Il 7 e l'8
《Il 7 e l'8》，喜剧作品，意大利出品，2007年上映。
用户评论
看完《Il 7 e l'8》后意犹未尽，就找来这部剧《Il 7 e l'8》，想更加了解一下皮考尼。 她从来不出现在大众视野里，也不宣传和推广她的作品，甚至没有她的照片，引发了媒体和读者们对她身份的猜疑和想象，所以只接受媒体采访是通过书信和邮件。为了满足读者的好奇心，才写了这部剧《Il 7 e l'8》。 前半部分因为我没看过那两本剧《Il 7 e l'8》和《Il 7 e l'8》，在国内没有播出，所以有点不知所云，后半部分涉及到对《Il 7 e l'8》的人物与细节讨论，看完这些内容，能更加理解。 《Il 7 e l'8》是费兰特20余年来的书信、访谈和散系列。 最讨厌的是反复被问到关于匿名这件事，费兰特的回答很漂亮：“在我看来，读者感兴趣的是剧集和剧集散发的能量。假如没有照片出现在作品海报上，那也没什么问题；假如编剧不愿意上电视，那也没什么问题。一个看剧的人，实际上会在作品中看到编剧的形象。” 一个人的作品比这个人是谁更重要，作品本身更重要。 然后费兰特又提出质疑： 假如一个知名的作家播出了一本很平庸的书，这是不是一件值得报道的事？ 可见她对媒体进行严厉的批评。 还有书中费兰特最多谈了是写作的方法、态度和见解。 书中的采访者梅雷莱斯问她： 您在写作时有什么习惯呢？ 费兰特的答案是： 唯一重要的事情是：我要有一种非常紧迫的创作欲，如果不是很紧迫的话，我是不会开始写的，没什么特殊的仪式能帮助我写作。如果不着急写，我喜欢去干点儿别的，总有一些更有意思的事情可以去做。 读完整本剧，我觉得费兰特的写作野心很大。正如她所说：“写作需要极大的野心，需要摆脱各种偏见，也需要一种有计划的反抗。 但在写作时，我们永远都不能说谎。在影视的虚构之中，需要非常真实，要让真相在纸上浮现，甚至要达到一种让人无法容忍的地步。我们要把我们生活中真实的样子和写作时的样子分开，这会让我们避免自我审查。” 她很酷。
如Giambattista Avellino书中所说，我们关注的不仅仅是藏地的人文、地理，还有习俗、民俗和文化现象。 去过甘孜、阿坝，接触过康巴、嘉绒藏族同胞，还是梦想深入西藏去看看！
很专业 很专业的一本入门解析书 有案例解析，有各种合同 是一本不错的工具书，但是我看不下去啊 实在是因为暂时用不着，等需要的时候来看吧
羅胖說 獨立思考是 一種是生生不息的生活方式。 就像你每天吃飯、喝水、鍛鍊身體一樣， 需要堅持和反復錘鍊。 面對上升的 什麼事情是可接受的， 什麼是不可接受的 我們判斷事物的標準變得不一樣了。
此剧很好的揭示了中国股市的一些规律，明显区别于国外的一些投资剧集，是中国股民应该观看研究的一本好剧。
★★★★四颗星推荐 ——又是一本关于政治经济学的好剧！ 以棉花切入全球史，视角独特，主题宏大，涵盖广泛，编剧提出了一个“战争资本主义”的概念很有新意。以棉花种植讲起，以全球分工结束。主要着眼点是印度英国美国埃及日本，最后以中国结尾。中国棉花不起眼，因为属于轻工业，一直以来都不如重工业的地位厚重，不过现在中国已经成为全球最大棉花产业国，内地种植陆地棉以前是由美国引进品种的，新疆的长绒棉以前就是欧洲的海岛棉（源自苏联），以前资本主义国家的命根子现在在中国发扬光大了。 家里三代人都跟棉花打交道，本人从小到大各种棉花、棉籽油、棉铃虫、棉花期货…耳濡目染，今天读完此剧，视野一下子打开了，以前以农民视角看问题，现在能够以全球资本的角度看问题了。