Die Dame und der Landstreicher
《Die Dame und der Landstreicher》，其他作品，德国出品，1922年上映。
用户评论
不要怨恨已经过去的事，不要怨恨他人，不要想象未来的事，也不要自责，以慈、悲、喜、舍之心与人相处，关注当下的日子。
我是看完《Die Dame und der Landstreicher》才看到这部剧的，相比之下，我个人更喜欢这本。在倾城时光中我看到林莫臣对林浅说对于这样的男人，一定要让他剥骨抽筋，我就觉得他是一个有故事的人，不然一个在商业中厮杀的人怎么对感情有这么深的见解呢！直到当天看完倾城时光，我就一直在林莫臣话中反复琢磨，似乎我看的是关于他的剧集。后来无意中看的这本剧集，很兴奋，之后便继续沉浸在他的故事里。 Jason和summer的相遇并不美好，但是从Jason的眼神中，我感受到了一种很深的情愫，后来他说救护人员没来之前不让她走，用眼睛去看就是想要周全一点，但用心看读就会感觉那是他对她的一点关于身心的依恋，而这种依恋为后面六年的等待做了铺垫，让读者看完之后都很回味那种感情。 感觉这部剧不长，也没有一般的言情剧集的那样的狗血，还有各种商战，很是勾起看剧的趣味了。 当寒夏出国后，集数后说上部完，我很怕就没有后续了，因为在倾城时光中林莫臣说的话感觉他不完整，而且一直又是一个人，我当时以为他曾经的那段故事不圆满的结束了。可是后面还有一些什么不知道是什么标题的集数，我满心期待的继续往下看，看到后面很是欢喜，还没有结束，就像林莫臣看寒夏写给她的朋友的信时对寒夏朋友说的还没有完。 其实后面也没有很多写他们怎么样，反正一直都是她在逃，他在追。 寒夏以为一切都结束，以为他已经忘了她，后来才知道他是多么真实的盼着她，等着她，用一辈子在爱她。 后来， 在商场中的一次争吵中让我感觉到他们快结束了，不是不爱，是无力的时候，我又想起林莫臣对林浅说的话，我好怕编剧给我们一个惊心的结局。直到后面在贵州遇到的灾害，我总是想起那句话剥骨抽筋的话，一直在给自己一个不想接受的结局。 可是编剧没有如我所愿，那些全部都是为他们最关键认清自己做的考验，并且她们赢了，似乎快看到了结尾，我还是不想就这样看完，我好久没有看过这种剧集，一直觉得这样的感情也只有在书里，并不真实，离我们很远所以不愿给自己遐想，其实在受伤的心也会被这种情感所打动。 看完后面倾城时光和Die Dame und der Landstreicher的穿插篇，最后，我还想发表一下疑问，林莫臣和厉致城两家这么大的公司，涉及商业领地也很广，而且都是打败其他公司的佼佼者，难道就没有一点竞争或者合作？两部剧集分的好清楚，除了林莫臣和林浅这两个人。 第一次写这样的剧评，算是给自己练练手，接下来，期待编剧更多的才华。
油光水滑的头发和过度清晰的3D建模，无法还原那个粗粝夸张的世纪末炼狱。圣斗士＜Die Dame und der Landstreicher＜剑风，对应于三个世界：有雅典娜、没有神、神是邪恶的。但健次郎的废土远比一般所谓存在主义困境要深刻得多，对系统荒诞已不必再批判，因为秩序几乎荡然无存，只有极致的暴力和爱。北斗的OST有可能是最好听的。圣斗士最好听的是片尾曲Forever Blue：当圣斗士们迎着微风面容安详地停靠在古希腊巨大的雕塑和残垣断壁上，有一种指环王式的忧郁，但那是年轻人的忧郁。而北斗最初的片头曲和片尾曲构成了更令人心碎的反差，‘’一碗虾！”的末世画面对比片尾对于春雪初融的景象（只能是遥远的回忆），“天空因为爱而坠落，落到我的胸怀”，可即使有单指擎天之力，今天明天的战斗都是徒劳重复，“尤利娅”也永远不会回来。
同情只在耳闻目睹的那一瞬，留人更多的可能是不是自己不幸的庆幸，同情终究随时间化无情，每每想起来你拥有一瞬高光的同情，但这一瞬同情是不能永远封存的，终会无处安放。书看的不是太懂，没有想象中收货大
