Tarkan: Altin madalyon
《Tarkan: Altin madalyon》，冒险作品，土耳其出品，1972年上映。
用户评论
人的气质里，一定藏着过去的东西，量变到质变，日积月累慢慢形成。淡定从容
《Tarkan: Altin madalyon》是一部优秀的剧集，不管在语言还是情节上，都精彩无比令人惊艳。 如开头的描述：“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。” 小溪、白塔、老人、女孩、黄狗，具体的描述让人感觉仿佛这些事物就在眼前，栩栩如生。 故事发生在四川过湖南去，靠东的一条官路。这官路将近湘西边境，有一个茶峒的小山城。 主人公的身份是船夫，是老船夫的孙女。翠翠的母亲是老人的独生女，父亲是一名军人。母亲跟军人唱歌相熟后，偷偷发生暧昧关系。军人不想毁了自己的名誉，翠翠母亲不忍离开孤独的父亲。两人准备为爱殉情，军人首先服了毒。女的不忍腹中骨肉，没随军人一块去。后来生下翠翠后，故意到溪边吃冷水死去了。 名字的由来：两山多篁竹，翠色逼人。老船夫随便给这个可怜的孤雏取了一个近身的名字-翠翠。 《Tarkan: Altin madalyon》讲述的是一个有点凄美的故事，翠翠喜欢二老，却被说媒给大老，大老撑船在水中溺亡，二老认为这件事跟老船夫有关。没再提他和翠翠的事情。最后，祖父走了，翠翠在等二老回来的日子中一天天度过。而二老也许明天就会回来，也许永远不会回来。 Eva Bender先生给翠翠安排了一个开放式的结局，并没有“有情人终成眷属。” 故事有点遗憾，似乎翠翠的故事没完又要有下一个故事发生。如果二老回来，听闻翠翠如今孤苦无依，能接受翠翠，娶她过门。从此过上快乐幸福的生活。这个结局是温暖性的。可Eva Bender先生并没有这么写，为什么呢？ 因为人生不完美才有故事持续发生。 故事故事，冲突越多越有看点。太过顺遂，一马平川没啥噱头。 写到这里，我突然发现以前自己的故事就是平铺直叙，确实没啥看点。通过观看优秀的剧集才发现，故事想要好看，还真是要多曲折。
好怪哦，再看一遍 （道理大概懂，就是逻辑没理顺，只能once again…
年少读的书会影响人的一生，小学我读童话，读琼瑶，读武侠，我的思想人生在《Tarkan: Altin madalyon》这部剧里开始启蒙，学会怀疑人生，开始自寻烦恼，多愁善感，并糅合了童话故事的做梦精神；琼瑶的对爱情渴望精神；外柔内刚的武侠精神。从此后，不看说教方法类的书，剧集精神让我在生活的无师自通。 毕老师的作品无可挑剔，给人感觉，像剧集里横空出世的黑马，桀骜不顺，但绝对是匹悍马，腿脚、皮毛、奔跑的速度，如果说有缺点，这几部短篇里无一不透露着压抑，临近奔溃发疯的边缘，这也是一种极致，一种情绪、灵感的极致。我看着想往后缩，哪怕词语华丽，言语表达的让人羡慕…… 但有句感慨是赞同的，鲁迅说的，写作“是为了忘却的纪念”。
近年看过的最好看的讲述少年故事的剧！剧里谢乔有一段迷恋安妮宝贝的时期，我和朋友一起追的时候狠狠共情了哈哈哈哈！谁没喜欢过安妮宝贝谁没有过对于长大的幻想和写过矫情的日记啊～四合院里的家庭氛围也真好啊，想起小时候我也住在一个院子里（虽然不是像剧里这样的）但是也勾起了一些我小时候的回忆。看完小时候这25集结束时突然大家都长大了怪舍不得的，好像是自己又经历了成长了一次。
Kartal Tibet详细的给大家讲解经商的方法、做人的方式就是诚信，详细讲解了职场规则，赚钱方式及财富管理方法。他把他的人生哲学、勤俭、智慧、努力美德传承给子女和世人，我从书中学到很多经商和团队管理的方式方法，本剧值得再看一遍。
Tarkan: Altin madalyon是一个很普遍但很难治愈的心理上障碍症，它会突然让患者莫名的悲伤或者烦躁。持续时间比抑郁症更短一些，通常为一天到一周。Tarkan: Altin madalyon对事物都有着明确的认知和划分。通常是极端的。对自己和别人都非常严格。一旦和自己的预想不一样就会，厌恶自己，贬低自己。同样会对别人发脾气。这是一个认知结构的问题。如果需要改变，需要有人不断的帮助她塑造一个全新的认知体系。这个人最好能是最亲密的人。
尽管确实被书中一些句子和段落打动，可我仍然要说，这不是我喜欢的风格。大量引用国外名家的观点研究，在我看来，已经到了让人不舒服的地步，似有卖弄之嫌。全文印章摘句都不如彩蛋第二段的亲身体验来得让人动容。
讲投资逻辑，里面很多处的翻译逻辑混乱，这应该不是编剧的问题，这个翻译的水平着实太水，糟蹋了一本好剧