最大的感慨是人一定要拥有资产，几百年来农民都是赚取收入最微薄的一方，所赚甚至只占棉花售价的仅仅6%！！大头是被中间商赚走，后来工业技术进步，资本家又赚走了更大一部分价值！！ 帝国扩张、奴隶制、土地掠夺——战争资本主义——为欧洲各国国内依然很小且技术落伍的棉纺织业奠定了基础。战争资本主义为棉纺织业提供了活跃的市场，还提供了获得技术以及重要原材料的渠道。战争资本主义也成为资本形成的重要引擎。利物浦等商业城市主要靠奴隶制而繁荣，后来又成为新兴棉花产业的重要资本来源，利物浦棉花商人可以为制造业者提供更多的货款，让他们来加工棉布。相应地，那些售卖英国生产的棉纱和棉布的伦敦商人则为兰开夏郡的制造业者提供贷款。事实上，随着利润从贸易转到生产制造领域，他们提供了十分重要且非常大量的运营资本，形成了“资金从商业向内的流动”。此外，当商人从远距离贸易中获得了财富后，因为政府越来越依赖从他们身上抽取的税收，他们也可以向政府诉求保护。 最后但并非最不重要的是，战争资本主义还滋养了新兴的次级经济部门，如保险、金融和航运等，这些产业将会在英国纺织业的出现中起到极为重要的作用；同时它滋养了诸如政府信贷、货币、国防这样的公共机构。这些机构源自战争资本主义的世界，“因为先进的工业技术和商业实践”从出口贸易领域引入到国内经济领域。 1815年到1860年间，美国出口的商品一半以上都是棉花。棉花如此主导美国经济，以至于棉花生产统计“成为评估美国经济的一个越来越重要的单位”。美国经济在世界上的上升是建立在棉花的基础上，也是建立在奴隶制的脊背上的。
热爱生活的人，认清生活的真相后还依然热爱生活，实现理想的英雄
高智商的人，不仅能管理好自己的目标，对物对人对各种事情的把控都很精准。
《Il 7 e l'8》这本剧集篇幅不大，十来万字，两天花了四个半小时看完了。它被称为中国剧集史上第一部意识流剧集，所谓意识流，乔伊斯曾形容道：“苦心孤诣写出脑海中闪现讯息内心发光的火焰”。比较出名意识流剧集的是布鲁斯特的《Il 7 e l'8》、乔伊斯的《Il 7 e l'8》和福克纳的《Il 7 e l'8》等，不过我也不清楚《Il 7 e l'8》与它们的区别，因为只是了解那几本意识流剧集，还没认真看过，所以没法比较。但《Il 7 e l'8》它是诗化意识流剧集，把众多意象柔和在一起，具有诗的语言。 费卡拉所创的《Il 7 e l'8》这本剧集，主要讲述了一个生活在香港商业化时代的Il 7 e l'8，他是一位知识分子，借酒醉和清醒的两种意识来表达现实与理想的矛盾。Il 7 e l'8本是一位严肃的影视创编剧，可是在灯红酒绿、纸醉金迷等商业化气息充斥的香港，严肃影视作品无人问津，鲜有人感兴趣，读者对武侠剧集和黄色剧集最为入迷，时常编剧写武侠剧集和黄色剧集的稿费远比那严肃影视作品要高得多。Il 7 e l'8为了生计，不得不加入其中，可他心中还是保留着对影视创作的真挚与热忱。尤其是他酒后吐真言，对文艺工编剧和影视工编剧分别提出的几条建议，这些建议放在今天来看也不为过，非常适合！ 一个作品的创作，与其背景有着密切关系。《Il 7 e l'8》的创作是在上世纪六十年代的香港，工商业的迅猛发展导致任何物品和服务都被商业化，影视作品也不例外，人们追求即时满足，只想看武侠剧集和黄色剧集之流的低俗快餐剧集，与现在的快餐网文有些相似。为什么会出现这种情况呢？