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2020.04.03✍ 孤独终究是人生中轻而易举就可获得的常态，友情或爱情，却是可遇而不可求。正如尼采所说，我们要学会拥抱自身的孤独，我们只是利用他人做为对抗孤立的一面挡箭牌而已。人只有学会独处，只有“活得像个老鹰——不需要任何观众”，才能拥有真正爱人的能力，才能真正关心另一个人的存在的成长，才能在与人相处时不是充满了自私的欲念。只有正视孤独，接受孤独，才能在成为你的所有存在的道路上更近一步。而生命神秘面纱隐藏的对死亡的恐惧，对自由的挣扎，对人性的欲望的血淋淋的揭露，对人生真正敌人的战斗，你只能一人独行面对。人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。 正如布雷尔一样，我们总是抱怨被禁锢于生活的枷锁，殊不知，生活愉快的关键，便是先去选择必要的选择，然后去热爱我们所选择的东西。命运如是，孤独亦如是。 人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。 我们每一个人都由许多部分所组成，每一部分都在叫嚣地表达着。我们无法为每一部分乖张的冲动负责，我们只能为最终的妥协负责。
宠妹的两个暖心哥哥、护女狂魔的爹爹和温柔的姎姎阿姊，平日互动超级温馨。
The Unexpected End无疑好剧，前人智慧的结晶，言简意赅，通俗易懂！不喜欢译者所举事例，有些故事有点牵强附会，生拉硬扯，适合没有一点历史常识的人观看。
有一些是能实践的，大部分都在举例子或者说理论，主要是一些观念的转变
精英的傲慢 值得一看的书，书中的很多现象其实我们都有所了解，比如特朗普的获选、大学入学舞弊、白人民粹的高涨等等。这部剧从哲学的角度分析了这些问题的成因，即精英的傲慢-优绩至上主义。优绩至上其实讲的是如何定义成功及对成功的归因，即以物质上的成功定义成功且成功的原因皆源自自己的努力（优绩）。这也是一种社会流动的新方式。 社会流动自古有之，流动的原因在于存在阶级，如果没有阶级自然没有流动之说。阶级的诞生是文明产生的原因之一，有了阶级社会开始有了分工，有了余闲，有了剥削。工业社会之前，阶级间的流动很少，士农工商基本一出生就决定了自己的地位，只有战乱的时候，才可能改变自己的出身。 工业社会之后，由于对脑力劳动需求就激增，加之商业化带来的阶级结构的变化（增加了商人阶级或者说是资本阶级），阶级间的流动性大为增加，这时候自然会产生筛选的方式，优绩主义脱颖而出。美国梦就是最好的典范，只要你有一双勤劳的双手，自然拥有美好的明天。这种口号适用于当时市场初期、资源丰富的环境，但是不适合现在市场饱和、竞争内卷的环境。 现在要想取得物质上的成功与你的学历、家庭背景、环境资源有很大关系，寒门很难再出贵子。比如美国的sat考试，如果有钱，可以聘请专门的机构为你设计中学生活，补习sat考试，这样被录取的几率会大大提高。现在咱们也有类似的机构了，专门为留学生写留学申请书。这样带来的结果是可以用钱来买来未来的发展，而没钱的人自然会被淘汰。但是优绩的一个问题是归因，它把个人成功归因为个人努力，而不是其他外力。这些精英们拿着漂亮的sat成绩，可以理直气壮的说这些都是他努力的结果，而其他没考上的人都是能力不行。这样会导致两个问题，一个是成功者没有敬畏之心，没有对自己成功的感恩和对他人失败的怜悯；二是失败者会过分气馁，他们把自己的失败归因为自己能力不行，会自暴自弃，产生强烈的挫折感。所以这样的结果就是特朗普当选时候的样子，精英的傲慢和白人男子的暴怒，而随着资源越来越集中，这样的分裂会越加明显。 而这种解决方式，书里隐有提及，即通过政策弥补失败者的劣势，通过宣传引发成功者的敬畏心。引用书里摘抄的一段话“社会福利有赖于凝聚力和团结。这不仅提供了向上流动的机会，而且提供了高水平的通识文化和强烈的公共利益感。个人幸福不仅要求人们能够自由地上升到舒适和卓越的新地位，还要求他们能够过上有尊严和有文化的生活，无论他们是否向上流动。” 希望我们所有人都能过上有尊严和有文化的生活，无论我们是否向上流动。