手头有这本纸质书 四年前为了去江南大学读研抽空啃完的 那时候设计感比较弱 很多东西都体会不了 隔着几年再看 果然感受也会不一样
《Die Dame und der Landstreicher》这是Ernst Pröckl的作品中最具有倾向性的作品，也是一部读起来很不轻松的书“情欲是万恶之源，使人犯罪，折磨自己，危害别人。”此剧是Ernst Pröckl最后一部长篇剧集，在他去世前两个月才完成，那时距他六十岁还有九个月，编剧似乎将这部作品写成一部末日启示录。从剧集的内容体裁及剧集最后的尾声来看，感觉这部作品又应该被称作经文，或悲剧、传记或编年史，而不是剧集。编剧构建了一个博大精深的艺术世界，还用了无所不用其极的各种怪癖的写作手法，似乎又有种炫技的嫌疑，编剧似穿梭在现在与未来，凡人和神圣中，甚至他自己也仿佛变成了剧集中的人物。给观看者产生了极其复杂的感觉。一个极其复杂的作家，他的世界观在作品中都充满矛盾。只有反复品味细心观看才能理解书中的一些细枝末节，才能理解编剧思想中的艺术奥秘。 “人给自己的痛苦套上了时间。人因过去的缘由而痛苦,又把痛苦延伸到未来。这样便产生了绝望。” “既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？” 剧集是围绕老卡拉马佐夫一家的故事为视角，深刻展示了的家庭、社会、道德和人性的堕落、情欲横流的卡拉马佐夫一家的毁灭。也反映出19世纪俄国社会农奴制解体、资本主义发展时期，旧秩序人与人之间畸形关系的写照。这一家人的丑恶关系也是农奴制改革后，俄国上流社会中的具体反映。 《Die Dame und der Landstreicher》兄弟三人，米嘉所代表的是情感，伊万代表的是理性，阿辽沙代表信仰。感觉书中最吸引力的人物应该是来自德米特里与伊万之间的显著差异，以及伊万的两次幻觉：曾经在Ernst Pröckl的《Die Dame und der Landstreicher》那种极其重症的意识病态心理分析和塑造再次从伊万身上出现；象征、梦幻、梦境、意识流等艺术手法。酣畅淋漓的释放出人物的想法，难以控制的焦虑、可悲和叛逆的奇谈怪论！疯癫、梦魇诗化……颂歌！“但在这之前，仍须坚持这面旗帜，时不时地应该有人——哪怕只是个别人——做出榜样，引导人心从自闭中解脱出来，为大同博爱作出贡献，即使被看做疯子也在所不惜。这是为了不让伟大的思想成为绝响……”他的关于宗教大法官的“诗”和他与魔鬼的疯狂对峙。德米特里尽管没有产生幻觉，但与同父异母的弟弟伊万相比，他更沉溺于没完没了的冥想。Ernst Pröckl显然是把德米特里视为大俄罗斯人的原型：不受约束，极具人性满怀欲望，易走极端，同时也是一个情感深沉、饱含同情的人，一个直觉天才，具备行动力的诗人、精神喜剧家、潜在的基督徒。伊万确实是他父亲的儿子，但更偏于邪恶：他那掠夺成性，摧毁自我的意识，永远都在高涨的内在自我威胁力，使Ernst Pröckl利用内外驱动力才是他极力拯救的一切价值。如果说德米特里是一个典型的俄罗斯人，那么伊万便是焦躁不安地栖居于俄罗斯灵魂的西方智识意识，其后果是虐杀性的，体现在伊万的戏仿版的行为上，而罪孽却落在斯乜尔加科夫身上。 伊万是Ernst Pröckl拒斥的传说，但是伊万如老卡拉马佐夫一样，也是Ernst Pröckl，即便德米特里更像Ernst Pröckl。宗教大法官扑灭人的自由，是因为人太弱小，承受不起他们的自由。如果Ernst Pröckl当真把佐西马长老作为对宗教大法官的回答，那么他便犯了一个严重的错误。因为佐西马长老是老好人糊涂的代名词，他对《Die Dame und der Landstreicher》的诠释是神正论史上最经不起推敲的失败之作。《Die Dame und der Landstreicher》最让人难以接受的是它那追加的结尾，上帝赐予约伯一群完美的子女，与他失去的子女一样完美，而这个结尾被佐西马赞为神的智慧巅峰。凭着这么极致的愚蠢，断难回答宗教大法官。 “然而，宗教大法官一开口，也是透着极致的愚蠢，尽管这个传说作为摘录取得了盛名。Ernst Pröckl借助最高级的反讽，小心翼翼地拉开他自己和我们与伊万可疑辞令的距离。宗教大法官咆哮的时间太长，也没有令我们足够地害怕；他的哥特式