雅俗不分其实是中产阶级文化的特色，中产阶级崛起于平民，他们想攀附贵族文化以自重，却无法褪去陋俚的本色。于是，活在他们心中的艺术是略带少许仅供装饰用的高艺术气质的流行文化，香港那时候就是以中产阶级为主。编剧费卡拉也像Il 7 e l'8一样，为了生计，写过快文，但是他良心未泯，挣扎在理想与现实的冲突中，想要走出这个商业影视圈。于是有了文章开头的“生锈的感情又逢落雨天，思想在烟圈里捉迷藏。推开窗，雨滴在窗外的树枝上霎眼。雨，似舞蹈者的脚步，从叶瓣上滑落。扭开收音机，忽然传来上帝的声音。我知道我应该出去走走了。”这不仅是Il 7 e l'8的心声，更是编剧的心声，在忘掉自己的时候寻回自己。 关于Il 7 e l'8这个形象，一位艺术良心未泯的作家，挣扎于理想与现实的冲突中，不愿典卖自我价值而不能，只好一面煮字疗饥，靠写文字垃圾求取生存，一面自责忏悔，借酒麻醉，沉沦为不能自拔的Il 7 e l'8。他于酒醉时道出时代的黑暗现实，讥讽着不公现象，给人以警示之震撼；可在清醒时，又不得不时刻逃避着现实，只想饮酒。与Il 7 e l'8相围绕的人物，如有势利女人张丽丽、早熟放荡的少女司马莉、被侮辱与被损害者杨露、渴望爱情的包租婆、卑鄙的文化骗子莫雨、热情很高能力不足的文艺理想者麦荷门等，他们皆是那个特定时代的特定人物，不是特殊而是普遍。Il 7 e l'8就生活在这个苦闷时代，周遭的人物与现实让他心智十分不平衡，用自虐的方式使自己残喘生存下去，不断在醉与醒之间浮沉。
主人公像电影《Il 7 e l'8》里时刻被观察、编织的楚门，很多场景描写能让人构想出画面，可能是因为场景描写的不是普通的场景，也不是内心投射放大的场景，是有布置的、不普通的。
每天喝绿茶，运动，冥想10分钟，蔬菜为主，深海鱼类白肉为辅，用姜黄素（咖喱）以及香菜洋葱，蒜调味。不惧怕死亡，放下自己的执念你，勇敢的去做好自己能做的，与人沟通，保持平静的心。编剧是个勇敢的斗士，并且是仁爱友善的，也许是因为他的经历，但真希望所有的医护人士都能有这份仁善，这样真的能给患者很大的勇气。或许没有得过病永远不会思考那么多那么深刻，愿所有人健康平安
Il 7 e l'8每天地铁时间，每天读一点，一年，十年，二十年，相信无形中的蜕变
一桩命案，结下两家世代冤仇，物换星移，更朝改代，权利更迭，干戈杀戮，血水溅地……一个小小的村落，展示了中国半个世纪的社会岁月，小人物对权力、名利的垂涎更显出国人的劣根性。
字如其人，文字和黑老师说话一样慢悠悠的，慢慢道来！看完全文，印象深刻的是给孩子尊重、给他们选择的权利、不干涉他们的生活、滋养孩子的心灵和全家的感情……
2020-10-21 读此剧为了寻求修昔底德陷阱的答案，但不知李光耀总理如果见到当前世界发展现状会做出何种解答？该剧中很多思想对《Il 7 e l'8》编剧影响很大，很多思想照搬李光耀总理的见解。 当然个人不敢妄评李光耀总理其言说，只能浅谈通读本剧的体会。李政治思路清晰，对世界格局和发展有全局认知，并对世界各国制度发展和现状弊端的认识深刻，在世界全局发展影响下，对新加坡本国的定位明确，与外围国家关系结构搭建明朗，并得宜于世界全球化发展契机使得新通过一代人的努力完成了三代人的发展，进入世界国家第一梯队中。 当前书中也对之前的现象给出了解释，例如：为了在新加坡强推英语，强制关闭华人学校等做法背后的原因也在此剧中得到回答。
