Copelessness
Tom Dexter is a hard-ass securities salesman. He makes the characters from Glen Gary Glen Ross and B
用户评论
感谢大家的厚爱这部是草稿版，源于当时我修改没完成，便把我的草稿上传了，和播出的那一版有点出入，但别有一番滋味，一切都是命运的安排，希望诸位看官能喜欢。
#看剧打卡 速读32/50 《Copelessness》 编剧：Keith E. Bowden “在一个以迅疾的科技变革为推动力，并不断涌现出小型和微型公司的行业中，一家像IBM这样规模的公司尽管组织完善，但是能够迅速应变竞争环境吗？还有，IBM能从急剧下滑的电脑主机市场（IBM正是依靠这一市场赚取了大量利润）上转型，从诸如电脑服务和软件等这些扩张中的市场份额中赚取利润吗？” 我们重大战略赌注背后的逻辑都非常简单明了，那就是：如果想成就一家能够设计、制造和提供整体技术方案的公司，那就需要有服务能力；如果你已经开发和销售比其他任何一家公司多得多的软件产品，而且你也相信软件将成为网络化世界的链接单元，那么就应该把软件业务作为重点认真经营。 成功的组织机构几乎总是会建立一种能够强化使组织更加强大的那些因素的作用文化氛围。当环境发生变化时，组织文化将很难发生变化。实际上，这个时候组织文化就会成为组织转型和改变自己适应能力的巨大障碍。 当一家公司是由一个极富远见的领导人建立的时候，情况尤其如此。公司最初的文化通常都是由它的创办人的思想状态所决定的，即这个人的价值观、信仰、喜好以及习性等。据说，所有的组织机构都只不过是某个人的影子的延伸。在IBM，这个人就是老托马斯·J·沃森。 我所谓的高级经理，就应该是深挖细节、每天致力于解决问题以及身先士卒的人，而不仅是一个头衔；他们是对最终结果拥有所有权和承担个人责任的人，而且要把自己看成是一个推动者，而不是组织结构图中的一个高高在上者。 公司中存在的只关注公司内部各个部门之间的竞争，而不关注整个公司和外部竞争对手之间的竞争的做法，不是值得鼓励的行为，而是必须予以彻底根除的鄙俗行为。 我认为，没有必要将该集团的成员资格建立在机械的职称或头衔的基础之上。我想要的是一种灵活而生动的角色模式——而不管这些成员在组织结构图中的位置以及他们手下统管着多少人，优秀的设计师、优秀的市场营销人员以及优秀的产品开发人员，和高级副总裁一样，都是领导人。 IBM的高层领导人缺乏流动性，以及公司早期的一些高层经理本身明显不具有团队领导能力这一事实，是导致这场改革的关键因素。 竞争力分析不合格的根源，通常就是因为犯了这样的一个错误，即询问卖瓜的王婆，她的瓜甜不甜。 如果一个领导人想要从根本上转移一个组织的焦点，那么他就必须首先把权力从现在大权在握的“大王”手中夺过来，并公开地把这些权力再转交给新大王。“孩子们，一起玩”的劝告或许在运动场上有时候还有效，但在大公司里却绝对会失效。
前端内容一般，越到后面细细看，学到太多养生和生活误区的常识，最后一章看的心惊胆颤，但同时也告诉我们！生病了不要生理还没什么大问题，心理防线就崩塌了，女人好好爱自己
对2015年股灾的深刻声讨，股市生态链中“皇族”“王族”“诸侯”“军阀”和“地主”的明显优势，映衬小散们惨淡处境即绝大多数必成韭菜的客观事实。
几年前看过这部电影，情节忘的差不多了，只记得女主“车祸现场”的服饰搭配、男主帅气的笑容、温暖而伤感的爱情。过几年再来看原著，一口气读完：这是一段没有“那么多人生奇迹”的故事，更是一段“荒唐可笑”的6个月传奇。或许人生就是这样：突如其来、跌宕起伏、遗憾而美丽。