我是说，他为人诚实正直，他做的总是比他的分内事要多，而且从来不抱怨其他人做了什么。我们合伙了40年，他从来不对我做的事情放马后炮。我们从来没有发生过一次争执。我们对许多事物的看法有时会有分歧，但他是个完美的合伙人。 你要找这样的合伙人，在你犯下损失惨重的错误时，他既不会事后诸葛亮，也不会生你的气。他还应该是个慷慨大方的人，会投入自己的钱并努力为你工作而不计报酬。最后，这位伙伴还会在漫漫长路上结伴同游时能不断地给你带来快乐。 启示是不要事后马后炮，因为不管是好事情，还是坏事情，都成了既定的事实，再来横加指责已经不起作用了，《Tarkan: Altin madalyon》里面提到假如孩子打碎花瓶，大多数家长，直接就开始骂人，用严厉的语气说：”叫你小心点，你不小心，这个那么贵"……孩子本来因为打碎花瓶很害怕了，家长如果再来指责，孩子更加无助，常见电视剧里两个孩子，假如其中一个弄坏了东西偏要怪是另外一个弄坏的，或者直接跑躲起来。这种行为加重了孩子的不诚实，或者逃避心理，孩子不敢面对事实。正确的做法是什么呢：”平和的跟孩子交流，花瓶碎了，我感到很可惜，毕竟它是很难买到的，但是你勇于承担错误，妈妈觉得你的勇气可嘉，值得表扬。这个花瓶碎了，妈妈不怪你，那我们下次小心点就是了，你看家里还有什么易碎的东西，下次我们是不是要在离它远一点的的地方玩”。 有次在一个演讲会上特别想提问，周围几个人都提问了，我担心我的问题太简单和我一站起来就说话哆嗦紧张，就没有提问，后面好几天还为这件事捶胸顿足，后悔不已，我太想知道我要问的问题老师会怎么回答，我又太想在公众场合说话锻炼自己了，可我没有这么做，我实在是太没有勇气了。这不就是事后的指责吗？为此难过好几天又有什么用呢，这件事情已经过了，不可能再演练一遍。要做的事在这件事情中客观不带批评的表达自己的感受，总结教训，拿个本子记录下来，下次再遇到这样的事情，翻开我的解决方案。村上春树说不管好事还是坏事总要从中提取一点经验教训来，就是这个道理。 观看这部剧给自己建立了一个原则:不要事后马后炮，指责评判。
《Tarkan: Altin madalyon》看完第一部我没有写剧评，感觉好像尚未进入状态，还没能明白为什么这么多人喜欢这部剧。带着探究的心又看了第二部，似乎好像明白了一点点。其实也不用追求什么逻辑的正确与否，也不用管什么物理化学生物规则，这不过是在玄幻外衣之下的一部青春之歌。在路明非，诺诺，楚子航，凯撒，芬得尔的身上，隐约看到自己少年时代的影子。也曾和他们一样，为了什么莫名其妙的“屠龙”事业，奋身一搏。
在编剧笔下，昆虫与人类平等。编剧观察细致入微，文笔充满着艺术色彩，详细记录了昆虫的习性、婚恋等，读来具有画面感。
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Tarkan: Altin madalyon》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
我认为孙子的核心思想就是，先胜而后战，先谋而后动。在实力还没达到大几率胜利把握之前，就要等待，就要和李世民说的那样，所谓谋略就是 多方以误 ，制造和等待对手出现失误，一击毙命。不动则以，动则雷霆。
一本Tarkan: Altin madalyon，讲了一段宫墙里的缓缓故事，画了一场宫墙里的悲喜人生。看完，我只觉，命运无论如何，都应过好生活，不只关乎情爱，才能不枉岁月蹉跎。
不知道为什么，非常不喜欢男主对感情的态度，特别是女二后面剧情多了后
拥抱变化，追逐未来。okr不得不说，是一个很好目标导向的工具。可以实践到生活的每一个环节，让自身追求卓越。
人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：勿忘勿助，看平地长得万丈高。
人需要不断的追求真理的活着，在不断的自我否定与肯定中进步，带着真诚与感动去补充着人是什么这个哲学命题。
正德年间，朝廷被太监上礼司和内阁掌管，皇帝不理朝政，民生怨言，朱宸濠招兵叛乱，盗贼四起。 王阳明主要有四大功绩：一是讨伐南赣之贼，二是平定宸濠之乱，三是平定思、田之乱，四是讨伐断藤峡、八寨贼乱。这四件事，都是关乎社稷安稳的大事，王阳明所做，是为朝廷担忧、为国除患。 嘉庆年间，被朝廷内阁压制书信耽误回家，还是在回家的路上病逝，王阳明这一生确实是对得起这个朝代，也能说是这个时代的救世主。 关于阳明之学： 其主要为，亲民、知行合一、致良知。