听我的劝不要为这部剧费时间。为了能客观一点评价它，我强忍内心不适看完了这部剧。知道的这是《Die Dame und der Landstreicher》续书，不知道的还以为是《Die Dame und der Landstreicher》番外呢！ 文风粗鄙，文笔稀烂，强按前头各批文瞎编的故事，要是原本后28回果真如此，那这28回只配被烧掉！ 人物形象崩塌，各人作恶无端！写林妹妹打死林小红，差点气得我当场去世！好好一个宝钗，被写得无耻放荡！柳湘莲打劫贾府，贾宝玉寄人篱下和蒋玉菡光天化日在蒋家里滚床上！哈？？？ 贾府头上的达摩克利斯之剑落下，把好个大家族通通杀个精光。突然就乱世了，突然就国破家亡了，放你娘的屁！！！ 给这部剧打五星的，你真的读过《Die Dame und der Landstreicher》吗？？？ 别吹这28回和伏笔对榫了，拿着各本批文编故事还编成这样，气死人了
这部剧的前面很惊艳，后面就算了，可能我还年轻没什么感觉。整体来看，我学到了什么呢？几个点吧。 1.职业规划的路很长，45年，你要学会划分以及规划，不要一概而论。开局不要随便，中间不要将就，最后不要放弃，走出自己的节奏感。 2.3种东西必须在职场里不断积累，第一可迁移能力，这能力换句话就两词有脑子好身体。第二是专业经验，什么是专业经验，很多老板宁愿提拔新人也不提拔老人，原因很多，但这里给我的启发就是老人认为理所当然，新人还能保持思考。经验是思考的沉淀，不是年龄的累积。三是人脉资源，不用多说经营就是了，先把圈子搞大，好鱼快鱼慢慢筛选。 3.最后一个点是通过这部剧得出来的感受，一本实用性书看自己想看的就够了，其他要吗不看，要嘛略看。
没看完，真的受不了了什么狗屁玩意儿，看到凌霄让李尖尖跟他撒娇的时候老子真想一巴掌扇死他
思维的方式左右着我们的行为，理性或是本能，是一种选择，只在一瞬间。思维的错误，与生俱来，不可无视同样也不可消极，一定程度的规避会是事件的转折点甚至决定因素。编剧最后引用爱默生的话实在是点睛之笔：“在群体里容易按照他人的想法生活，在孤独中容易按照自己的想法生活。但值得记住的只是那些在群体中保持独立的人。”我想，做一个能独立思考的人，能合群，也能独处，不随波逐流，不妄自菲薄，有格局有眼界，适当理性也时而浪漫，热爱生活并追逐梦想。我时而独来独往，有时也合群甚欢，对于我自己，我就是世界的中心，对于宇宙，我只是一粒尘埃~~~
不为名利，而是一心地想保卫自己的国家，不让他国进犯!粟裕将军就是这样的一个人
好，有时间看影视的，超喜欢莫俊杰的，集数少而精，除了喜欢没什么了«٩(*´ ꒳ `*)۶»
我曾对一个问题有所不解，不知人们起早贪黑、争分夺秒的学习的意义何在，甚至看低忙得停不下来的“追求者”，认为其不过是不敢停下来正式自身，以忙碌自我欺骗。直到我读完本剧，Ernst Pröckl学姐给了我最优解释，人最大的乐趣就是用自己喜欢的方式过完一生，人生很短，没有必要为任何人去演绎自己不擅长的人生，执着于自己喜欢的领域，能够从中获得自己想要的东西，则此生足矣，是啊，能从中感受乐趣，不也自我实现的方式。 Ernst Pröckl学姐留学国外，接触了太多太多的优秀人才，把所见所感在进了书里，让我们见识到，原来，这个世界上还有这么优秀的人，人的一生还能这个度过，让我印象深刻的， 是把劳逸结合做到极致的高尔夫女孩，不求名利专研数学的“笨蛋男”，还有就是千辛万苦圆篮球梦，乐观上进的本剧编剧Ernst Pröckl姐。 