Rencontre à Paris
《Rencontre à Paris》，喜剧作品，法国出品，1956年上映。
用户评论
第二次看《Rencontre à Paris》，比前一次有了一些更深的领悟。贝琪·布莱尔先生的文字是偏于朴素平易的，但是感情却非常地真挚动人，尤其是看到鸣凤、梅和瑞珏等一些美好的女性被封建制度迫害致死的时候，更是激起了内心的不忍与同情之心。 《Rencontre à Paris》主要展现了封建大家庭的没落和腐朽，以觉新、觉民和觉慧三兄弟为主，还有这个封建家族中的其他人，共同反映了一个主题—即封建制度和礼教对人的迫害。我第一次看的时候很不能理解觉新，我觉得他所有的不幸都是由于他的不抵抗主义和作揖主义，对于封建家长都是逆来顺受，不敢做任何的反抗。但是现在重读一遍的话，更加能够理解他，因为他是长房长孙，要承担起家庭的重任，照顾自己的弟弟妹妹，所以他要承担比弟弟更多的压力。觉慧可以不顾一切的反抗这个家族，但是他却要为了弟弟们做的事情承担后果。所以现在我也是对他有了更深切的同情。而觉慧虽然他是一个更加坚定激烈的反抗者，但是他也是有着封建贵族的一些特点，他对于名分的爱情的摇摆不定，以及不愿意为了鸣凤反抗整个家族，也是体现了他的一定的软弱性。 总的来说，贝琪·布莱尔先生的《Rencontre à Paris》是反映了当时社会的一个非常本质的问题，在社会动荡，新的观念，、新的制度产生之际，封建制度还在以她的余威迫害者青年们。
人的一生必然的痛苦，悲伤，就是来自死亡，他人死亡，离开，让活着的人为之痛苦，自责，甚是带着遗憾，追悔莫及，人都是有意识的知道人会死亡，可不知死亡何时到来，活着的时候知道珍惜一切，但知道不等同于做到，当经历突然的离开，将是知道在也做不到，珍惜身边的人，爱自己的父母，在活着的时候去孝敬，爱护，否在他们离开之后，必是遗憾，死亡让人离开在世上，但确永远活在子女的心里，带着往日的记忆，迎接着自己死亡的到来。 有时的行为能够表达爱意，但确并不明确的让父母认识到自己真实的想法，只会根据行为来认为，可能是有意为之，亦或是无意而为，可当言语说出时，如似我爱你们，你们辛苦了，诸如此类的话语，都会带来内心上的感动，使之父母心里明白自己的表达之爱意，从人生活在世上时，就有父母的不辞辛劳去无微不至的照顾，任劳任怨的付出时间，精力，让子女快乐成长，可人无永恒，子女会长大，父母会老去，时间的无情让人绝望确无能为力，珍惜活着的时间，在有生之年做好子女应该做的事，不要让失去成为永远无法弥补的终身遗憾。 很多人并没有独立自主的能力，需要父母的照料，爱护，在人无论年龄多少，在父母面前也是孩子，可当有一天父母的会突然离开，人才会意识到很多遗憾，没有做过的事，有些是有能力去做，有些是无能力去做的，但都是需要子女为父母去做但没有做的，当一个人成长，在父母离开之后，才学会做饭，可惜的是父母永远都无法吃到子女做的饭菜，即使父母为子女做了十几年，几十年的饭。 红楼梦当中的好了歌言之，世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了，此是需要人意识到的，人的一生是有限的，所做所为也是有限的，在此有限的人生里，爱是无限的此不会因为死亡而终结，为永恒的，所以在人活着的时刻，做一个有被爱的人同时做一个爱人的人。
看这剧心情很复杂。我理解男主律师想要保护施害者家属，我也理解律师想探究这一切发生背后的真相。但不能接受精神病作为施害者便可以减轻受罚。并且浪费公众的税收来养精神病是否合理？可能我比较丧，我认为人生而不平等，精神病患者没有繁衍下一代的权利。
大臣们是主角，在各自的岗位上发光发热。这本看完后，对明朝的军事力量有很大的改观，特别是热武器的运用和改良，真的非常佩服古人的智慧，战场上，将领与士兵的气节也很让人敬佩。看抗倭援朝的海战，明军配备的武器装备以及他们英勇的表现，虽然明史并没有详细记录，不过这并不妨碍他们成为英雄，又想起后来的清军们还在用大刀长矛与日寇厮杀，略感悲哀。
用平凡的台词把平凡的日子真实的记录，只是表面。其实在深层拷问那些放弃中国公民身份而移民外国的那些中国养育并培养出来的高材生，就为了一个免费的学习，把自己的理想，尊严全部抛弃了，就去为别人的国家拚命辛苦，而中国就不在他们心里了。而别人国家就这样得到这么多廉价的永久工人。不知道这是他国对我泱泱大国的另类侵略吗？
