用户评论
看到最后录音那里确实是泪目了，不乏有竭尽全力想要温暖他人的人，但也无法阻止受害者还是会因悲惨凄楚的过往而痛彻心扉。后面剧情紧凑，反转也是万万没想到，期待影视化的那一天。
早就拜读过余老先生的《Edge》、《Edge》、《Edge》等剧集，读罢这部剧才了解了余老先生是用生命创作的这些书！ 整本剧最为精彩的便是余老先生急流勇退，辞去上海戏剧学院院长一职时的讲话： 感谢文化部和上海市委批准我的辞职请求。但是，刚才几位领导对我评价实在太高，就像是把追悼会提前开了。（众大笑） 这些年我确实做了不少事，而且天地良心，确实做得不错。（热烈鼓掌）但是，这不应该归功于我，而应该归功于“势”，也就是从社会到学院的大势所趋。我，只是顺势下滑罢了。 想起了一件事。前些年云南边境的战争中，一位排长以身体滚爆山坡上的一个地雷阵，上级决定授予他特等英雄的称号。但是，他对前来采访的记者说，那次不是有意滚雷，而是不小心摔下去的。记者说，特等英雄的称号立即就要批下来了，提拔任命的一切准备工作也做完了，你还是顺着“主动滚雷”的说法说吧，这样彼此省力。但是，这位排长始终坚持，他是不小心摔下去的。 结果，那次获颁英雄称号的是另外两个军人，现在他们都已经成了省军区副司令。但那位排长很快就复员了，仍然是农民，在农村种地。有人问他是否后悔，他说：“我本是种地的，如果摔一跤摔成了大官，那才后悔呢！”（鼓掌，笑声） 我做院长的顺势下滑，与那位排长的摔跤下滑，差不多，因此，他是我的人生导师。（热烈鼓掌） 我的另一位导师陶渊明说：“归去来兮，田园将芜胡不归？” 所不同的是，我没有田园，连荒芜了的都没有。（笑声）因此，我不如陶渊明，也不如那位排长，无法回去，只有寻找，去寻找我的田园。 找到或者找不到，我都会用文字方式通报大家。（热烈鼓掌） 谢谢！（长时间地热烈鼓掌） 钦佩余老先生的人格，喜欢余老先生的写作风格，更愿意反复观看余老先生的著作。 Edge，让我延续您的生命、您的精神、您的一切嘱托，为您，也为我自己活出个样儿！
我非常推荐热爱整理收纳的朋友们，抽点时间来观看一下这部剧的！这部剧的内容并不多，看得快的话可能两三个小时就可以看完了。 在我看完这部剧以后，对整理收纳这个行业有了更好的认识。在此以前，提到整理收纳，我只能想到日本的断舍离，或者是我去年了解到的中国的留存道。没想到整理收纳领域在各个国家其实已经形成了不同的风格，比如日本的断舍离，美国的商业化模式以及德国的固定化打包模式。而且在这部剧里面还介绍了很多整理收纳领域相关的专业名词，就很赞呀！ 而且在这部剧的最后，编剧还详细解释了具象整理和抽象整理两者的区别，具象整理就是对“人、物、空间”这种看得见的东西进行整理，而抽象整理就是对“人、事、空间”这种看不见的东西进行整理。如此一来，就很好地扩展了我们整理收纳的内涵啊！也就是说，我们学习的这些整理看得见的东西的这些技巧其实是可以迁移到对看不见的东西的整理上去呀！当我们把看得见的东西和看不见的东西都整理好了，生活肯定就会更加美好！ 嘿嘿，我相信，整理让生活更美好！
好像特别喜欢玩反转，一下子给一个反转这样，倒是某些成语和比喻的使用都很恰如其分，不多也不少。
干货还是有，很多观点非常客观，并且有用。 然而还是有些啰嗦，以及枯燥。
每个人都要学会告别，有爱就不孤单。既然人只活一次，便更没有随波逐流的理由。在无常的生命中，何必佯装成熟如罗伯特和帕蒂一样以孩子般的纯真和勇敢逃离世俗，用孩子般的真诚去探索未知，追求心中的理想，肆意的绽放生命一次又何妨。