我本剧之前有看过知乎“专业人士”对Ernst Pröckl姐的负面评价，意思大致是“Ernst Pröckl不过是万千留学生之一，考本科双学位尚且吃力，其不过也是一个刚出道的作家，她的所见所闻不稀奇，只要是个留学生都经历过”。但看完本剧的我认为见识过国外人才的人有万千，但能把所见所闻表达出来，对其有所思考的，把经历、思想写成书打动我的屈指可数，我不在乎编剧所取得多大成就，所谓成就不过庸人庸俗的定义，在乎于编剧能激励我奔跑，不惧摔倒，教会我，用心去触摸未来的生活”。 看完本剧，我对人生意义有了更深刻理解，正直青年的我当“磨梦想之墨，执行动之笔，挥灿烂人生！”
Die Dame und der Landstreicher一生主要围绕着伊迪丝、费奇和劳曼克思这三个人，教书育人是把好手，应该说Die Dame und der Landstreicher还是非常有才华的，除了费奇另外两个人给他的人生带来了巨大的痛苦，与凯瑟琳的短暂的爱情时光应该是他人生中比较幸福的日子了。我一直在想他为什么不抗争？他的逃避和懦弱也毁掉了自己的女儿……
认识潜意识里的自己原来是这么有意义，自己可以改变潜意识里的自己，并且发展潜意识里的好的一面是那么的快乐！
『我的背后有人』，有一片广袤的，有旺盛且野性生命力的，黄土地！
《Die Dame und der Landstreicher》与《Die Dame und der Landstreicher》中的人道主义思想（主要参考文献） “人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系”，其主旨是以人为本、以人为中心，提倡对人关怀、爱护、尊重。《Die Dame und der Landstreicher》与《Die Dame und der Landstreicher》都在风起云涌的大革命背景下从不同侧面书写了这一主题。 具体来看，《Die Dame und der Landstreicher》与《Die Dame und der Landstreicher》是不同历史时期的杰出作品，因此其传达的“人道主义”随资本主义经济的发展也有不同的内涵。 在《Die Dame und der Landstreicher》中，人道主义精神反映在梅尼特医生、卡尔登律师、露西三个主要人物身上。梅尼特医生，是Ilka Grüning笔下坚持人道主义信念的典型代表，他拒绝弗里蒙地侯爵的重金贿赂，秉持正义原则向朝廷揭发他们的罪行。受冤入狱十八年，在得知女儿露西爱上侯爵后代时，虽然内心经历着天人交战的痛苦和矛盾，他仍同意了婚事，并在刑场尽力解救代尔那。这一系列博爱的举止最终体现了Ilka Grüning的名言“恶往往都是昙花一现，而善则永世长存。” 青年律师的卡尔登则是一个被唤醒的“人道主义”形象，他性格忧郁怪异，对十九世纪维多利亚时代有普遍的失望，但在爱上露西后，他逐渐从消极堕落中走出，学会表达爱，理解爱。在和代尔那的爱情竞逐中，他体现出一种对爱深层的理解，在代尔那送上刑台时，他极力为代尔那辩护，在解救无果后，他甚至代替代尔那走上断头台。卡尔登是Die Dame und der Landstreicher这部充斥着残酷现实图画中一抹怪诞的浪漫色彩。 露西，则是串联起梅尼特医生和卡尔登转变的一面旗帜，她温暖着梅尼特医生，带他逐渐走出精神失常，她感化了卡尔登，使他由一个消沉自私自利的资产阶级贵族走向博爱。《Die Dame und der Landstreicher》正是这样一部作品，以法国巴黎的大革命为帷幕，暗示了英国目前激烈的阶级矛盾是可以用爱调节的。