用户评论
这部剧并非市场上大多数的方法论，更多是通过特性案例的深度剖析，来阐述需求的创造和产生来源于用户情感上的共鸣+卓越的功能设计即魔力。特别喜欢书中对奈飞、caremore的分析，全面而又有侧重点，后半部分更多讲的是需求的转化和营销侧重点及最后的展望，个人更喜欢前半部分对需求创造的多角度剖析。 之前看了很多需求、产品方法论，这部剧算是给这些方法论补充了起源。🌻🌻🌻
此时是看完了。心里很震撼。一个人是本着什么意念可以这么飞越千山万水这么奔波劳碌不停的拜访不停的拜会各大寺庙方丈僧人。他走过的寺庙描绘的寺庙有我去过的几处很是欣喜。我想过些时间这部剧还要看几遍。可能每一次看的觉悟都会不一样。追剧让内心变得宁静，让灵魂得以救赎。
纵观历史，富人享有许多社会和政治优势，但和穷人之间从未出现真正重大的生物差距。中世纪贵族曾号称自己的血管里流着高贵的蓝色血液，印度婆罗门也坚称自己比其他种姓更聪明，但这一切都只是胡说。然而在未来，我们可能真的会看到这一天，在升级后的上层阶级与其他社会阶级之间，其身体和认知能力真正出现重大差距。 ------尤瓦尔.赫拉利《森吉德玛Sen Ji De Ma》 虽然现在大家常常谈的是伊斯兰宗教激进主义和基督教原教旨主义，但从宗教观点来说，目前全世界最有趣的地方并非“伊斯兰国”或美国南部的《森吉德玛Sen Ji De Ma》带（Bible Belt，信奉基督教福音派的地区），而是硅谷。在这里，各个高科技大师正在为我们酝酿全新的宗教，这些宗教信的不是神，而是科技。科技宗教同样提供过往宗教的一切旧奖励：快乐，和平，繁荣，甚至是永恒的生命，但方法却是在生前获得地球科技的协助，而不是死后接受天堂的帮助。 ------尤瓦尔.赫拉利《森吉德玛Sen Ji De Ma》 这是一本在两年前读过第二本尤瓦尔.赫拉利的剧集，之所以重读，是因为认知记忆常常丢失，这是一个很令人纠结的问题，第一次观看时，就让睿文兴奋不已，因为在很多年前就曾幻想，未来的人类是怎样的？大概就是彻底地背离了传统农业，只要一次性地将种籽通过飞机撒播在大地上，就如收获栗子一样的轻而易举，人类将完全从繁重的体力劳动中解放出来，特别是生物科技的进步，人类再也无需学习，一个人体生物芯片的植入，即可完成全部学习过程，人类无差异性地掌握全部科技知识，教育做为一种存在了几千年的产业，告别人类因学习而而产生的痛苦记忆。 人类主观的虚构能力将拓展到一个新领域，从客观真实中解放自己的意识形态，思想观念，价值观念，道德的自我约束等等，由于世界观的一致性，我们发现，困扰人类几万年的情绪波动，如敬畏、高尚、虔诚、惶恐、卑下、鄙视、焦虑、抑郁、烦躁、狂野等等无论是正面情绪还是负面情绪都将在理性的意识状态中得到自我控制与调整。 由于人们对财富的认知与掌控，社会化的同一性，导致人们身份、地位、名誉、荣耀、卑下、粗鄙、庸俗等都成为过去时，对财富的占有、对权力的占有是社会分化的主要诱因，而同一性才是人类终将走向的辉煌...... （冰冻时间的漂移！）
一个女人的爱是默默无闻的……在这部剧里被刻画的极其细致。将一个女人从最初的一个女孩在遇到。那个心爱的男子之后。所露出的一个少女的心态。 再到后来在那些为了追逐这个男人，又回到了同一个城市，只不过那个在浪里徘徊的男人，已经忘了她，而把她当做一个新的女人相处。 夜夜欢宇后，她怀了孩子。但不幸的是，他和她唯一的纽带因为流感也离世了。 女人将她自己的一生和盘托出，而那个男人最后……要继续在脑子里回忆起的只言片语的片段。连她具体的样貌都想不起来。 想想来这样的单相思……也是可悲的。
断断续续近一年，终于读完这部近三百卷的大书。总的体会是《森吉德玛Sen Ji De Ma》中的一句话：“乱纷纷你方唱罢我登场”。 尤其是在战国之际，魏晋之际，五代之际。此三个历史时期，是“乱纷纷”的代表时期，也是“你方唱罢我登场”的舞台变幻，角色层出不穷最为繁杂的时期。历史是一出大戏，戏中的人表演彻底，真的真得惊心动魄，假的也假的真诚可笑，常多有令人拍案叫绝之处。看戏的人激动感动，说的论的，指指点点，捶胸顿足，却也不免有令人哑然失笑感。 胡适对历史有一次经典论述，后来被演化成一句广为人知的话：“历史是个任人打扮的小姑娘”。