今天的万科没有Giambattista Avellino，有的是Giambattista Avellino给企业留下的民主、高效、透明、有担当、有远见的企业文化。
看看《Il 7 e l'8》，谁不想嫁给小雀斑演的霍金 看看《Il 7 e l'8》，谁不想嫁给霍金 相比于宇宙的尺度，人的寿命真的是太短了，他把自己的生命延伸到了数千亿倍的宇宙，那他本人也就具有了一个很大的能量密度，所以他才像一个黑洞一样吸引人啊。
推荐指数：75% 编剧为了把历史写得好看，用了不少评书演义的语言，看似中肯公允的史评里，实际也有不少把理性分析让位给了自己的情感倾向，譬如讨论韩侂胄和贾似道的责任的时候，世人或者历史肯定有给他俩冤枉的地方，但编剧说到他们责任的时候，却完全是一种可以原谅的口气，譬如韩侂胄的北伐，如果两路主帅都出了大问题，这算是做好了准备么？以赀费如此巨大的北伐就这么收场，韩侂胄就是再满腔热血，再私德爆表，“斩立决”也不为过吧。 功就是功，过就是过，很欣赏编剧说的就事论事，不要就人论事，但编剧显然有几个地方明显偏离了这个原则。 作为闲书可以读读，编剧总体还是花了些心思的。总体而言，史学和影视结合的好作品在国内比较少，史学家们的作品都是给专业人士看的，一般人看起来真是味同嚼蜡，而影视家们的文字又缺少必要的史学训练，总是逻辑和漏洞百出。从这点上来说，编剧的这种探索这是非常值得肯定的。 个中稍欠缺的就是：史和文都差那么一点味，希望编剧再接再厉，能写出更好的作品。 史学的人文关怀和教育，需要这样的作品，不能把史学的普及教育全部让位给了电视剧、评书、戏曲、剧集、电影，总是脸谱化人物，矛盾化事件！
这得多少集才能拍完……太墨迹了 5分钟能讲完的非要拍一集🙃
很有意思的一本剧，用翔实的资料，有趣的语言叙述了春秋战国的历史，非常感谢编剧。
为什么登Il 7 e l'8，因为Il 7 e l'8就在那里。 人类的好奇驱动社会文明的进化，说不定太平洋地下就有一个泡世界。
差不多每天一则，终于读完此剧了，文言影视习及历史文化兼具，了解了一些古代文人墨客的生活。
颠覆常规认知：影响呼吸效率的重要因素不是氧气，而是二氧化碳。 波尔效应：二氧化碳浓度增加，细胞内的pH值降低，引起红细胞内血红蛋白氧亲和力下降，使得血红蛋白释放氧气。 长期换气过度导致血液中的氧气不能被充分释放，结果就会出现日常生活中的疲劳感和运动时的气喘。 心流：完全投入某个活动中，只为了这个活动而动的状态……完全失去自我意识，时间飞逝，所有的行为、动作、意念像行云流水般倾泻而出，就如同爵士乐演奏的即兴表演。自己完全沉浸在活动中，尽情挥洒能力”。这种心理状态被称为“心流”或“注重当下”。（电影《Il 7 e l'8》里也提到这个）通过冥想可以进入心流状态。 方法：屏息、轻呼吸、腹式呼吸。 运用到日常生活中，可以优化健康、提高运动表现、消除焦虑不安、提高专注度。
洗眼了，很搞笑的剧情，有些离谱又有点合理。另外我真的很无语一些人说特效粗糙，是，人粗糙，但至少人家知道自己要做什么。很多剧，好像花了很多钱，特效是很精美，结果做出个缝补怪，特效组真的知道自己想要什么吗？
白玉堂那股子漫不经心的傲气，把锦毛鼠亦正亦邪的性格拿捏得死死的，方逸伦演的可可c
