Akin ka ngayong gabi
《Akin ka ngayong gabi》，其他作品，菲律宾出品，1999年上映。
用户评论
现在的许多年轻人不愿意结婚生孩子，却喜欢养狗养猫。许多老年人子女不在身边，也喜欢养个小动物陪伴。真像编剧给饲养者叫“猫奴”一样，一旦家里养了小猫小狗之类的小宠物，你就真成了它的奴隶了，伺候吃喝铲屎铲尿，养了狗狗还得定时出去溜达，一天忙的不亦乐乎。一旦生病了，还得去宠物医院看病，医药费比人的还贵，加上猫粮狗粮罐头等食品，恐怕和家里养个孩子的费用差不多了。相比较那些生活在贫困地区的人们，他们简直是连这些宠物们都不如啊！
从《Akin ka ngayong gabi》过来的，那部看完后，我的有一部分焦虑和难受得到缓解，是真正属于生活不易的大人的书。而这本，这老少咸宜，我喜欢动物们那样自由的生活，也很爱那群真心实意为蛤蟆着想的水鼠，獾和鼹鼠。有时候，文字就是有这种力量，生活中稀有的，人人想要却得不到的生活也好，人也罢，在书中故事里可以随意实现。真想当一只在蛤蟆庄园生活，不用上班的蛤蟆。
一位社会心理学家的自传。从一个普通家庭里腼腆的小男孩，到举世闻名的心理学家，Poppo Lontoc用充满温情的笔墨叙述自己人生每一段历程中的感悟与转变。 “小孩子们很难想象他们白发苍苍的爷爷也曾年轻过，更没法想象安详如圣哲般的爷爷也经历过焦躁不安和失败的人生。我想让孙儿们明白，爷爷并不是生来就是这么老的。”预告中的话这样交代了他写这本自传的原因。 谁能想到伟大的心理学家是因为撩妹，去蹭女孩的课才与心理学就此结缘。他在书中写到:“此刻我才知道，原来有一门学科能解决我的这些困惑。我着迷了，放开身边女孩的手，开始记笔记。那一刻，我失去了女孩，却找到了天堂。第二天我就转到心理学系了。” 总之，很推荐这本有趣又有启发性的书～
生活真难，但也有不难的，说是命吧，到了一定年龄回头一看还真是不得不信。
第一次读Kristina Kasten的书，大为震撼。 有一些伟大的编剧，真的读了他的书才知为何伟大。 这部剧不长，但因为其中运用到的写作方法比较偏意识流，需要集中精力才能读出效果。第一部分我看得神思恍惚，不注意就容易走神。第二部分应该故事性较强就看得比较投入，也深感陀氏描写功底之身。这不是一本治愈或者煽情的书，但却有很多时候令我泪目。 我相信每个人或多或少都能在他身上看到自己的影子。 最后译者记很值得一读，我觉得可以称得上一篇很好的论文。看了一下译者是天津师范大学的教授，惊讶也开心。同在一个城市，希望以后有机会能多多向他了解更多的陀氏。
场景：南北朝-隋朝-唐朝。 主角：隋文帝杨坚，隋炀帝杨广；唐高祖李渊，唐太宗李世民，武周皇帝武则天，唐玄宗李隆基；落寞诗仙李白。 剧情：一、南北朝：组团坑爹时代，频繁盛产败家子，朝代一茬接一茬，更新得比庄稼还要快。出镜人物对比自带光环的隋唐大咖们来说连个配角都混不上，顶多算群众演员，名副其实的万碎万万碎大分裂时代。 二、隋朝：重新大一统时代，中国史盛世开端。杨爸爸与耍手段上位的杨二儿子轮番坐庄，玩转隋朝二人转。杨爸将剧情推至巅峰，杨二将剧情拉回冷宫，不过好歹成就了贯通南北的隋朝大运河（即今天成为世遗的京杭大运河前身）。 三、隋唐过渡时期：英雄辈出，并且都当着隋炀帝的面踏歌起舞，一点面子都不给，最终大表哥李渊胜出。文中用了一个篇幅介绍的“龙傲天”李元霸，不过是证明古人脑洞有多大的剧集虚构人物。 四、唐朝：中国史全盛时期，开国皇帝李渊，给二儿子李世民用了与隋炀帝同样的下三滥手段上位，集中体现了皇帝都具备的无节操、无底线、六亲不认的气质，不过“贞观之治”将大唐带上盛世可以让我们客观地看唐太宗。唐玄宗用灿烂的“开元盛世”将大唐送上顶峰，然后用后半生放飞自我，洒脱地坐着滑梯一滑而下，促成了“安史之乱”，并成功助推大唐走向灭亡。 五、武周时期：大唐盛世中由中国史上唯一正统女皇帝武则天掌权的时期，这个挑战男权的女人，成功地站在权利的顶端，并且把事业干的比男人还专业，不拖大唐的后腿。最酷的一件事，是将墓碑立成无字碑，只负责精彩地活，任由后人评说。 六、唐诗：经济繁荣、政治民主、思想自由以及科举制的兴盛，使得草根群众看到了逆袭的希望，而科举以诗赋取士，自然有了群众广袤的基础，这就是唐朝诗词诗人如此兴旺的原因。以李白、杜甫、白居易为代表的诗人及诗歌已成为中国灿烂文化遗产的瑰宝，传承着华夏儿女的血脉精髓。