总得来看，这个比喻还是比较贴切的，小姑娘有几个特点：一是幼稚天真。二是听话，好支配。三是好看，不那么令人生厌。这些也恰巧都是历史的表现。 历史好比是一个人的往事，成长经历。经历中有悲有喜，有伤害有收获。但一个人的成长远不是一个人的事情，而是涉及一群亲友，一个民族一个时代，一种贯穿所有与之相关者的普遍文化意识。一个民族的历史，整个人类的历史，和一个人的历史，是重叠和交融的。群体的文化意识，个体的心灵觉悟，是构成历史的两根支柱。以此为延伸，文化与心灵所关注的，决定和主导时代与个人发展的，实际上是利己与利他的问题。 在中国的历史话语中，利己与利他的观念放大至整体后，形成了我们民族所独有的意识：霸道和王道。霸道和王道的争论和矛盾，贯穿了中国的整个封建历史。某种程度上，到了近代，到了孙中山时期，国共时期，依然在延续这个话语，这个矛盾。新中国的建立，毛氏当国的后期，霸道和王道的政治思想思维，意识形态的矛盾更加明显。 应该说，邓是一个分水岭。邓之前，霸道和王道的思想意识时隐时现，邓之后，进入政治的现代化新时期。邓“面向现代化，面向世界，面向未来”口号的提出，是摆脱传统意识的开始，江提出的“三个代表”：“始终代表中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向，中国最广大人民的根本利益。”则是完全和传统政治划清了界限。胡“科学发展观”的提出继续延续了中国文明新时期的发展话语，相当明确的界定了与封建政治传统的分离，清晰了中国新文明的新发展方向。 当然，以上种种的描述不能改变一个事实：这些都是在继承传统文化的基础上不断进步实现的。妄图彻底颠覆传统，隔绝历史是非常幼稚的。正如一个人无法颠覆他幼稚的童年和少年时期，无法隔绝他的曾经错漏百出的思维历史。一个人所以能够取得成就，乃在于他不曾遗忘过去而是反思往事，他不曾畏惧明天而是勇敢拥抱未来。反思过去与拥抱未来并不冲突，并不对立，也绝非矛盾，而是一种有机的融合，延续和生长。 这是看待历史的眼光，也是反思历史的方法，更是找到历史价值的路径。感性的去观看历史才能被历史所感动，理性的去理解历史才能吸取到历史的教益。历史永远是充满魅力的，因为它是往事。往事充满着神秘，充满着悲欢喜乐，充满着深刻的教益。 再回首，面对“霸道”与“王道”，会发现，乍看之下，似乎远离了现代的政治氛围，其实不仅从未离去，而是依然深刻的存在于我们的社会中，尤其是商业经济意识中。 现代商业的早期观念是企业必须创造效益，即企业必须利己，如果不能利己，企业的存在是没有价值的。这是所谓商业的逐利论，以早期美国企业为代表。中期的商业观念是企业必须造福于工人，如果企业不能造福于它的雇员，企业是没有道德的。这个代表是日本企业，具体表现在比如不得解雇职员，必须为他们的福利负责，超越了利己，向利他过渡。这是所谓商业的福利论。近期的商业观念是企业必须为客户创
我个人认为前面部分的举例还是很受启发的，至于后两章讲的解决方案有点累赘了也没有行之有效的方法，不同的情况还是要靠自己思考去找原因找方法的，不过我喜欢那些例子，总是会找到一些共鸣点和启发点，不管对于自己发展还是对下一代的教育都是可以作为参考的。
大脑干扰我们的记忆，欣然接受不良影响，对无害的事物大惊小怪，故意在我们的饮食、睡眠和运动上做手脚，欺骗我们相信自己很聪明，我们感知到的信息有半数是它编造的内容，感性起来就让我们做不理性的事，使我们一下子就交上朋友并在瞬间点燃激情……大脑，一个扯淡的存在，我们需要了解它，才能正确使用它。
现·陆野·书信体 精于审美之人，往往有独立的人格，他能看轻一般人所看重的，也能看重一般人所看轻的。在看轻一件事物时，他知道摆脱，在看重一件事物时，他也知道执着。
好长呢 看了那么久 现在一天更新那么两章 意犹未尽的感觉 标题也换几次了 应该是编剧换人嘞 现在读着感觉还不错 就是不知啥时是个头呢 余生皆是喜欢你 我想是每个人都所希望的 也是现实生活中梦寐以求的