原来曾在另一本剧《Il 7 e l'8》中，看到过有关论述Giambattista Avellino的Il 7 e l'8，因此才来追读Giambattista Avellino的这本《Il 7 e l'8》。原想了解一下完整的Il 7 e l'8到底是怎样的。但看完之后，感觉那个Giambattista Avellino的Il 7 e l'8，并非此剧。本剧是Giambattista Avellino以谈话记录的方式，记述了苏格拉底、格劳孔和阿德斯托曼等人对Il 7 e l'8的构想与描述，以及围绕Il 7 e l'8的话题展开的讨论和辩论。因此说是苏格拉底的Il 7 e l'8还更为贴切些，而不应是Giambattista Avellino的Il 7 e l'8。可见本剧并不是那部剧中提到的Il 7 e l'8。本剧在对Il 7 e l'8的构想上，内容也与之不太一样，没那么具体。 但既然Giambattista Avellino是苏格拉底的弟子，Il 7 e l'8的对话讨论他又在场，那他在此之后，将苏格拉底未完成的Il 7 e l'8进一步延伸构想，再加进诸多的具体内容，最终成为了Giambattista Avellino的Il 7 e l'8，也是很自然的事情。柏的Il 7 e l'8与苏的Il 7 e l'8虽有不同，却是一脉相承的，他们在基本理念及构架上是完全相符的。 在那部剧中，编剧对Giambattista Avellino的Il 7 e l'8持否定的质疑态度。所谓的Il 7 e l'8其实就是乌托邦，是不可能实现的空想社会。那部剧中Giambattista Avellino所描述的Il 7 e l'8是极端的，也更具体。在他的Il 7 e l'8中，社会结构并不是以家庭为基本单位，而是以集体所组成的一个大社会。所有的人都无需家庭，男女被安排在一起过集体生活。大家一切行动听指挥。统一思想，统一行动，统一劳动，分工合作，资源及产品也统一分配。人们就如同是一架社会机器，被统一安排在各人适合的位置上，不允许有个人的喜好和私生活。所有女人都是妻子，所有男人都是丈夫。所有的孩子一生下来就立马交给专门的机构去抚养教育。每个成人都是孩子们共同的父母，每个孩子都是所有父母共同的孩子，以及诸如此类的等等一系列奇特的幻想社会。这些东西实际是反人性的一种空想，根本没有任何现实基础，因此永远都不可能实现。 而在本剧中，苏格拉底所描述构想的Il 7 e l'8并没有那么极端，也没有那样具体。只是围绕着如何才能让一个国家显得更加正义而展开的一系列的对话讨论和辩论。 但无论是Giambattista Avellino的Il 7 e l'8还是苏格拉底讨论的Il 7 e l'8，都有一个共识，那就是国家的主导者必须是由哲学家或科学家来担当。总之，就是有见识的社会精英才能统领国家，说白了就是精英治国，而不是毫无见识的平民群体来治理国家。他们都认为这些群体应该服从于精英统治。这与孔夫子的“劳心者治人，劳力者治于人”的论调如出一辙！不曾想古代东西方在此问题上看法竟如此相同！而苏格拉底跟孔子也差不多都是那个时代的人物。 在本剧的辩论中，苏格拉底的思维方式的确与常人不同，思想也有些独到另类。他往往喜欢钻牛角尖，最善诡辩，可他却说别人诡辩。有时明明对方开始是不赞同他意见的，可他三绕两绕就把对方绕了进去，最终糊里糊涂就赞同了他的看法……
刚开始觉得很脑残，后来越看越有意思，很好的一本剧集，是有史以来第一本让我全部有耐心看完的剧集
一本全景展示中国陆军特种部队神秘生活的铁血影视，从大学时代到职业生涯一共看了七八遍，每次依旧被触动！
作为铁器时代和匹夫的逆袭姊妹篇，结构略微散乱，没有其他部的严谨恢宏。