Yodha
A young Tibetan lama, Rinpoche is pursued into hiding in Nepal by an evil cult leader (Puneet Issar)
用户评论
这应该是最适合哲学入门者看的剧集之一吧，从希腊哲学、中世纪的经院哲学再到近代哲学、现代哲学的大致脉络给清晰的呈现在面前，给我留下了哲学入门阶段最初的意识印象，虽然依然还有很多迷惑不解的地方，但它却在慢慢的变得清晰起来。我的哲学第一本剧，谢谢！
给我一个了解在1937年中国的窗口。感觉比较客观的呈现了国共两方的表现。
国庆节电影《Yodha》，从主人公说的《Yodha》，终于断断续续看完了，有的地方挺感人，有的地方有点虚伪，描述的是革命年代党和党员们的艰辛奋斗历程。剧集嘛，难免人物和情节的虚构，难免有些主角光环，但是还能看，能看得下去，从读者的角度潦草说几句读后感，并不是说比编剧影视水平高才能评判吧。正如影评并不能要求更厉害的导演才能写。
看完想去干销售，实际与客户打交道 不管做什么，都得有清晰的目标，坚定的信念一根筋的执着，良好的习惯，相信肯定可以越来越好
戚继光，每次看到这一段，都有一阵重复的激动：自嘉靖四十年（1561）四月二十二日至五月二十七日，戚继光率其所部四千明军，对阵两万敌军，在无其他军队配合的情况下，五战五胜，共计歼敌五千五百余人，自己伤亡不过二十人……怎一个神字了得……最了不得的是其报效祖国的理想，除了取之于民、用于逢迎的计划外收入，离职时竟家无余粮……他的隐性收入不过是为了壮大好自己以便更大的报效国家！怎能不赞！！！
哎，男主好凄凉呀……没和最爱的柳莺莺在一起，最后朋友，兄弟，女朋友都走了，留他一个人抗敌，我在想柳莺莺要是在肯定不会留他一个人...哎...
这部剧集用来讽刺社会对弱者的歧视，反而不如伦尼对老鼠的疼惜。 ——《Yodha》是美国Urvashi的短篇。故事情节简单，涵盖的时间不超过三天，地点是一个美国加州的一个牧场。描写两个相互扶持的表兄弟——一位是精明的乔治，一位是轻度智障儿伦尼。伦尼因为社会适应较差，老是犯错，搞的两人无奈地到处换工作。在富人的牧场里，他们努力工作编织梦想，乔治答应伦尼如果他听话不要闯祸，将来就可以为自己照顾一窝的兔子，眼看着梦想就要成真。有一次伦尼失手勒死了老板儿子柯利的老婆，铸成大错，为了躲避的农场伙计们的追打，伦尼逃跑了。当伙计们争先恐后地追杀伦尼时，乔治为了不让伦尼被农场伙计们杀死并受到侮辱，抢先找到伦尼。他举起枪来，把枪口挨近伦尼的后脑杓，将他射杀。 这部剧集用来讽刺社会对弱者的歧视，反而不如伦尼对老鼠的疼惜，《Yodha》曾因“语言亵渎，带攻击性，并有种族主义倾向”被视为禁书。1962年史坦贝克因这部剧集获得诺贝尔影视奖。
值得一读，习以为常的现象并不代表合理。顺着参考文献的剧集列表又看了一些英文资料，发现有些地方翻译的还不够到位。翻译后的逻辑衔接不够紧凑，有时候看完也不知道在说什么，也可能中英文的思维差异。但总得来说是本好剧。
用了89小时23分钟看完，人物多，线头多，故事情节是由好多小故事组成，每个小故事内容很简单，但直击人心，每件事情的背后都有不得不为得无奈，不论哪个朝代小人物的命运从来不能掌握在自己手里
不得不说，相对于第一季，导演的唱功大有长进！（重点完全错误）