书中的一些元素:放射性地球、病毒传播与感染确实让我联系上了目前的疫情。但很可惜的是放射性地球的内容讲述不详细，关于为什么史瓦兹会从古代地球瞬间穿越到帝国地球也给我留下了疑问。病毒的感染和传播也只是情节发展的一个引子。关于心灵改造这个元素，估计是从14中沿袭来的，最起码这个元素是讲的比较清楚了，为什么改造、改造后的结果、改造带来的作用。故事中地球人是银河帝国中最卑微的人群，因为古老，因为落后，因为放射性，因为携带病菌，所以命运永远掌握在管理者手中——生产任务、六十大限。银河帝国描述的星球与星球之间的关系，又何尝不像现如今国家与国家之间的关系呢。
朋友说，我在《Copelessness》剧评中写的最后一段内容，让她想起Lionel Allen的一个短篇作品《Copelessness》。于是意外地发现了一本我以前没看过的Lionel Allen作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《Copelessness》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《Copelessness》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《Copelessness》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《Copelessness》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)
看了前面几章便弃了，不是我的菜，文笔，剧情，男女主人设都不合我意，文笔上古不古今不今，剧情虽能看出编剧极想写出新意，但实为老套，并且我非常不喜编剧在行文前后的各种“解说”，生怕读者看不懂女主的用心，但这种作法更将整篇的气泄掉大半。女主的手指金光闪闪，所谓权谋也无非是指鹿为马，欺上瞒下之类，上不得台面的却洋洋洒洒写了这许多。
不知道大家有没有看过这本《Copelessness》 看完以后很是感悟，后悔自己现在才遇到 里面有案例分析，也有说解决的方案。 ● 我经常很急躁，在想做一件事的时候，就一定要立马去做。如果旁边人一直找事给我，妨碍我去做，我脾气就会上来。 看完这部剧，我认真的想了想，发现不论是我妈妈还是爸爸都会有点急躁。 原生家庭真的很重要，它总是在不起眼的地方影响着你。在教育孩子的时候，我们唯有自己成长，才能让孩子更好的成长。 ● 重建亲子关系的三根支柱，无条件的爱，价值感和终生成长的心态。 家长对孩子的爱，总是有条件的。比如你听话，我就带你去玩。你考试得一百分，我就奖励你东西…… 这些都是有条件的爱，只有孩子对我们的爱才是真正的无条件。 我们应该告诉孩子不论她能不能得满分，都是可以得到礼物，她值得，并不需要用任何东西交换。 有时候孩子做错事，我们也应当告诉她是她们的行为错了，而她还是我们最爱的。 我们要勇于告诉孩子我们爱她，上辈的父母不会表达爱。既然我们渴望父母和我们说一句我爱你，那么在孩子面前我们更不需要羞于表达。 培养无条件的爱，能让孩子内心充满力量和安全感。 ● 让孩子参与家务中来，不论她们做的好与不好，我们都应该表扬她，看到她们的闪光点，这样才能体现出她们的价值感。 这样才能让孩子有内驱力去创造成就，而价值感也决定孩子飞多高 ● 至于终身成长，父母首先应该有这种意识，即使孩子现在表现的不好，或者孩子的确在某个阶段做的不好，父母有这种心态就会认为孩子终有一天会做到的。对孩子是更多的耐心和鼓励，孩子的家长的焦虑就都会下降。
隔行如隔山没看进去，企业贷款赚了全进自己口袋里了，赔了就变成银行坏账了，感觉对企业家很友好