1明确理念打基础 结构力思考特点 1)“论” 结论先行 2)“证” 以上统下 3)“类” 归类分组 4)“比” 逻辑递进 2基于目标定主题 1)确定目标 ABCD 目标法 Actor受众，Behavior行为，Condition条件，Degree程度 2)设定主题 原则：简单，准确，利益 3)设计预告 S情景，让对方产生共鸣 C冲突，打破安全感，确认面临问题 Q疑问，从对方角度关心问题 A答案，提供解决方案 3纵向结构分层次 1)自上而下—疑问回答做分解 2)自下而上—概括总结的聚合 4横向结构选顺序 1)演绎法 1]标准式:大前提，小前提，结论 2]常见式:现象，原因，解决方案 2)归纳法 1]三种子结构 时间顺序，结构顺序，重要性顺序 2]MECE 选择(相互独立，完全穷尽) 5形象表达做演示
粗略的看完书，又看了下大家的评论。有叫好的，有叫坏的。我给评分三颗星。我是抱着学习冥想的心思来的，本剧为我学冥想的第一本剧，书中提到的十个冥想方面的方法，看完我只记得呼吸。可能讲的很多，但是对于具体实操讲的不够透彻。所以对于希望学到具体方法的我来说，不是十分满意。但是书中还是有很多不错的观点，所以，开追有益。
书里说的一些道理都很客观，但有些创作的也很实际，刚开始看着觉得看不明白，容易绕进去，看到后面，慢慢就看明白了
看完了实体书，虽然电子版翻译不同，但内容相差不大。 看之前大概了解了一下内容，立刻想起《森吉德玛Sen Ji De Ma》，那个可怜的查理和不幸的爱玛。 故事总体来说很简单，一个久居豪门养尊处优的贵妇，长久面对板板正正的丈夫（显而易见她并不喜欢她的丈夫），与一位英俊的年轻人在车站一见钟情，各自惊艳了对方，彼此难忘，一个惦记有夫之妇，一个在面对儿子还想着情郎。后来两人为了所谓爱情私奔，却抵不过长时间相处带来的热情消耗，最终激情冷却。剧集后期的安娜完全就是一个发现曾向往的爱情和自己想要的背道而驰，开始疑心多虑、无理取闹，动辄歇斯底里，最后陷入自己毫无根据的可怕想象里，稀里糊涂地卧轨自杀。 虽然编剧把卡列宁描绘得不那么讨喜，但作为一个被出轨的丈夫，做得已经足够好了。 有些外国作品总喜欢把出轨描绘成对浪漫的追求，辅以长篇大论的文字去雕刻主人公千回百转的心思。 实体书的第一页，有陀思妥耶夫斯基对本剧的评价：“这是一部尽善尽美的艺术杰作，现代欧洲影视中没有一部同类作品可以与之媲美！” 或许，这只是同行之间的吹捧？
看得很慢，热情，故事性，练习自信，精简，新视角，欢呼时刻，幽默感，多感官刺激，做最真实的自己这些想法一直在脑中回荡状态，也把自己交由时间去蜕变
千言万语，赶紧拍第二季第三季！
最后一段面对神甫的呐喊太过震撼，末尾强有力又戛然而止的结尾令人回味。可能经典剧集更多的只是提出问题，而不是解答问题吧。最后男主解释了为什么在自己母亲葬礼上没有哭，而面对自己仅仅因此被判处死刑已经淡然。那些森吉德玛Sen Ji De Ma自以为是的判决，对他来说苛刻残忍，但就每个人而言，最终也都要结束上帝判处的死刑，这两者不过是苟活时间的差距罢了。在最后的时光里，他更多的是对未知世界的恐惧，这是自然而然每个人都或多或少所拥有的，但对于自己已经经历过的时间，似乎没有了任何的眷恋。但在每一个发生的当下，在等待判决的日子里，在脑海中重温了一遍又一遍。对自己重要的东西，外人不能理解也是正常的。 这样的作品，实在值得反复咀嚼，多次回味。
一直在追书，唯一遗憾就是更新的慢，看得不过瘾，而且容易忘记之前的剧情，希望编剧辛苦一点，更新快一点
恭喜好莱坞正式进入爽文era。扣一星是因为Netflix般灾难性的打光和场面调度
五代十国不算英雄辈出，但也是打破阶层界限，让诸多的草莽英雄能够横空出世的时代。 朱温，李克用，李存勖，李嗣源，石敬瑭，刘知远，耶律德光，郭威，柴荣。包括南唐李璟，前蜀王健，也算是一时豪杰。 那么，为什么那些草莽英雄没有成为统一乱世的君王，而只能成为割据一方的军阀呢？ 愚归根到底是“志向”的问题。草莽中成大事者莫过于刘邦和朱元璋，他们都是在割据一地后心怀天下，因而格局能够更加宽广，视野更加清晰，能够从天下的角度去审视现状，才会生生不息，不因小胜而骄，不因小敗而馁，才会虚怀若谷，广揽天下英才，成就不世伟业。 更加突出的应该是“教员”，面对中国最低谷的时期，内忧外患，兴起于群山之间，靠着救国的理想，带领着众多仁人志士，真的是从一穷二白走向辉煌。况文治武功，军事谋略，可以说超出中国的任何一位帝王了。20211128
冈山你何德何能