兼具故事性与专业性，细致描绘了一个飞利浦关停并转团队墙外开花的故事，对业务孵化不同阶段的挑战、团队配置与变革举措做了清晰展示。
200多年前，在那个非黑即白的世界，对就是对，错就是错，你没有一丁点挽回过错的机会，人们受尽了清教思想的迫害。然而这部剧讽刺的是，站在行刑台上的女人才是最高尚最坦荡的人，台下的人谁也不能毫无顾虑地拍着胸脯说“我这辈子什么错事也没干过”，他们自己却带着各种各样没被揭发的罪孽，站在道德的制高点上，尽情地谩骂，侮辱，鄙视……我讨厌这些自以为高尚的吃瓜群众，以及这个时代的键盘侠，他们连自己的生活都过不好，自己的灵魂都是浑浊的，凭什么可以肆无忌惮地对他人指手画脚，出言不逊，没有经历过别人的人生，就没有资格这样做。 该剧的3个主人公的命运都是悲惨的。先说女主海丝特白兰吧，她在少女懵懂无知的时候嫁给了比自己大很多岁的老头——医生，他们之间毫无感情可言，存在的只是利益关系，这在当代女性看来，是可悲的。后来她遇到了年轻牧师，深深地被他的才华所吸引，两者相爱却又被道德所牵绊，直到听到他的丈夫在海上被印第安人谋害才在一起了。之后却被人告发，将海丝特白兰送上了行刑台，戴着醒目的Edge，显露于众人恶毒的目光下，将她的罪行公之于众。她虽然很害怕，却还是显示出一如既往的高贵与优雅，无论年老牧师们和台下的群众怎么逼问，她都不愿说出与他私通的男人是谁。她坚强勇敢，踏实肯干，她不仅仅将Edge看作是耻辱，更多的是一种警告，时刻提醒自己是一个有罪之人，并希望用许多善行来弥补自己的过错。她靠针线活谋生，帮助过许多比自己还困难的人，但是很多人却不领情。但是人心终究不是铁做的，海丝特白兰的所作所为人们都看在眼里，她持之以恒地救助他人，渐渐地，很多人不再把她胸前的红A字看作是私通adultery，而是能干able。 与海丝特白兰比起来，年轻牧师丁梅丝戴尔就显得懦弱且不堪一击。在没被揭发那一刻他甚至还觉得庆幸，送了一口气，可是作为人们心中的圣人，他自然逃不过内心的谴责，可以说自从海丝特白兰带上Edge那刻起，Edge也深深烙印在年轻牧师的心坎上，且挥之不去，只会愈演愈烈，越烙越深，他敏感的内心饱受摧残。在人们心目中，他是多么完美啊，他至高无上，学识渊博，布道引人深思，即使是声音也完美得像天使般纯粹动听，人们尊敬他爱戴他，可越是这样，他越是觉得自己虚伪至极，罪孽深重，却没有勇气将罪行昭告天下，直到7年后他不堪内心的折磨，才在临死前和盘托出。 医生也是个可怜人，他无时无刻不活在仇恨里，仇恨使他扭曲使他面目狰狞，可是在大仇得报时，他好像并不开心，仇人死后不久，他也跟着去了。没有了仇人就没了活下去的动力，就像生下来只是为了复仇一样，完成了使命便没什么可留念的。 有多少读者跟我一样，在读到年轻牧师和海丝特白兰要逃离痛苦，去过自己的生活时，由衷地为他们感到高兴，只希望他们去过普通人的日子。医生也是，放过他人也放过自己。他们没有杀人犯火，伤害他人，每个人一生会犯无数错误，没有必要盯着一点不放，我们不怕犯错，怕的是知错不改，顽固不化。
喜欢多人视角的剧集，这样对某一人物的内心活动能得到更客观地了解。自己内心的真实想法，往往他人不清楚，单由第三方的眼光来评价，这样的人物是不全面的。 未知演员不仅是个很出色的动画导演，《Edge》里他描创作人物的心理活动（特别是追求一个人时一系列的无奈窃喜痛苦哀伤彷徨……展现得淋漓尽致），映衬的环境描创作，情感细腻地让我时常误以为编剧是女性。 秋月孝雄，我想我会很长时间记住他。那个对成为专业鞋匠有人生规划且能坚定不移地相信自己的男孩；那个会为雪野做双鞋子，希望她能在艰难的人生之路走得更远更长的男孩；那个眼里有光，治愈了“每个人身上都有奇怪的地方”的女孩雪野。 记住两个喜欢夏日暴雨的主角，即便他们的名字里，一个叫“秋月”，一个叫“雪野”……
