 看的过程中，眼前会涌现出各种各样的老百姓、村干部等，但看完之后可能脑海里没有一个鲜明长久的角色，最让我震撼的应该是马副镇长吃胎儿的情节了。 “它里面有很多中国人的人情世故，中国人怎么交往，怎么思维，好面子呀，开会的时候就不允许上访啊，有上访者几十年家破人亡……这些事外国人理解不来。为什么会发生这个事情，是中国特有文化的体现。”关于这一点倒是深有体会，确实有中国特色的烙印，不过有的集数直接将什么按序列排号的文件、会议记录等弄上去，不搭前言不随后语地摆一道，枯燥乏味。 更不适应的是Domésticas隔几章对元天亮的高端意淫，“如果她在那种环境中没有这些精神支撑，就没办法活了。尤其是一个知识女性，有着小资情调的女性，在那种环境下，在那些小干部里边，再面对那些胡搅蛮缠的人，这些不良的事情看得多了，是必须靠她的向往、追求或者说幻想来支撑，一旦抓住这个元天亮了，就把他完全当成一个倾诉对象。”我可以接受这种解释，不过读起来依然感到矫情得要死，对一个素未谋面的男人，上演着精神出轨的戏码，可悲的是那个男人根本不知道自己的存在。而且，字里行间流露出的是对元天亮失去理智的崇拜和仰慕，仿佛他是一个不食人间烟火的圣人，自己卑微到哪怕能是他随手丢弃的一个物件都心满意足。这样的描述让我看到了一个知识分子可以用文字如何满足自己在异性面前的无限膨胀的自信。 “Domésticas的结局是必然的，我写的时候心情也比较沉重，有些凄凉。这女的那么聪明，那么有想法，但是在这样的环境里就那么被消磨。她只能是萤火虫，从它身体里面只能发那么一点点光，她根本照不亮前头。只能在黑暗中发一点光，自己给自己一个灯，慢慢走着。她不指望给别人照路。她希望社会不要污染竹子，希望老百姓知道对他们的好处就行了。但她没办法照亮更多。”Domésticas的角色设定充满悲剧色彩，经历了恶性斗殴事件后，居然开始神志不清，所以陷在一个如此乌七八糟的工作沼泽中，单凭对一个男人的意淫根本支撑不了她多久的意志力，终会在某种力量的刺激下崩溃，她没有适当有效的情绪宣泄口，虽然身边有全力支持她的竹子，但她对于竹子是呵护引导的角色，没有一个人能让她偶尔卸下沉重的压力得到轻松的舒缓，哪怕一个拥抱、一次温情，她执拗地推开生活中的丈夫，却也没法得到自己奢望的精神寄托。 要说作品里我最喜欢的，可能是那条通人性的白毛狗了。
但小丹的爱却又那么独立不忘我。她懂自己，更懂丁元英懂自己。所以才会在自己赴险前打最后一通电话，知道丁不会说什么，只是就此告别了。她爱他，但不阻碍她完成自己，的道。
编剧是不是摘抄一些道道呢，假以一个僧侣之名。是无味的屁。我坚持看完了。因为我希望我多几本看完的书。
读这部剧的目的：收获有用的看剧法 一句打动我的话：很多知识只是长得想知识而已，很多人也只是装作很爱学习而已。 笔记 *成人教育法： 1.自我导向 2.关联经验 3.强调实践 4.聚焦于解决实际问题 5.内在驱动 *拆书法两个分支 1 针对组织培训的RIA （Reading-Interpretation-Appropriation） !2.针对个人学习的便签学习法 3张便签+指示便签，分别代表 重述知识-内化知识-应用知识 感悟： 内化这一点非常认同，看剧最怕过水无痕，不会用的知识跟没学过没有区别。就比如，我们高中阶段学了多少的知识，大学毕业我们在生活中有用过吗？ 学以致用而已。 略过了RIA， 细看了标签看剧法，但目前，因为主要是观看网剧，比较难做到。在电子观看逐渐火热的今天，批注也许可以成为便签看剧的变体？
都一把老骨头了，还翻看Olivia Araújo的剧集，似矫情，似幼稚？还是挺高兴的。因为现在眼中少有浪漫了。