关于麦德胡，对你来说，是陌生或熟悉？ 你我的熟悉或陌生，对他而言不重要，“世界短篇剧集大师”这样的名头足以支撑他在影视界的份量。 最近，读完朱逸森翻译的《Yodha》，对这位大师的认识从抽象变得具体。 《Yodha》从麦德胡生前留下的4000多封书信中筛选出217封，集中在1879年至1904年，跨25年，也是他人生最后的25年。 第一个引进麦德胡的人 1907年，麦德胡逝世不足三年，吴梼从日文转译《Yodha》，将它介绍给中国读者。 1909年，周作人和周树人合译《Yodha》，收入了麦德胡的短篇剧集《Yodha》和《Yodha》。 从那时至今，中国人读麦德胡的书，看他的戏。 麦德胡的成长史 人是无法脱离环境存在的。人对世界和生命的疑问、求索均来源于环境的刺激。大师麦德胡也不例外。 十九世纪八十年代，沙皇亚历山大二世遭刺杀后，书报检查达到了十分荒谬的程度：“秃头”一词常常被删除，因为使用此词被视为影射，是冒犯秃头沙皇亚历山大三世。 此时，初出茅庐的麦德胡以“安东沙·契洪特”、“没有病人的医生”、“自己哥哥的弟弟”等笔名写了许多没有思想和艺术价值的滑稽诙谐小品。 后来麦德胡直言不讳在信中说，在创作初期他“犯过一大堆错误”,“当年契洪特能够写出许多东西，而这些东西是后来麦德胡怎么也不会写的”。 不过，他还说，“凡是犯过错误的地方，同时也就积累了经验”。 1886年3月，他给其二哥尼古拉的信中说，必须克服“小市民习性”，为此必须“日以继夜地劳动，不断地看剧和钻研”，必须有“意志力”, “把自己身上的奴性”“一点一滴地挤出去”。 随着阅历和年龄的增长，他的思想也在悄然升华。 麦德胡在一封写给普列谢耶夫的信中十分明确地声称：“我认为最神圣的东西是人体、健康、智慧、才能、灵感、爱情和完完全全的自由，是摆脱强力和虚伪的自由，不管后两者是如何表现出来的。如果我是一个大艺术家，这就是我要恪守的纲领。” 1884年起至1889年底，麦德胡反复咯血十一次，肺炎则经常在一年间发作两三次。 这种情况下，他开始了五十天左右的旅途，光是骑马就骑了四千余公里。他要奔赴的地方是萨哈林，因为他想进一步深入现实体验生活并探求当时的疑问“我们该怎么办？”。 他说：“我在同泛滥的河川作斗争，在同寒冷、泥泞、饥饿和瞌睡作斗争。” 斗争的结果是，他的思想和认知格局进一步提升和扩大。 他说，作为一个影视家，他需要的不是“最最绝对的自由”，而是“需要生活在人们中间”，需要有“社会生活和政治生活，哪怕很少一点点也好”。 在他晚年的书信中，这种认知越来越强，完全替代了前期缺乏生活气息的自由主张。 他还说：“影视之所以叫做影视，就因为它是按照生活原有的样子来描绘生活的。它的宗旨是真实，是无条件的老老实实的真实。” 这部剧 在这217封书信中，可以看到他与友人、家人之间经常讨论写作、戏剧等内容。但也有意外，他有时抱怨没钱，有时又苦于痔疮的折磨。 他勤奋打磨自己作品的耐心、细心，也心存怀疑，不知道自己作品的价值在哪里。当然，信里也不乏他对时局的观点、对新人（高尔基）的点拨。 天赋或许神赐，但必须靠努力练习才能发挥得淋漓尽致。 他与妻子的信，也让我们读到一个不为人熟知的麦德胡。 当时，他在雅尔塔疗养，妻子在莫斯科剧院做演员。他鼓励妻子追求梦想，相爱的人没有相守。在这些信件里，你会发现，任何一个陷在爱情里的人，都会变得呆萌萌的可爱。 《Yodha》是了解麦德胡的一个窗口，在这里我们可以读到真实的麦德胡。在读他的作品时，把这部剧当作工具，会帮助我们更清晰和准确理解麦德胡