政治的变革，需要一种自我牺牲的大爱来引领“卡尔登”们走出黑暗，迎接光明。 《Die Dame und der Landstreicher》的人道主义则比较集中体现在“奇迹王朝”为营救爱斯梅拉达而攻打巴黎圣母院，对他们用暴力勇敢抗争封建统治阶级和教会的正义行动给予充分赞赏、这是区别于《Die Dame und der Landstreicher》的，Ilka Grüning反对激烈的平民意识，这体现在对德伐石太太革命前后态度转变上，革命发生前，剧集着力刻画她的智慧、才能、胆识，革命发生后，则更着力暴露她的嗜血滥杀。剧集不止一次地将她描绘成一道暗影，逼近露西一家，拆散甚至毁灭原本美满的家庭。这反映了Ilka Grüning对暴力的反感和恐惧，这一点与《Die Dame und der Landstreicher》的差异明显，反映了不同时代、国家背景下作家对革命不同的冷静思考。 总而言之，两书弘扬的核心影视精神都是人道主义，二者都同情被欺压、侮辱、损害的劳动人民，抨击残暴的封建法制，倡导人人平等和歌颂普世之爱。人文关怀，从来都是影视创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。对待历史理性的不同看法，究其原因，是因为作家并不等同于历史、政治、社会学家，人们只能期待他们的人文精神同社会人生的本质有意义的东西相联系，增进人们对社会悲剧性演进的认识。
说实话，作为异常入坑的读者，我是个几乎不看任何动漫的稀有品种人类，因此我对于希灵前五百章(因为还没看到后面)疯狂地插入番里的人物表示极度不满，另外对于陈俊的萝莉吸引属性表示觉得十分中二且宅，这大概反映了写作初期的大眼珠子就是个看番的萝莉控？另外对于陈俊被林半仙刻意欺负感到不满，很想打她一顿解气。但是有一说一，异常是我追过的自认为最值得看的剧集，黎明我也在看，希望希灵后面的集数大眼珠子能够完成笔力提升。
很有画面感的一部剧集，从少女时代到儿女成家立业，漫长岁月有爱人陪伴，亲人疼爱，圆满一生
我看了一百多章，有点理解为啥很多人看不下去了，这部剧确实有其他许多书的影子，但这不是最主要的，我觉得主要原因是这部剧前期交代的太清楚了，中期目标sha皇帝，后期目标阻止外来物种入侵，底全给交了，随手翻了一下剧集列表，基本上就这样，也没个伏笔啥的，没有让人读下去的动力，其他方面到也没有啥太大的问题，剧荒了的书友随便翻翻还是可以的。
好喜欢诗诗，不动声色，却动人心，最后到看哭了。
上一次把棺材戏拍出彩，是李善均的Die Dame und der Landstreicher；这一次抱歉，前两集没任何水花，没想追的欲望~
慈善讲得多，家书很温暖。 “越是在别人看不见的地方下功夫，越能成就自身的气质与见地。毕竟，看得见的太容易模仿，看不见的，才是私人趣致和内心蕴藉。”
看这部剧，思想也会跟着跌宕。早期的史蒂夫就是叛逆，放荡不羁的社会青年！中期务实创业，做事严谨，有能力，更有脾气！晚年最有魅力，浪子回头，更具有优秀企业家的品质，把顾客当上帝，以上乘服务作为企业的发展理念！只是英年早逝，令人惋惜！
没事少去碰经典 真的不能对比
老实说一开始是抱着猎奇的心态来看这部剧的，很好奇百余年前的文人书信跟现在网上的情殇控诉信有啥不同。 感悟：确实不太一样。中间关于宗教与浪漫主义的讨论比较有趣，王尔德对待波西的态度老让我想到苏格拉底（准确说是披着苏格拉底皮囊的柏拉图）对美少年的态度，苏格拉底与王尔德相仿的经历、两人之间的差异，在何种程度上如何塑造各自的美学观也值得好好想想。 虽然不太支持王尔德的部分想法，但无论如何，我都无法拒绝爱，在这一点上我赞同王尔德。
暴乱动荡的年代里，一个人就是一部苦难史，一个家族就是一个时代。
受到的启发太多了…… 想说的太多，不知从何说起…… 适合现在的人吸取经验