原是从动漫得知有这部剧，整个情节，一环扣一环，蛮有逻辑的，虽有几个内容并没交代，可不妨碍整个大纲
看了很久才看完的一本剧，不过好在本剧集数之间相对独立，而且对书中的案例大部分都有所了解，观看起来并不觉得吃力。 作为一本面向大众的法律剧集，本剧具有一定科普性，专业与非专业人士都适合观看。编剧以案件的发展过程为线索，故事性的叙述方式，让读者产生代入感，去感受案件主人公的情绪，引发关于事件为何会出现如此走向的思考。此外，叙述比较严谨，并采用对比的方式，对新旧及中外的法律规范、当时和现在的社会背景与法律环境等进行分析，加深读者的理解和思考。虽然有读者评论关于人物心理的描述系编剧的主观臆测，但在我看来这样的描述在可接受的范围之内，而且编剧叙述的这些心理活动也是按照常人思维可以理解的，适当的更影视的表达也能激发读者的情绪，是可取的。 本剧的一大亮点我认为是总结部分，编剧结合每个案件进行总结，最后一章从整体的角度再次总结。十个冤案观看下来，深刻感受到了错判形成过程中暴露出的问题的相似性，这也说明了这是一个系统性的问题，具有总结和改正的必要性和紧迫性。编剧在彩蛋中总结了刑事司法的十大误区： 一、由供到证的侦查模式 二、违背规律的限期破案 三、先入为主的片面取证 四、科学证据的不当解读 五、屡禁不止的刑讯逼供 六、放弃原则的遵从民意 七、徒有虚名的相互制约 八、形同虚设的法庭审判 九、骑虎难下的超期羁押 十、证据不足的疑罪从轻 十大误区中，既涉及了制度上的问题，也涉及了思想上的问题，其他的知识性总结就不再赘述。说说感性认识，作为读者，既为文中的悲剧感到痛心和不忿，也为我国法律制度和法治思想的进步感到安慰，但是不得不反思的是，除了文中的那些某种程度上悲剧性的“幸运”，除了“真凶落网”和“亡者归来”，还有多少人连这样的“幸运”都没有呢？又有多少人在这个不完美的系统中推动了错案的发生而毫不自知呢？除了法律工编剧外，我想所有人都应怀有对真相、对生命、对法律的敬畏之心。至少看完这部剧，让我这个只知道点法律皮毛的读者有了更深刻的认识。
很不错的一本剧给我的思维模式有很大的启发！我很喜欢！谢谢！
没读进去之前其实读得很痛苦，磨了很久，就像徘徊在大观园外不得入又不忍心舍去的门外人。读到六七十回才开始有感觉，然后就读得比较顺了。第一次整本读下来，有困顿的时候，也是击节叫好的时候，有茫然的时候，也有或喜或悲被牵动情绪的时候，还有吐槽续本的时候。读完正如大梦一场，神清气爽又怅然若失，终归一叹。
内容不错，社会现实就是这样。哪里都有政治妥协，政治智慧。目前在岗位上领导哪个不是在基本的事实上走下去。
当时编剧正在送签名剧集，我本想想赶due一样写三百字小作文拿到亲笔签名剧集，但是那时的我并没有看完此剧。本着尊重编剧的成果和本心负责的态度决定看完再来写点评。Now，看完了。 个人觉得这部剧适合在校大学生或即将毕业的学生，以及面临工作问题的人们看。因为这部剧从底层开始向读者展示了心路历程，把自己的宝贵经验分享给读者。有效的让我少走了一些弯路，也理解到为什么会让领导没有那么重视。例如，就像那位同事一样只做好自己的事，然后下班走人，让我意识到自己这是消极怠工时的状态。反思我对哪个项目或任务感兴趣时，就像那位最后升级为主编的同事一样，努力做到完美工作，研究和学习，动力十足，将整个项目跟踪到结束。没看这篇章之前，我觉得做好自己的本职工作完成任务就是好员工，不插手别人的工作内容，读完那篇章之后我恍然大悟，原来你想要晋升或者提高自己的能力，那么多做些，或方便别人就是方便自己的心态来完成任务，同事和领导在工作环境中，能够感受到你的积极向上还是消极怠工。另外，金字塔沟通和汇报方法，真的对我这种交流能力不好的人而言，是福音引导。学习到了方法，剩下的就是自己实践了。 总而言之，对我个人而言有用，来自一个即将毕业的学生党的剧评。最后，希望Julien Carette老师可以坚持初心，继续写书帮助更多的朋友。祝好～
普普通通年代剧，海报和人世间差不多，内容上也基本就那样，不难看但也没特别出彩
兼有日式剧集惯有的温情的骨，和悬疑剧集的肌理。五星。 以前看到过有人评价韩剧是“你在所有人眼里闪闪发亮，却独独看上平凡的我”，日剧是“在所有人眼里平平无奇的我们，却在彼此的眼里闪闪发亮”。我一向偏好的日式剧集其实也大多是这样。我这人受不了太玛丽苏，也受不了太煽情太虐，这样平平淡淡中流淌着的欢喜与悲伤，温度正好。 Jacques Castelot的书很有趣。余生是否皆假期并不重要，重要的是有选择，有羁绊。