最爱宝钗，有一种勇气、毅力与担当，看清生活的真相后依然认真生活。
大师经典，值得细细品味。 想想编剧试图用文字去分析大脑的思维模式要面临多么大的挑战啊，虽然我在内心深处一直对纯靠学术研究的人出的书存在质疑，而编剧又是专门做这方面研究的，但就本剧而言，我依然对他探索精神肃然起敬。 我们永远走在趋向理智的路上，但我们无法做到百分百的理智，因为人类是有感情的动物。
又看了一遍，来回答导演给我们的问题，回到十七岁的理由到底是什么。是年少时炙热的爱恋、悸动的青春、未曾说出口但似乎谁都知道的心意，是十年时间都磨灭不了的记忆和心动。
了解人类三部曲最后一部《Copelessness》，也叫《Copelessness》，书中分为五个部分，共21章，也就是21个议题，每一章讨论一个议题。书中信息量实在有点巨大，讨论面也是涉及太宽广了，这个世界太复杂，变化太快了，人类在不远的将来就将面对生态崩溃，科技颠覆，这又是世界上任何一个国家无法单独面对的，需要全球共同讨论解决方案。近代以前，人类的三大议题，饥荒，战争，瘟疫，现在已经不是主要议题了。面对未来几十年的科技颠覆，编剧没有大篇幅去讨论科技将给人类带来的巨大变化，而是选择从自身出发，意义？痛苦？心智？认识自己，这就是博览群书，多领域触类旁通的学者和所谓的名作家的区别，格局和世界观的差距。最真实的反而不去了解，探究，去追寻那些虚无缥缈的，智人最厉害的杀手锏就是创造和虚构故事，那些写人工智能的作家又何尝不是？他能预测未来怎么将会发生什么？或许他连自己写的是什么都不记得了呢！不过作为先锋读物，可以作为了解人工智能，生物工程的一种手段，毕竟互联网还没兴起的时候，也有不少预测互联网的剧集。可是又何止是互联网呢，任何一个将能改变世界的科技创造，有时髦的专家，作家写书创作再正常不过。书中每个议题环环相扣，每个议题结束之后会有一段承上启下的反问引出下一个议题，书中最后一部分，探讨生命的意义，引出人类最大的问题不是知道人生的意义，而是如何避免痛苦。而痛苦，又是心智的反应，最终就要研究心智的产生，可是目前人类对大脑的研究有了一点成果，但是对于心智的研究仍然是一知半解，甚至是无从下手。或许解开心智之谜，有助于人类更好的迎接互联网时代之后的智能时代
讲得笼统，但有意义。都8012年了，国内性教育仍很贫乏。大家羞于谈性，许多女生受性侵不自知或从未享受性的愉悦。谈性不可耻，耍流氓才恶心。了解自己的身体，正视男女关系，调整对婚姻的态度，不躲避，成年人该对自己负责。
后面那么多集数一直在水，如果说无无的境界，扯出天界，如果说要研究阳明思想，也没必划出如此之大篇幅吧，每一本剧都看过，最喜欢几年前看的方寒。
第七个读者，本是一种猜测，却成功勾起了变态的犯罪欲望，但是变态本身就是可能会受到这种那种，会刺激到他的兴奋因素。方木因此受到打击，认为正是因为自己的无端猜想，才会害死那么多人，此时方木的内心是脆弱的，他在逃避自己的责任。
读五分之一时，有弃书的冲动，急躁，捋不清。后来不知不觉渐入书境，反而心里一亮堂。木心所羡慕的这种写法，杂糅一处并行一路，好。这种写法能规避掉很多反面的影响，刀尖上跳舞的感觉，耍得好，很聪明。特别聪明。 回归内容，迪安的激情与疯狂，萨尔的迷茫和矛盾，生在那个大时代背景里，生创了新的美国精神，即我们认为的“垮掉”的一代人。其实在他们眼里的我们，反而是“塌掉”的一代人，塌掉了，再聚拢不起新的城堡，哪怕废墟。我们亵渎经典，颠覆传统，一味革新，把生存的意义和生活的意义涂成乱麻。反观他们，试图去重新认识自己，试图去发现传统的背面，文明的镜像，生命的真相。他们在活着，而我们，只是活着。 后来者再学习他们的“垮”，果就真的垮了，只学他们嘲哳的语态，浮夸的行止，不去管他们心灵深处奇妙玄幻如禅一般的安宁。 到底“家”是什么？生我们养我们的那些人那些居处？出家人，为什么要出家？其实是想回家呀！ 能如婴儿乎？ 不能！ 他们选择了做个赤子。