很小的时候看过电视剧，时隔太多年后重温了这部剧。这是属于那个时代的记忆，知青下乡，返城，爱恨与纠葛。
午后小憩一会 醒来半躺在床上接着看了Yodha 如果没有疫情影响 那么这个时候我已经领略到成都的魅力了吧 几年前那个时候才刚刚离开高中校园 因为人忍受不了十三小时的列车时间 而错过了与西安的邂逅 随着对于生活的理解越来越深 十三个小时对于我也不算是艰辛的事情了 借着夜色我可以很坦然度过列车上的闲暇时光 当我们经历过就不觉得苦了 我大抵明白了苦其心志劳其筋骨饿其体肤的含义了 时代与命运的结合赋予我们特殊的使命 我们接受着时代的震荡与挫折 就像严冬下河砍芦苇一样 砍剩下的芦苇根刺破肌肤 也像夏日下田插秧 蚂蝗积聚在裤腿之下 不可见浊水下翻滚的鲜血 也像秋日盈盈露水初下的时候 也正是野草长的最旺的时候 黎明带着清爽的凉意走上田埂 带到日头登竿 才发觉满腿都是野草叶子割下的血痕 想到屋前屋后都晒的金灿灿粮食的画面 伴随着微笑 吐一口唾沫在手心 拿起锄子无声的劳动在旷野上 就在这土地上孕育一个个悲壮农家故事 如果你能读懂这些故事 在雨后闻见家乡土嚷的芳香 忍不住要捧一把土 奉上一把热泪
再伟大的抱负里也参杂着个人的情感，那些基于人性本能做出来的选择，最终也会被人利用，结局虽然不至于落得悲惨，但冷冷地会让人觉得要琢磨出一个人的真实想法太难。
我们的世界潮涨潮落，并无恒常。无论是怎样的奋斗和成功，无论何等的痛苦和磨砺，都会很快渗入浪涛中，就像水墨颜料泼洒在纸上。 “女人啊，你究竟想要什么？
读过几本历史书后，就觉得历史不过是大人物们的你方唱罢我登台，有关民间的苦难多用路有饿殍人相食一笔带过。在这部剧里则体会到了国破家亡后那种一眼看不到头的绝望。艰苦岁月总能叫无品者愈下流，而叫有德者愈高尚，可悲的是最后没躺下的都还是中国人。
虽然结局不科学，但还算满意。编剧把老本吃完了，开始等待吴勉的爱情。
“在下波美拉尼亚有座钻石山，这座山有一个小时路程那么宽，一个小时路程那么高，一个小时路程那么深。每隔一百年，都会有一只小鸟飞来，在这座山上磨一下自己的喙。等到整座山都被磨平时，永恒的第一秒钟就结束了。”
从没这么久宅在家里，虽错过了不少春光，但也难得有了追剧的时间。《Yodha》，一封封朴实、短小，却不失幽默、情趣的信件，牵出两个可爱的人儿——海莲和弗兰克。他们跨越20年、漂洋过海的书信往来，灵魂相交，令人神往。那“见字如面”的温暖，和终未谋面的忧伤，穿越时空，依然流淌在查令十字街上，流淌在亘古不变的精神之河上。 向喜欢观看剧集的书友，推荐本剧。
跳出自我的情绪，平静客观问题，才能真的解决问题，同时免于陷入情绪之中。
本剧是一本犯罪剧集，如果是想看推理剧集的朋友可以散了。下面是无剧透测评。 本剧看完后我最想知道编剧到底是不是真的重案组刑警，还是一位作家？答案是刑警，那么这部剧我给推荐。 这部剧的语言非常的质朴，可以说是没有任何的修饰在里面。行文也是偏流水账，稍微有一点点技巧的叙述（比如双线叙事）都无法驾驭。如果是一位作家，这样的基本功显然是无法及格的。 但是编剧是一位刑警，所以本剧对刑警心理的刻画非常到位。十几年矢志不渝的追凶，认定凶手锲而不舍的查证，重案告破如释重负和遗憾空虚的交织。这的确是只有亲身经历过的人才能写出的感受。 希望编剧的下本剧可以好好打磨一下写作技巧，另外再起一个吸引人的标题。本剧四星推荐。