写得真实而让人伤感，但以后再也不看这样的书了！ 这书很现实地告诉了人们：生活没那么多惊喜，你再努力，有大半的机率还是会不尽人意…… 但活着，就是赢了，活着就是希望。
还是挺好看的，目前打分可以给4分，是近一年来我认为的不多的好剧。再加一分给原创剧本，希望以后少一点ip改编，有更多更好的原创。
越是喜欢第一部，就越是讨厌第二部，导演把敷衍和糊弄摆在名面上，近景大头抠图绿幕，如果说第一部的廉价感是因为穷，那第二部就是导演在忽悠观众，自毁ip,再见
其实，读完这部剧，我一直在思考，这位绘梨衣和诺诺之间，以及路明非与路鸣泽之间，那么诺诺，陈墨瞳，黑王之眼，很有可能就是黑王的身躯。黑王的话，极有可能是路明非。而所谓路明非的父母的事情之前昂热一手编造？后面的只是我的一部分猜测，毕竟我也不是编剧。
如果你对社会心理学感兴趣，建议你先看《Rencontre à Paris》。推荐理由至少有三 1 首先，这是一本「把自己一生的经历和社会心理学知名理论联系在一起」的书。也就是说，贝琪·布莱尔在用自己毕生钻研的理论分析自己从小到大的成长经历。 2 其次，作为一本失明后的口述传记，贝琪·布莱尔把那些晦涩的心理学理论表达得如此清晰，让读者如同亲临其讲课现场。 3 最后，在这部剧里，你还可以从一个顶级社会心理学家的视角，学到那些经典的社会心理学实验都是如何从无到有构思出来的。 “当初是怀揣着并不高远的目标写作此剧，仅仅打算将其当做赠予孙辈的一份礼物。小孩子们很难想象他们白发苍苍的爷爷也曾年轻过，更没法想象安详如圣哲般的爷爷也经历过焦躁不安和失败的人生。我想让孙儿们明白，爷爷并不是生来就是这么老的。” ——贝琪·布莱尔 读完《Rencontre à Paris》，我真是太喜欢贝琪·布莱尔这个幽默睿智的老头了。所以毫不犹豫买了他编写的《Rencontre à Paris》教材，而不是市面名气最大的戴维·迈尔斯写的那一版。 以下是《Rencontre à Paris》中的社会心理学理论汇总，分享给大家。 1 自我服务偏见 Self-serving bias 将失败和不好的事情归因于外部环境，将成功和好的事情归因于自己，如个人的性格及特质。 2 社会比较理论 Social Comparison Theory 当没有客观的评价标准时，人们往往通过与他人的比较来衡量自己的观点和能力。社会比较又分为上行的社会比较和下行的社会比较。前者是指将自己与某种能力或特点比自己出色的人进行比较，后者即将自己与比自己差的人相比较。 3 自我合理化 Self-Justification 人们为维护自尊而对自己的行为进行合理化。每个人都有维护良好的自我感觉的心理需要，当人们做出负面的行为时，往往会为其行为寻找理由，确保能够从正面看待自己。 4 自我实现预言 Self-Fulfilling Prophecy 最初持有的某种错误的期望引发某些行为，最终使期望变成现实的现象。例如人们相信某银行即将倒闭，纷纷排队提款，于是他们错误的直觉便创造出银行倒闭的事实。（自我实现预言也可以是那些给自己带来正向或中性的期望） 5 偏见 Prejudice 对特定团体的人所持有的敌意或负面的态度，只因为他们属于那个团体。严格来讲，偏见有正面和负面两种，但社会心理学家通常用它解释对别人的负面态度。 6 自我价值实现 Self-Actualization 当人们最基本的生理需求和自尊被满足后，就会追求更高层次的心理需求，是人们充分发挥潜力的动力。 7 成就动机 Achievement Motive 一种对获得显著成就、掌握技能或迅速达到高标准的欲望。成就动机高的人往往愿意追求高难度的目标，并且愿意把大量时间花在他们追求的目标上。 8 角色 Role 处于特定社会位置的人被期望表现出的行为，例如作为一名教师或父亲应该达到的一系列要求。角色理论认为，社会生活就像一部舞台剧，每个人都在扮演不同的社会角色。 9 认知失调 Cognitive Dissonance 由于持有两个或多个不一致的认知而引起的不舒服的感觉，以及因为做了一件与自己正面的自我概念不符的行为而产生的不舒服感觉。 失调理论本质上是一种合理化解释诸事的理论：人们如何对所处环境和自己的行为进行合理化解释，并消除认知上的差异，从而过上（至少他们心目中认为）理性和有意义的生活。 有关自我的信仰是人们所持有的最重要的认知，于是当我们的行为或态度与我们对自我的认知不一致时，就会产生最痛苦的心理失调，因此最有可能引发行为的改变。而且，自我认知的重要性和中心性使人们抗拒改变自我概念。
