Faccia di Picasso
《Faccia di Picasso》，喜剧作品，意大利出品，2000年上映。
用户评论
希望编剧年前更完吧，居然写了一年，追更的姐妹太牛了。好好看！势均力敌的男女主。
虽然很多情节都在水字数，但是甜和暧是真的。 这个打分也没有真的那么推荐，只是觉得相比现在分数可以更好一些。
语言比较直白的一本剧集，有点看电视纪录片的感觉……但是逻辑还是比较清楚的，主要是里面的案件比较真实……
我建议写赘婿文的，都想办法入赘一下体验体验生活。不然，真的写不出好文章来。欺负赘婿软饭男，我第一个不服
华美隽永的词汇如牛毛春雨，迪荡在黑与白交映的墨纸上，温润着我们心底里的那份情思。新与旧、悲与喜、苦与乐印于纸上，用诗意诉说自身的生活、友人的情感、时代的动荡。
读《Faccia di Picasso》有感 编剧用一本剧的时间，带领读者理解近300年来的经济理论迭代、商业发展的轨迹。同时，也为不同理论基础的读者，提供了诚意满满的宝藏追剧清单。 从亚当.斯密《Faccia di Picasso》开始再到现代经济学再到管理学......这些名词字眼在这50本剧里面渐渐的浮出水面，渐渐的清晰明朗，这些名词恰恰是构成人类商业文明的脉络和结构。 大体可以分为: ①经济学著作 ②管理学著作 ③商业名人的自传与生平经历 ④经济史类(偏向历史类)的著作 ⑤中国经济史发展历程 在大历史观的角度上面看以上50本剧的编剧或者是主人公，他们或多或少的都达到过自己的人生巅峰，都在巅峰舞台上展示过自己熠熠生辉的一面，只是时间长与短的问题罢了。很大的感触就是，不要自我笃定一定会成功，一定会失败。就像这个世界上唯一不变的是变。谦卑恭敬的对待这个世界的每一个面，知道这个世界上的最好，最不好，知道这个世界不仅有上下，还有左右。因为每个人不可能做到十全十美。我惊讶于他们能够精准的预言，预言到不属于自己时代的先进产物。最值得回味的是，他们所处的时代对于他们的思想和从事的工作是有相当大的局限性和阻力的。他们很多人都是站在对立面互相抨击的对手，即使惨败而归也不放弃对这个社会，对这个学科，对这个事业的放弃。 星星之所以闪耀是因为她在黑夜里依然闪闪发光。任何理论都不是绝对的，任何思想观都不是放之四海而皆准的，我们后人应当秉持着批判的思维去看待去理解去学习。 最后一句话我认为很好:"所有的门厅都是后人攻伐的对象，所有的大师都是亟待被颠覆的偶像，我们在温情中学习，在理解后叛逆。"
如果没有对纳粹的反思，这部剧大概会变成男版的《Faccia di Picasso》，独身的中年女人和病弱的未成年男孩，沐浴做爱朗读，汗味和香水味暧昧，香艳旖旎得像一本街边三流剧集，然而编剧的法学出身，让这本易失于流俗的书竟又庄重又浪漫。读到最后，这场隐秘的不伦恋逐渐弱化，“反思”露出沉重的棱角，我对汉娜的罪恶感，汉娜对集中营女囚的冷酷，以及德国对纳粹延迟的审判，延伸到人性的“平庸之恶”…但最打动我的，是汉娜因为文盲的羞耻感。识字看剧对她不仅仅是文明之光的照拂，更是一种身份认同，那是骨子里的自尊。她不会因为这种要命的自卑，莫名其妙跟心爱的男孩吵架，因为“又蠢又老的自己不配”，也不会拒绝一个个升迁的机会，担心在培训的时候会露出马脚，更不会在接受审判时当着爱的男人背黑锅，那意味着她得承认看不懂那些基本的规章制度。反观现如今满大街外放的抖音“哈哈哈哈哈”声中，每个人都识字，却以粗鄙化为荣为乐，对精神的漠然，物质的狂热，对快速刺激的追逐，暴露的是什么呢
在这个特殊的日子第二次观看本剧，这本身不也是“看剧意义疗法”么？大家都知道，当代杰出思想家史蒂芬柯维的《Faccia di Picasso》就是以弗兰克尔“意义疗法”心理学作为底层逻辑而作成的。第一次观看时，这两者多少都是混在一起的，与七习惯深邃优雅的架构逻辑相比，《Faccia di Picasso》当时是没看懂，尤其是集中营中的那些经历，更像剧集一样来观看…… 恰好，在无名书影里看到朋友的看剧笔记，触动我再读了一遍。意想不到的是读后的震撼远远超出想象，合上书，双手合十、正襟危坐，内心久久不能平静！ 萧伯纳说过：“人生有两出悲剧：一是万念俱灰；另一是踌躇满志。”弗兰克尔用奥斯维新的经历诠释了什么是人生的质地：持续的恐惧绝望之后，依然能发出冷静的精神微光！只要心灵没有石化依然流淌着温热的血液，灵魂深处就不会万念俱灰。 “按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。”据此，我把意义的来源归纳为：创造未来，激情的体验和苦难的态度。对爱与激情，罗素有过著名的论断：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难痛彻心扉的怜悯，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。在这个日渐浮躁、物欲横流的世界，这宛如冬日里的暖流，让人兴奋不已。 “爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。通过爱，你才能看到所爱的人的本质特性，甚至能够看到他潜在的东西即他应当实现而尚未实现的东西是什么。只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。通过使他认识到自己的所能和应为，他就会实现自己的潜能。我们一定不能忘记，即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。那时重要的是，能够见证人类潜能之极致，即人能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就”。宁萱说：盲目的爱不是爱，深受其苦、深知其缺依然痴心不改的爱才是真爱；无知的天真不是纯情，历尽沧桑仍不改其真，仍坚信“真、善、美”的天真才是真纯洁，隐瞒，伪装的自信不堪一击，君子坦坦荡荡的自信才是真正卓尔不群，傲然物外的自信。既不心死，也不盲目，方能活出生命的终极意义。 “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。即便他意识到自己老了，那又有什么关系呢？他没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。他为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他会这么想，“我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。这大概就是萧伯纳的警言隐喻的那样，既然已经踌躇满志过，也就没有什么值得万念俱灰的了！ 人的生命是有限的，自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由；人也不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。利用人类四大天赋去选择的自由是人类终极的自由。 意义及对意义的认识完全是实实在在的，而不是虚无缥缈的，或是藏在象牙塔里的。“人”在“某个地方”的突然领悟。而对
从经济，制度角度解读中国历史，至少是一个我以前没想过的角度。读完后对中国又有了另一个面的认识。
创作的好赞，没想到罗马的历史读起来也这么生动。非常值得读，有不少感悟和反思，古人有些地方真是牛啊！