从一个小人物的经历，看一座城市的变迁。20世纪末到21世纪初巨变的伊斯坦布尔，对应到我国同时代，也能找到同样的影子，映照着看更能理解。
这服化道好廉价，虽然是情景喜剧但剧情也逻辑欠缺。
介绍了几位哲学家及其思想的非学术性书，既像写自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道。 苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。 伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！ 蒙田大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。 天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。
简明扼要的分析了中国人的气性问题，都还蛮到位的，记住中国人发脾气的时候就不讲道理，所以嗯，别人发脾气，就不要跟别人讲理，讲来讲去还是讲不明白，给别人一点冷冷的时间，让别人冷却后再来说话。OK吗？！
这书怎么会给出高分？（1）男主是个应劫者（是打开末法之门会毁掉第九纪元的人）又是逆道者，编剧把维护三千大道的人写成了坏人。（2）在故事内容中的挖的坑都是硬填回去的。让人最恼火的就是在对战中，会问你这招数是什么，是怎么练的，这些废话写很多。（3）这书所谓的符道内容占不到3%，多是以剑道为主，书名编剧用错了。此剧内容矛盾重重，*如果要花钱看不推荐看这书*。如果可以打半分，这书我会给出两分半。
我还是喜欢五人组➕300➕54的故事。自从他们一年到期回去以后的文，都是跳着看的。为了重聚各种外挂简直无所不能似的，不爱。满月酒愣是又带出来一大帮不相干的人，简直是为了混乱而混乱
读罢《The Unexpected End》第五部，感觉男一终于出师，淋漓尽致展现江湖一流高手的武艺与胆魄，接连演驿命悬一线的生死时刻，以及精彩纷呈的英雄独舞。有感于厮，忝记小字如下： 丰年好大雪，凤年赴北国。 飞狐城下饮，广寒楼上坐。 惜别陶满武，单逢两禅佛。 传信西蜀故，连会榜单客。 强突野牛阵，孤身御莽恶。 剑气生龙壁，品境蔚雄阔。 力抗三顽敌，英雄染血色。 气炸小拓拔，邂逅大龙雀。 心上有姜泥，眼中生怜寞。 沉潜行伍间，闲坐思袍泽。 指玄刹金刚，琴师弦断错。 春秋剑匣鸣，飞刀鞘中落。 忽闻淳罡寂，悲恸师殒没。 人间不平事，杀意荡胸壑。 寡嫂泫声泣，世子狂斩魔。 悠悠敦煌城，飘飘须弥座。 香音伎乐天，果报阿修罗。 主仆情意深，同骑入城郭。 春宵吃红薯，秋水泛长波。 轻榻温柔冢，双修无罪过。 君子德如玉，美人盈手握。 芙蓉暖鸳鸯，纱帐共春色。 天地接融处，弦奏交响乐。
在这个时候看这部剧，可以说时间地点情景都刚刚好，不能一一记住里面的理论和论述，但其中有不止一处进行了摘抄。让我印象深刻和赞同的莫过于成为一百分的自己，然后相遇另一个一百分，成为一百二十或者一百五十，有你的时候是锦上添花，我更加美丽，心怀感激；没你的时候我依旧锦绣繁华，依然完整独立，安然存在~
太难受了，心疼陈教授、心疼陈樨、心里有点怨宋明明、明白卫嘉为什么照顾尤清芬了，很怕看到宋明明和卫乐后面的剧情…
刚刚看到b站上的视频才知道这部剧一度被评到3点几分，小时候挺喜欢的。虽然确实有雷的点，但是整体的脑洞和剧情都挺有意思的，那时候我一直幻想要是自己也能有部这样的手机就好了。当年看剧的孩子长大了，来为你正名了。
现在看这部剧许多内容三观不正……编剧的彩蛋进行了诡辩，有其针对的目标客户。