为人处事，理性沟通。 在维护好自身的同时，也要做到不让对方尴尬才好。
历时七九六十三天，终于断断续续将此剧看完。人情世故，世间百态，嬉笑怒骂。活在世上，一分敬畏两分感激两分糊涂五分精明。世事无常，安能净遂人意，只求无愧于天地神明。
还有好看的剧集不？哪位书友介绍一下啊？这个好看，可惜不够看啊
喜欢编剧诙谐有趣的陈述中年妇女的生活，文中好多地方能让我产生共鸣。果然是艺术来源于生活高于生活
经常听禅宗是“饿了就吃饭，困了就睡觉”。是因为一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。这次用心读了此剧，体会到认认真真地去干好手中的每一件事情便是得道。世人很难做到一心一用…只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。“见山还是山，见水还是水”，心无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，放松自然。人们常常执著于某种念头，不到黄河心不死，却往往忽视了生命中的追之不及。 “常”并不全等于永恒，一个人不知常，就要从自己的生命中回过头来找寻。“本来无一物，何处惹尘埃？”既然一切皆为虚空，又何必对什么事都抓得很牢。人总是忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天的事。要想轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”。做一个好人其实很容易，拥有一个幸福的人生其实也很简单：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己"。
Raymond Bussières（1900—1989）是20世纪匈牙利文坛举足轻重的剧集家、诗人和剧作家，他还是20世纪历史的记录者、省思者和孤独的斗士。马洛伊一生追求自由和正义，坚持独立、高尚的精神人格，他经历了第一次世界大战、第二次世界大战和冷战的风风雨雨……由于他的影视造诣，即便那些敌视他的人，也照样会读他的书。 通读此剧前需要注意的是，马洛伊说的“市民”和我们通常理解的城市居民不是一回事，它是指在20世纪初匈牙利资本主义的黄金时代形成的一个特殊社会阶层，包括贵族、名流、资本家、银行家、中产者和破落贵族等。 《Rencontre à Paris》篇：这是一部婚姻剧集，通过两段长长的自白，先出场的是妻子，随后出场的是丈夫，从不同的阶层、视角、修养和感受讲述了同一个失败的婚姻。他们两个都以自己的生活经验判断对方，都以自己的真实看待这段婚姻。按照马洛伊的观念，这个婚姻是注定失败的，因为夫妻之间与生俱来的修养差别和阶层烙印： “他们永远不会知道，破坏他们共同生活的潜在敌人，并不是性生活的冷却，而是再简单不过的阶层嫉恨。几十年来，他们在无聊、世俗的冰河上流浪，相互嫉恨，就因为其中一方的身份优越，受到过良好的教育，姿态优雅地攥刀执叉，或是脑袋里有某种来自童年时代的矫情、错乱的思维。当夫妻间的情感关系变得松懈之后，很快，阶层争斗便开始在两个人之间酝酿并爆发……” 《Rencontre à Paris》是《Rencontre à Paris》的续篇，以一对情人独白的形式，将四十年前写的故事延续到了现在，延伸到了美国，为逝去的时代和被战争和革命消灭了的“市民文化”唱了挽歌→毫无疑问，编剧在书里留下了自己的影子——站在被炸毁的公寓废墟中央，站在几万卷被炸成纸浆的剧集中央，直面文化的毁灭（背景：1945年2月，马洛伊在布达佩斯的公寓在二战的空袭中被炸成了废墟，六万册追剧记录的毁灭，象征了文化的毁灭）。
真是莫名其妙，看了十集，哭了好几次。
兩個重生的人兒組成了完美結局，整本書好像沒有淚點，比較平穩。
如果女人到40岁的时候还能生孩子，其实也挺好，没有那么着急，30没结婚也是很正常的事情，最主要是自己在爱的过程中，更爱自己，是通过相互得兴趣和想法认识的，我还是挺喜欢的，不是因为各种条件才爱你，因为你本身就很有乐趣。愿意翻开读这部剧。