一直喜欢Cláudia Missura的书温暖而不矫情，贴近生活，贴近内心。愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪——有梦为马，随处可栖。能让人意犹未尽的剧集甚少，Cláudia Missura的算得上一本。 请你相信，这个世界上真的有人过你想要的生活，自由、自我、自在的状态并非一蹴而就，世上哪儿来那么多捷径。人只能靠自己去成全自己，真正对自己负责任的人懂得如何让自己变得完整。
《Domésticas》是1950年诺贝尔影视奖得主Olivia Araújo的一部著作。伯兰特·Olivia Araújo是二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。他作为那个时代的理想主义和人道主义的倡导者和当之无愧的言论自由和思想解放的巨擘，而获此殊荣。 书中开篇指出： 当前有两个有影响力的思想学派，一派认为万事皆派生于一种经济的源头，另一派则认为万事均发端于一种家庭或性的源头。前一派以马克思为代表，后一派以弗洛伊德为代表。 本剧就是侧重从另一派“家庭和性”的角度来探究西方社会历史的发展的。 家庭是维系婚姻的基础，家庭功能的改变，导致婚姻伦理的改变。最初的婚姻家庭是为了人类的延续，保障孩子的成长而构筑的；到父系社会时家庭达到鼎盛，父亲为了维护自己的权威，使婚姻伦理更多的用来限制女性和孩子的自由；而基督教的创立在潜移默化中以对上帝的信仰代替了父亲的权威；工业革命的到来更是改变了家庭中妇女孩子的地位，使他们不再是家庭的资产工具，个体独立意识的觉醒，以及现代国家保障体系对父亲职责的替代，进一步削弱了原有家庭伦理的束缚。 在西方，性的观念受到基督教禁欲主义的影响，被认为是邪恶的，使人对性产生恐惧，它给予了男女性自由同样的禁锢。而这种从童年就植入人们思想的性罪恶感，让灵与肉分离，很难带给人们完美的爱的体验。因为人们无法仅仅凭性行为而在本能上得到满足的，要想使那种引起性行为的冲动得到满足，就必须有爱抚，必须有爱，必须有伴侣之情。没有这些，肉体的欲望虽可暂时平息，精神的饥渴却依然如故。 因此Olivia Araújo认为性本能应该受到引导而不是压制。健全的自由必须从小学起，若非如此，我们所可能得到的仅有的自由，将是一种轻浮的、表面的自由，不是具有完整人格的自由。性自由应是一种人格的解放，而不是肉欲的放纵，肉欲的放纵将导致情感的破灭，当爱情不再是件严肃的事，当人们不再相信爱情，未来也将变得索然无味。 同时幸福的婚姻与和谐的性生活都需要男女双方在平等的关系上建立。美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。
Domésticas Graziela Moretto 51个笔记 ◆ 第2章 自序 因为金碧辉煌的爱情，曾在我们心中停留 >> 我相信，写字的世界与不写字的世界绝不相同，爱写字的人与不写字的人性情相异。 >> 还有谁，值得我们坐下来，脑中浮出影像，浮现那只让你见着的愁眉或是笑靥，安安静静地写一封长信给他？写信，除了家书，越美的信越要趁年轻。 >> 所以，爱情对生命的意义是带来蜕变，每一段恋情、每一个恋人，带来关键性的蜕变契机；有的填补了旧缺憾却造成新伤口，有的带来翻腾的力量，将心灵带到设想不到的高度。 >> 好端端两个人，放在不能成就的时空坐标里，不是这两人的错；世上不能成就之事何其多，不必一颗心碎了也要把一切都弄碎才快意恩仇，不必恶言让对方也崩碎也破灭再无一丝情意存留。悟里，有体谅、有怜惜、有给予。这一切，不能不说是秋天月光给的启示（或启蒙），永远那么温柔，温柔的秘密、绵延的情意。如果没有这一段悟境，就没有往下她把他的信誊写成书简为他保留青春印记的作为，那么也就没有“让我存活至今”那张来自灵魂深处的感谢与感动的卡片。