谨记这一点，愿自己不产生无意义的垃圾，也愿自己不被别人无意义的垃圾荼毒。 媒体利用人性弱点的六大策略 营造悲观气氛 提供新奇事物 塑造新的权威 丑化权威人士 制造各种偶像 凸显性与暴力
“虽然奢侈得不近现实，但我依旧想要祝愿每一个正在看这个故事的你，每一个被傅先森深深打动的你，这一生，能有幸遇见属于你的傅先森。” 一辈子只爱一个人真是种奢望。
松子是优秀的。学习能力很强，不管是看剧，教师，女郎，哪怕到监狱之后一步步升至一级学美发，只要想干的事情没有做不好的。可是，松子的一生又极尽悲哀，非常希望得到别人的肯定（准确来讲是男人的肯定），追根溯源，原生家庭中父亲对待她和久美的不同态度，又使她极度渴望得到爸爸的肯定，乃至后来在很多个人生道路的选择上，无一不为了男人选错路。 与其说是被嫌弃的一生，倒不如说是松子自己给了别人嫌弃她的机会。以自我为中心，过于渴望来自他人的肯定与关注…一开始她是想做一个好老师来着的，一次次的选择，每一步都在走向更深的深渊，而最后当她意识到自暴自弃，清醒过来时，命运又仿佛和她开了天大的玩笑，居然被几个小朋友打死……
生命的波澜没有打乱这个女人的精神世界，并且还逾发理性和清晰。几多年前，曾看到“杨绛先生”的称谓，觉得这个人物是个女汉子，也不过是一个曾经有所作所为的名人罢了。近两年读过她的一些书和生平记载，发现她很女人，很温柔。是把人生看得通透的思想者，很有见地，真正做到了淡泊名利宁静致远的真境界。不为虚名所累，真性情，让人真心景仰。 说起来，人还不是一个远程而来的观光客或者是随时可以出发的游者，能用身心来感知这世界的苍凉与温暖是此行的使命和幸事，长路漫漫，人生漫漫，何须说出那么多苦苦苦，累累累！只要能品出自己的人生滋味就够了。正如先生所言：世界是自己的，与他人毫无关系。
曲教授讲《Copelessness》深入浅出，逐字逐句，掰开揉碎，引人入胜，让人欲罢不能，真正的大师。
回乡一趟，子路眼里看到了农村发展中阵痛的一面，作为从农村进城的一代，面对此情此景，他想着极力摆脱这一切；但作为土生土长的城市青年-西夏，她看到的都是农村新奇的另一面，她对农村的未来还是有一丝幻想的。这从西夏替蔡老黑写信寻承包商那一段，关于二人的描述是可以看出的。贾老在世纪交替，城市化如火如荼发展的阶段，写这样一部剧集，是想叫醒大家，重申审视城乡发展存在的系列问题。另外，子路和西夏他们的孩子一直没有交待，对比石头（双腿瘫痪），下一个生命又会是怎么样的呢？ 另外，进入新世纪已经有20年了，当时西夏眼中农村的“优势”，在地方农村建设、经济发展中有发挥出了多少潜力？农民物质、精神是否充实？这是值得思考的问题。
太牛逼了！太牛逼了！太牛逼了！
⭐⭐ 用科学来研究禅修，和，用科学来解释禅修，是完全不一样的。身边一堆人去禅修，天天正念，然而问题没解决反而又生新的问题。如果不是尊崇戴维森的勇气，不会打两星。
读完《Copelessness》，感触良多，Florence Regina先生笔下的生活是那么真实，尤其是写到陕西关中吃食和风土人情，感觉那么亲切，简单而又充满文人气息。Copelessness是一种人生态度，也是一种精神的力量，人生经历苦难才会更好的生活，笑对人生，健康、积极、乐观地生活，胜过拥有一切虚无的东西，共勉！