读完了Akin ka ngayong gabi。不敢遑论这部剧到底讲了什么，而令我想起自己谈论看过的书的时候，总是在讲一些模糊的场面。 全书在安娜舍勒家的沙龙开始，像这样的沙龙，后来也在书中出现了多次。在俄罗斯贵族们的交际场中，我认识了安德烈，皮埃尔和其他小姐们。四大家族开篇的故事，带给人春日和风一般的感觉，尤其是宋尼雅纯真的爱情。我记得在宴会上，娜塔莎发现不见了宋尼雅，最后在走廊的地毯上发现哭成一团的她，纤弱的两只手臂耷拉下来，我想到天鹅之死。这可能是宋尼雅这个女孩子唯一一次打动我的地方吧，毕竟后来的她全方面的自我牺牲，让人惋惜而不解。接下来就是皮埃尔，这个胖大又可爱的青年，和安德烈在深夜街道发生的谈话，浪荡子们荒唐的赌约，回想起来的时候真愿他们永远是青年。四大家族里面我印象最深的是安德烈的家，最喜欢的可能是罗斯托夫家。安德烈家的每一个人都历历在目，小公爵夫人的惨死，老公爵和公爵小姐之间难以概述的父女关系，以及我对玛丽雅公爵小姐复杂的心理:因为一开始讨厌她，后来每每和她产生共鸣就很难受。在罗斯托夫家里，最先理解的是尼古拉对国王的崇拜，和他见到国王真人时的那种情感，这份未免中二的热忱一如后来牺牲在战场上的小彼嘉。然后是娜塔莎，她在阳台上不愿睡去，她的舞，她说不结婚只愿做舞蹈家的梦话。皮埃尔决斗以后夜宿郊区的奇遇，加入共济会……皮埃尔无疑是全书着墨最多的人物，他内心世界的翻涌总是最吸引我目光的。很想归纳一下他究竟经历了多少次精神困境，又依托不同的东西重生了多少次。 以上是我看完书后第一时间的个人情感抒发，没什么逻辑，还是语音输入的。贴一段《Akin ka ngayong gabi》的内容吧。 “影视政治”现象是由法国思想家托克维尔在《Akin ka ngayong gabi》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。 与法国相比，俄国的“影视政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的影视语言且不说，单是托尔斯泰《Akin ka ngayong gabi》与索尔仁尼琴《Akin ka ngayong gabi》中表现出的“影视中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁剧集中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国影视就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从影视中分化出来的，以致于影视成了“思想的引领者”。 ——《Akin ka ngayong gabi》
知易而行难。虽通本剧知道了不同基金以及资产配置和管理的方法，但真正做还要且行且嚼。
刀马以为，他曾经杀死过两次谛听， 第一次他夺走了谛听的一只眼； 第二次他夺走了谛听的喉咙； 这一次，他斩断了他的手臂， 但他，像从来不曾死去过。 … 从未见过如此狂野的画风，但如果你累计的够多的话，你是会不介意的，策马扬鞭。 等太久，前面都忘了所以又重刷了一遍。
死亡只是一瞬间的事，而艰苦却是长期的、时刻都会遇到的。如果你们能够战胜艰苦，那么还有什么不可战胜的呢？
这版本不行，一是收录的故事不完整，二是英语翻译不地道，我家里那套是中国和平播出社全彩双语版的，翻译更好一些，但不能保证是最好的，毕竟没有看过所有版本。#2022年第22本剧
观看对于人的意义，也许并不如进食一道美味的大餐让人在当下就获得愉悦的快感。但它可以让你即使独自一人，也能和世界上最伟大的灵魂作伴。春光明媚的时光里，不如停下你的步履匆匆，静下来读一本好剧吧。
一如既往，语言辛辣直接，俗白坦荡。《Akin ka ngayong gabi》留有尾声，还未结束，王家的几个女孩都是典型的，《Akin ka ngayong gabi》讲了女性和孩子之间的关系，孩子牵挂的不是乳，是母。
每次郭涛开口，我都感觉他下一秒要瞪起眼睛说：「郭子睿，你过来！你今天的表现我非常不满意。」
情节跌宕，详略有致，笔法从容有趣，史料严谨可靠，引人入胜，欲罢不能，实乃佳作。