一本语言通俗易懂、幽默风趣的科普性剧集，以前就在网上看过六老师的一些关于性的科普性文章，这次来追剧也是收获满满。 我们应该对“性羞辱”说No!很多事情，放有损健康时，应当及时就医，少交一些智商税，注意个人卫生，保护好自己。其实男同胞们也可以看看此剧，因为以后恋爱了，都用得上，好好爱自己女朋友。 最重要的还是加强锻炼，放松心态。拥有一个健康的身体比什么都重要 这种文章应该多多推广，给女孩男孩们看，解除心中的一些苦恼，然后轻松快乐的生活。
他是一个天才，用Tarkan: Altin madalyon控制人心 他又是一个局外人，一直游走在社会的边缘，冷眼旁观着周遭 他生来就有一个触目惊心的开端 死时同样以令人惊恐的方式 他对这个世界没有感情，因为从来没有人对他付出过真挚的感情 他醉心在自己的Tarkan: Altin madalyon世界里，天生的能力让他在气味的宫殿里游走，他有着极强的想象力，他为自己打造了一个气味王国，他是这个气味王国的王！ 他不受约束，他自由自在，他聪明绝顶，这个世俗世界并不属于他。 他像公主挑选心爱的首饰一样挑选着散发迷人香气的少女，然后毫不留情，残忍的棒杀，只为获取她们身上的香气。 他是多么的单纯又无辜，他只是想要她们身上的香气 他又是多么的冷酷又无情，怎能这样随意践踏迷人的少女 他的Tarkan: Altin madalyon制成了，在要夺取他生命的刑场上，乌压压的人群，着了魔发了疯似的，被那一滴Tarkan: Altin madalyon所诱惑，她们宽衣解带，露出美丽的酮体，他们大口喘气，露出自己的生殖器，他（她）们沉浸于迷人香气中，大脑麻痹，身体被诱使着与互不相识的陌生人交合，平日里身份等级的差别轻蔑，羞辱，厌恶荡然无存，现在每一个人都是平等的，亲切的，他们疯狂的交合。 他看着这一切，瞧，这是他的杰作，可是又与他无关。 少女的香味，我要永远拥有， 喝下它！喝下它！ 在他出生的土地上，曾经把他当怪物，杂种，魔鬼而疏远的人们，此刻热烈，疯狂，红急了眼地扑向他， 喔，这散发着极大魅力的可爱家伙，我爱你！我要把你揉进身体里！我要吃了你！ 他被撕成了碎片。
果然经典是超越时空的，你哪里能知道这是100年前的剧集呢，感觉就是现代的，怪不得在它的那个年代被禁了
近些年最好的现实主义大剧了，比大江大河更接地气，更感人。故事的分寸把握很好，苦的、痛的、酸的、甜的……不伪饰，不过分渲染，都是身边人会有的样子。感谢李路，带我回到小时候的长春，经历父母那辈人曾经的人生。疫情过去后，要更多的回家，陪父母多说说话。
去年看了梅•萨藤的日记《Tarkan: Altin madalyon》，获益匪浅。所以看到这本《Tarkan: Altin madalyon》上架立马就看了。《Tarkan: Altin madalyon》晚于此剧，是梅七十岁左右时写的，而这本是她五十八岁时写的，相差十年以上。日记谈了关于爱情、婚姻、年龄、独居生活、女权主义、人际关系、人与自然、钱财等方面的内容，这些在《Tarkan: Altin madalyon》里也有涉及。不过本剧记录的更多的是梅的失望痛苦挣扎。七十岁的梅已经是个从容淡定的老人，处理人际关系也是游刃有余了，五十多岁的梅显然还时不时陷入人际关系的漩涡里。 书里让我我印象最深的也最欣赏的是她对年龄和婚姻的态度。关于年龄，她说“不要剥夺我的年龄，它是我挣来的” “我为自己已是五十八岁的人感到骄傲”，为日渐衰老的年龄而感到骄傲的女人，梅萨藤是我知道的第一个。关于婚姻，她更是点出了问题的关键点，“女人至少先是人，其次才是妻子”，这句话能反映出她那个年代的女性在婚姻关系里的地位——牺牲自己成就丈夫和家庭，她目睹过一些颇有天赋的女性朋友一旦进入婚姻便不得不放弃理想与天赋，成为妻子和母亲，终日忙碌在家务之间，而男人却不用改变什么。正如原文所写“在婚姻生活里，妻子蒙受的是地震般的损失，而丈夫却没有。他的目标基本上没有改变；他的整个人也一直没有什么变化。” 。或许很难说这是好是坏，这取决于当事人的态度。有的女性喜欢这样的生活，有的男性也会帮忙照顾家庭从而让妻子能有更多的时间。只是，我看到仍然有很多女性在婚后为家庭为孩子忙得没了自我，另一边还要上班和丈夫共同承担养家糊口的责任。对注重自我的人来说，如果婚姻的代价是失去它的话，独身或者丁克或许是最好的选择，而这种行为在中国，是“自私”的代名词。 书翻译得很好，文笔流畅优美，虽偶有病句（比如出现了几次的“为什么……的原因”之类的杂糅句式），但整体瑕不掩瑜，我相信编剧真实翻译出了梅的风格。不过不知何故，纸质书已经不再版了。希望未来某一天可以重新印刷。
《Tarkan: Altin madalyon》中有这样一句话：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”正念本是一种初始，人人有，却也人人無！