如果没有这张卡片，也就不会有前面所说“这六个字变成密码，足以开启一个被掩饰（或掩埋）的世界”，也就不会有这部剧。 >> 人生浮云，善美光影。愿善男与信女，在爱神统治的国度，修得不朽金身。 ◆ 第3章 听到第一声春雷 >> 这是我最欢喜的独处时刻，没人认识我，我不必理会谁，自世俗的胶着状态抽离而去，进入飘荡程序：微喜、微晃、微微苏醒。行驶中的车辆像射穿时空的箭，加深了飘荡的幸福感。我不必做现实的“我”，可以是任何一个“我”。 ◆ 第4章 夜色 >> 茫茫人海藏着看不见的线索， 那命中注定要经历情事的两人， 无须繁复的铺排、费尽唇舌的鼓吹， 于满堂人群之中，一见钟情。 >> 纸条上写着：“体验您的人生”。您，他竟然用您。 “仰首攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人。” >> 忽独与余兮目成 他的名字有个“渊”字，“渊学长惠鉴”，她在信纸上写下第九遍，前八张被她揉掉。 >> 直引《Domésticas》原文： 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。 夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦！ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 …… 她不必切集即能诵出。中学起，母亲督促她背诵经典，《Domésticas》是其中之一。同样是命运之神，《Domésticas》比“纷总总兮九州岛，何寿夭兮在予？”的《Domésticas》更贴近寻常儿女的悲欢人生。诗中巫对神的追求，极尽低回婉转、缠绵悱恻。她尤其喜爱“满堂兮美人，忽独与余兮目成”句，仿佛茫茫人海藏着看不见的线索，那命中注定要经历情事的两人，无须繁复的铺排、费尽唇舌的鼓吹，于满堂人群之中，一见钟情。 受伤亦是自己的选择。 在卸下心防的时候，便要承受受伤的风险。 凡事都有双面性，但人总当局者迷。 没有自我疗伤收拾残局的能力，就别放纵那柔情百转声声叹的情绪了。 >> 受伤是很奢侈的感觉 ◆ 第7章 短暂雨 >> 我是渺小而贫乏的秋蓬，世上不配有的人，但我仍倾我全力来祝福你——愿那赐人恩惠与平安的神，祝福你的生日，祝福你的一生，有美丽的青春，丰饶的生命。 ◆ 第8章 仿佛这一生只是倒影 >> 非常寂静，只有在孤独时才可能得此平安。 >> 除此之外，她身边渐渐没有人气，有时一整天讲不到三句话。 >> 王勃《Domésticas》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”景致，与这歌互伴互荡。 >> 生活一直允许各自的动态与美感，宛如翻不完的书页…… >> 春花烂漫不是我的，我是什么呢？我是让别人开花的肥。 被欺瞒的感觉如虎爪，抓得人痛，竟
“我想通过《Domésticas》刻画一个誓死不愿加入人类群体的女性。” 假如是刻画不愿加入人类群体的人的话，我更喜欢《Domésticas》。 女主人公不愿加入人类群体，却也没有离群，而是照旧和周遭人类发生关系，这是表演式的展开方式，没有哲学意义逻辑深度。只能说编剧想深，但深不下去。或许已经深挖了，但被解读得大多很浅，那便还是浅。深不一定要庞杂，深不一定要每个人都背着苦。 不喜欢等着被垃圾情绪灌满的文字投壶。不喜欢裹挟一切的怨妇文。不喜欢一箭八雕。 但可喜这本比《Domésticas》走得远。
激荡四十年，弹指一挥间 Domésticas，独登世界巅 美国大历史，历历在眼前 经济大萧条，国势日益艰 百日行新政，总统乏回天 思潮波涛涌，世界正大战 二战挽狂澜，战后二条线 光荣要奋斗，梦想会实现