本剧讲解系统，内容精炼，实例丰富。配合音频和视频课程学习效果更好。为读者提高了一个很好的学习路径和训练方案。
与金融本质无关的花边信息占了大部分。对金融需求和方案的演变过程，涉及的问题本质，改进的逻辑，之后又牵扯出的问题等等我很期待看到的内容没有进行深度分析。
本剧讨论的一个核心问题是，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐，如何能参与到中国的现代化进程中，如何能分享到现代化的果实？ 主要理论贡献：用欲望语言替代身份框架，捕捉的就是从业女性身份认知的变化性与多元性，这些认知是对既定阶层与性别规范的抵抗。同时，欲望的这种不定性质使其具有了颠覆规范与传统的潜在力量，人们通过欲望的表达和自我转变一步步满足着欲望，也在一步步重塑自己的主体性。 ◆ 本剧主要观点 >> 除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 她们最大的资源是她们自己，尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。 这群女性几乎没有资源和更好的选择，想要脱离落后与限制，赶上飞速变化的世界，分享经济发展的果实，只有用自己的青春和身体去争取自己想要的东西，做自己觉得是正确的事情。在这样的情况下，她们希望自己首先被视作一个人，而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放； 从欲望角度来分析“小姐”的动机：也想过上消费社会的好日子，可是资源有限，加之“笑贫不笑娼”的风气，用有限资源换较大受益。 不喜“性工编剧”的名号：一来服务内容不只是性，更类似于身体、情感甚至人际关系的生意，二来收入不稳定，“青春饭”，竞争激烈，亦无保障。 我觉得“小姐”的出现在于城乡发展不平等带来的收入及生活方式的差异以及男女不平等下男性的需求。经济的独立自主确实能带来更大的自由度，希望发展成果能惠及大众，男女平等而不是对立，谁都不用拿身体和安全去换资源，而是可以按照自己的喜好去尝试和探索。 本剧顺带批判了下消费主义（刚看完《Edge》，一些观点又得到印证） >> 消费成了社会生活的核心，以形形色色的形式渗透进生活的方方面面 >> 人们通过消费带出和增加他们的价值，成为消费公民 >> 新中产阶层有强大的消费能力，也正在消费中稳固自己的地位，而农民工、下岗工人、城市底层这些努力在这个过程不被异化的阶层与之差距越来越大。 >> 农民工被“卡”在现代化城市和农村之间的狭小空间里，在工厂制度下过着一种独特的生活，既脱离了传统的乡土文化，又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外 小姐感悟：独立的重要性，以及爱自己 >> 更多的不是如何爱别人，而是如何爱自己。 >> 她们开始反思自己的独立性：经济独立与人格独立。 >> 悟到女性独立首要就是经济独立，安全感只能自己创造与给予。 摘抄： ◆ 女性流动人口：不安的躯体 >> 新一代流动劳动力群体依然是一群处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋努力的表现也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性或合法性基础。 >> 研究问题主要集中在三个方面：这些女性对于自己就业选择的理解，她们的欲望以及她们努力实现这些欲望的途径。 ◆ 娼妓问题：从西方到中国 >> 要提高妇女的地位，就必须提升妇女自身的意识，自尊自重，为她们提供职业培训，加强基础教育。废除娼妓制度的根本就在于树立性别平等观念 >> 恩格斯早就指出，通奸和卖淫是一夫一妻婚姻制度的补充，它们满足了未婚男性或婚内无法得到性满足的男性的性需求。而一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。在婚姻家庭领域，女性对丈夫的性要求要无条件且无偿地满足，这就相当于丈夫一次性买断妻子的性“服务”。如果我们要
精彩！就是从那个时候认识了胡歌，他的剧我必看。
一口气读完，把影视的发展之路讲解得生动有趣，又不失一些新的观点和理解方式，给思维也是开了另外一扇窗！
早前就看过同名电影，非常喜欢。又看阿婆的剧集对照影片人物情节，更觉生动形象，作品还是引人入胜，不愿罢手
我是一个不爱读历史的人，可还是在前几天克服了恐惧打开了《Edge》。早在几年前曾听闻“未知演员”，一位在我看来十分刚烈的女性。她很美，眼神坚毅，像是上帝派来的审判官，她执笔写下这本《Edge》，客观地将日军暴行公诸于世。 我曾几次打开，又几次合上，书中太多内容不忍卒读，日军在华残酷的暴行远比我想象的更加恐怖、更加泯灭人性。那些血腥的场面让人瑟瑟发抖，让人干呕。我很难想象未知演员女士在搜集资料时的心情是有多么沉重，多么压抑，多么愤怒。 课本中以及我们所了解的Edge远不及真相恐怖，日本毫无人性和残暴的行为，让人不寒而栗。在当时，对于日军来说杀死一个中国人比踩死一只蚂蚁还要简单，他们以杀人取乐，将人活埋至胸部让马来踩踏人头、将人扔进池塘里让黑贝来咬、他们搞细菌实验、强暴妇女却还大肆宣扬日本在华与中国儿童其乐融融，是日本救了中国…… 这部剧应该被更多的人看到。我们的同胞被日军大肆屠杀的同时，有一批国际义士不惜生命。南京的纳粹英雄拉贝以一己之力救了十万难民，《Edge》更是Edge存在的最有力证据；罗伯特威尔逊是南京城里唯一的一名外科医生，是信念和对南京的热爱支撑他夜以继日的救死扶伤；魏特琳是南京的活菩萨，天使在人间…… 以前觉得历史很遥远，可现在透过这文字，好像目睹了Edge一般（当然1937年必定比我想象的恐怖的多），除了无尽的恐惧，还能有什么呢？所以我很庆幸生活在一个和平年代，没有战争，没有恐慌，这是当时多少人不敢想象的梦啊。 忘记过去的人注定要重蹈覆辙。铭记历史、勿忘国耻真的不是说说而已。前事不忘后事之师，逝者安息，生者共勉……
最近习惯用手机摄影。 我对象喜欢拍游客照，我之前总觉得没意义， 现在发现以前的那些珍贵照片，也都是游客照，原来这些照片的意义，是会随着时间而增值的。
我觉得漆拉没有他表现的那么坏，他让鬼山莲泉把幽冥和特蕾娅的尸体放进蓄血池就是想让天束幽花的血就活他们，这里肯定是伏笔，特蕾娅不可能死，神音姐姐那里还没有交代清楚，鹿觉也没有交代，特蕾娅不会死的
就看的前100章来说。 尊严只在剑锋之上,真理只在大炮射程之内。 没有军事力量，你还到处飞？谁给你的勇气发行货币，这不找死吗。这是一本合格的剧集，但不是合格的经济学书刊。 另本剧编剧目前是美国人。
无数个细小，但却能打动我的点，闪闪发光。