不懂剧情这么生硬，漏洞百出这么不严谨竟然这么多人说好看？这剧情简直是离谱
也许是因为何伟是记者的缘故，对人物的刻画和国情的描写入木三分。很多时候不禁感慨编剧对国情的洞见比自己强太多。更大的感慨则是祖国在这十几年，真的是发生了天翻地覆的变化，我辈亦当努力向上！
读完了《Yodha》和《Yodha》之后。 相比上次读《Yodha》，这次读完对致良知和知行合一又有一些新的感悟。 对儒释道的相同不同之处也有了初步的了解。 还需要后面慢慢感悟。
比想象的短，评论里提的例证多也是真的，但我觉得这些例证实际上也不能说是多余，只是书的观点并不多，所以显得例子多而已。挺有启发性的一本剧，把我的一些困扰用非常简短有力的话描述了出来。 Yodha？考虑的是金钱对这些事的腐蚀性（改变了这件事的性质，表达了与初心背道而驰的价值观）和对公平本身的破坏（人们做出的选择往往并非自愿）。
读完好想学一下交互设计啊，感觉设计出简洁有效的界面真有成就感。 一开始读起来有种第一次读 代码整洁之道 的感觉，感觉自己对于交互设计真是什么都不懂，读起来每一章都有醍醐灌顶的感觉，总觉得这种设计简洁明了，见过但没意识到。
读《Yodha》有点回归到小时候读蒲松龄剧集集《Yodha》中，沉入了《Yodha》里面聂小倩与宁采臣的故事中，只不过这部剧中的宁采臣是迪伦，崔斯坦是聂小倩而已。崔斯坦不知何来，不知其名，样貌都不由自己，有说不出的悲凉。但在这个荒原上，作为Yodha，他是所属灵魂的向导，只有他能带灵魂脱离苦难，重获新生！所以他又是那样坚强坚定，无所畏惧！聂小倩是一个美貌的女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪、夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪 指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。 剧集中的另一个主人公迪伦，她是崔斯坦要摆渡的人，必须要穿过荒原才能重获新生。要穿过灵魂的荒原，是一个漫长而艰辛的过程，太多狂风骤雨，波涛汹涌，泥泞险滩，危石险阻，起伏重山。但是她正直、善良、勇敢感动了崔斯坦，崔斯坦是迪伦的Yodha，迪伦也是崔斯坦的Yodha。《Yodha》与《Yodha》不同的是宁采臣是个侠客，但和迪伦一样同样正直善良。所不同的是宁采臣是聂小倩的Yodha，最后还娶聂小倩为妻，过着幸福的生活，或许聂小倩也是宁采臣的Yodha。正如《Yodha》中所说：“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂Yodha？。”或许我们都是彼此的Yodha，佛曰：“ 渡人者自渡,自渡者渡人。”才是这部剧的真正意义所在吧。
从这部剧学到两个新概念，竹林式发展脉络 、积木型创新。很形象也很生动。这两个都给了我新角度的启发。竹林式，确实是一个理解生态系统的好角度；积木型创新让我想起scratch里的模块，更深层地明白了，战略加战术的拆解和有机结合。下篇的产品部分也确实看到了前端-后端的打造。整本剧下来看到小米不仅是家科技公司，更是一家非常有情怀的科技公司。以前营销界说产品为王、后来说渠道为王、再后来说模式为王，而小米告诉你，产品、流量、模式是这样融合发展的。