盛唐出现在400年内乱外患之后，从新统一的又是短命的隋朝手里接管过来，经建国百年余而出现的盛况，令人大跌眼镜的是，鼎盛期孕育了乱局，安史之乱便是。
发人深思，历史在发展，思想在进步，问题也在变异的产生着。解决一个问题的方法会再或远或近的地方制造新的问题，没有一劳永逸的方法。只有不断研究不断成长中走下去。
扑面而来的腐朽气，把自己的理想女性形象说成是"女性理想"，封建男尊女卑思想的可怕从此可见一斑，把男人对妻子的奴役说的那么义正言辞，这种封建糟粕的剧集应该赶紧禁止发行
以脾虚作为切入点，讲述方法更容易让读者将自己带入其中体验。这种亲身感触的方式，更容易让人看懂身体。
后半段的物理和天体，一般人看不懂，专业人看太浅显，看了个寂寞和孤独。
一句话，把所有事情变成你进步的阶梯，把压力转化为动力，骗自己紧张是兴奋，让自己接受兴奋。
玛丽苏大全，柯南附身的女主被所有人喜欢，正常人也喜欢，变态也喜欢，男的喜欢，女的还喜欢……
书架里常备一本诗集—— “人是一瞬 又属永恒 人活着 人在内心深处继续相爱”
编剧指出数学是一门需要思考意义构建的概念性学科，它起源于也服务于实践问题，理想的数学工作是提出问题、根据问题建立模型、计算和回到问题看问题是否被该模型解决。而传统的失败的数学教育往往把重心集中在计算——在今天能够为计算机取代的这一不需要创造力和想象力参与的这一环节上。数学模型的建立需要使用可视化图形，同一问题可以使用多种模型，在团队中，不同角度的切入能让问题的解决方法呈现出多样的面向。在发现数学研究有其规律的同时，编剧也批判了传统的数学教育观，比如数学学习需要天赋，数学能力体现在计算速度，犯错意味着无能，只靠个人单打独斗就能成功等等，反之，编剧认为不同阶层、种族、性别的人在数学学习中无先天条件的区别，有的只有环境的不平等待遇和学习者自己对自己的错误认知和自暴自弃，她提倡应该建立一种“成长式思维”，加强数学教育的深度，以普遍联系的探究式方法授课，摆脱传统的僵固的教学模式。
当我结束这部剧的观看时，我看到该剧的标签除了“日本影视”、“纪实”还有“女权”。我们真的该把发生在伊藤身上或者其他与伊藤有着相似经历的人身上的事情给归为“女权”吗？我开始对这个词的概念产生了怀疑。 从强奸到质控凶手到发声这一系列过程仅仅是“女权”二字可以概括的吗？那么反观其他类似的案件，事件当事人不论性别、男女老少都可以被这些特征所提炼出新的夺人眼球的话题吗？ 我从一开始看房思琪到现在的伊藤，我想看到的并不是单单地被冠以“女权”二字，说白了，这难道不是社会秩序、司法道德、家庭教育、个人教育方面的问题吗？只因为事件主角是女性，由女性发生就是女权，这样的分门别类我不敢苟同。 我之所以会有如此是因为我关注的不仅是女性而是整个社会，如果该类事件在男性身上也频频发生，我也肯定会为其发生。我从林奕含从伊藤身上获得最宝贵的，大抵就是这样的。
天外有天，人外有人，这宇宙，是如此神秘，而我们只不过是这一处的存在。对未知的向往是人类的执念，而天的尽头在哪，路的入口又在何方？想想不得要领，那就安心在这一方天地中逍遥吧
仗义多是屠狗辈，歌舞声平又谁家，热血血换来凄凉冢，欺世盗名富贵花。此地何地，此家何家，一人天下，亿万人天下？只此一问，上下古今，几人愧杀？
不知道分数为什么这么低，当年也是特别火的，反正我是比较喜欢的。
【1】合作能力； 【2】复合型人才，俗话说的多面手； 【3】表达能力超强，俗话说的会忽悠； 【4】懂得权衡，有大局观； 【5】随时可以改变自己； 【6】在新领域，比如环境和生物行业，创新和发展； 【7】增加个性化价值； 【8】将本地文化结合起来； 为了到达这些技能，必备的知识或基础： 【1】好奇心和激情比智商更重要； 【2】情商好的人，更容易和人合作，也更容易成功； 【3】感性是高科技中最不容易复制的部分； 【4】培养全才：科学和艺术并重。