在这个车水马龙、流光溢彩的世界，人们每天都疲于奔命，或是为了基本的生存，或是为了更好地生活，或是为了满足自己填也填不满的欲望。生命的意义到底是什么？还有人在苦苦思索和追寻它吗？ David Lipson在70岁创作了《Copelessness》，据说是他本人最满意的一部作品，这部剧中的主人公拉里毕生都在寻找这个问题的答案。 拉里出生于一个富庶的家庭，可惜少年时父母双亡，自己跟随父亲的医生朋友一起生活，在芝加哥有着一群充满朝气的朋友，过着美国年轻人嬉笑打闹的日子，但随着而来的一战打破了这片祥和，拉里参加了空军，在一次执行任务途中，同伴为了救他而阵亡。 拉里的生活从此改变，他开始思考人活在这世间的意义，放弃了优渥的生活和大好的前程，青梅竹马的未婚妻，前往世界各地找寻答案，他甚至做过各种苦力、矿工、船员，最后拉里在东方印度，在大象神那里释怀了，最终与自己和解，找到了自己存在的意义，散尽财产，回到美国，开启无所牵盼的自由生活。 关于爱情：三观不同的爱情最好及时结束 伊莎贝尔美丽大方，活泼有趣，家境富裕，无疑是优质的结婚对象，但同时她是一个现实、理性的人，她深爱拉里，心甘情愿等候了拉里两年，让他去找寻自我。 因为她始终相信拉里是同她是一样的人，只是暂时被战争的伤痛扰乱了内心，他终归会走上正途—在芝加哥接受一份体面的工作，就算现在挣钱不多，但起码能看到希望。然后他们可以一起举办宴会，有丰富的社交生活，打高尔夫，喝下午茶。 拉里却是一个物欲极低极低的人，当他第一次向伊莎贝尔求婚时，真诚地提出他每年有三千元的收入，足够他们生活，他们可以一起去希腊感受那里的文明和安宁，就算有孩子了，只要节约一点也不成问题。 伊莎贝尔却被他的言论吓到了，这样“贫穷”的生活是她无法想象的，没有社交生活，没有任何炫耀的资本，感受不到别人羡慕的目光，这样的生活有什么意义呢？ 伊莎贝尔最终与门当户对的格雷结婚了，尽管她不爱他，但他上进、务实、宠她爱她，能够为她提供所想要的上流社会的生活。 拉里对精神世界的渴望和追求是无法在物质世界中获得满足的，同样，伊莎贝尔浸润在物质世界中无法体会那些缺乏实体搭载的虚无缥缈的快乐。 值得庆幸的是拉里和伊莎贝尔的爱情最终停格在最美好的青春年华，拉里永远是那个带着温暖迷人笑容的阳光帅气青年，而伊莎贝尔则永远是那个眼神清澈、美丽大方的姑娘。若真的在一起无疑是一场灾难，价值观隔阂导致的思想偏差，以及婚后朝夕相处的一地鸡毛合在一起绝对具有毁天灭地的惊人力量。 关于人生的意义：你赋予它什么，它就是什么 其实就如同我们常说的，不要执着于追求生活的意义，而应执着于生活本身。书中不同的人物对于生活、人生都有着不同的见解，想法作用于行动，产生了有趣的化学反应，就像每个人初临人世都是一块块光滑的石头，在时间利刃的塑造下，被不同的经历镀上了斑斓的颜色，石头也变成了不同的模样。 艾略特是伊莎贝尔的舅舅，倒卖艺术品，常年混迹于上流社会的各种宴会，尤其喜欢在社交场合吹嘘自己，喜欢欧洲的贵族遗风，看不起什么都不知道的美国人。 刚开始，我很讨厌艾略特，认为他既虚伪又虚荣，但艾略特在面对姐姐和侄女时，流露出的关心都是真切的，尤其是当格鲁破产后，艾略特为伊莎贝尔提供的各项帮助，能看出他的真诚与善良。所以David Lipson形容他为“一位善良的老朋友”。 艾略特对社交生活的狂热实在令人乍舌，当他罹患尿毒症虚弱地下不了床时，还在骂骂咧咧记恨着没有邀请他参加宴会的X夫人，他认为自己必须在宴会上发光发热，自己的人生才有意义，自己的价值才能得以体现。 艾略特无疑是为了实现阶级跨越而竭尽努力，最终他被安葬在了他捐款修建的教堂，带着买来的爵位，穿着名
好久没听到鸭梨大了依旧如此洗脑的，那个选手还是一个音乐剧演员
我们不能光抵制Copelessness对我们的运用，而是要学会运用Copelessness，创造人生捷径