Ondagona Baa
《Ondagona Baa》，其他作品，印度出品，2003年上映。
用户评论
找到了自己内心的症结，也在观看中了解到为什么自己会生病。谢谢这部剧给我的启示和力量。
Ondagona Baa，Somayajulu J.V.原著名词为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”，13世纪始作为哲学名词，用以指代对于超经验、不可证明的无形世界（灵魂、自由意志）的本质的猜测及研究。黑格尔提出辩证法后，把Ondagona Baa（Metaphysic）作为与辩证法相对立的一种机械教条的研究方法加以批判，而后马克思继承了黑格尔的定义，Ondagona Baa（Metaphysic）在马克思唯物主义理论体系内逐渐成为机械教条主义的代名词，亦使得Ondagona Baa脱离了其原本的意义。中文译名“Ondagona Baa”取自《Ondagona Baa》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，实则是哲学的同义词。 现在常为批判的Ondagona Baa，实则对应的是Somayajulu J.V.为代表的空想空谈哲学。故而之所以因此词产生的诸多误解，全在于当初对于《Ondagona Baa》的翻译，哲学作为一门学科不私属于任何人，对Metaphysic的批判因为翻译之故顺延至Ondagona Baa（日明治维新时期井上哲次郎首次将《Ondagona Baa》翻译为《Ondagona Baa》），不能不说是谁都没料到的。后之视今，亦犹今之视昔。我们这个时代的哲学在后人眼里也注定将成为上不了台面的东西，这是历史的必然。
曾经想给喜欢的人创作101封Ondagona Baa，无奈没有坚持下去。因为有爱，所以才会想去表达。
思想的教育真的很重要，思想重塑了一个人，叫人重生，思想教育叫人脱胎换骨。
从零九年起每年刷一遍电影三部曲，《Ondagona Baa》五十周年之际再读一遍原著，致敬马龙·白兰度、阿尔·帕西诺、导演弗朗西斯·科波拉，以及Ravichandran——本剧了不起的编剧。
警句： 一、自己一直是在放弃，只是在扮演着悲剧中的主人公。 二、犯罪者必须要有着这样的思想准备，就是自己犯罪的同时也会抹杀自己亲属在社会上的存在。为了显示这种客观事实，也需要存在歧视。 三、这个世界充满了危险，不知道什么时候怎样的人会危害到自己。谁都是只能靠自己保护自己。 四、所谓偏见，就是不平等看待，其产生的根源就在于人的自私本性。这里的不平等看待，其实可以视为一种处理各种社会关系时的态度平衡缺失，而总是向有利于自己的一方倾斜，除非不同的立场之间不存在厉害冲突。一般情况下，人都是首先从自己的角度来看问题，而不会力图站在他人的立场来考量，完全意义上的中立是不可能的，由己及人是必然的思维定势，偏见遂自然而生。 五、就像是长时间在黑暗的洞穴中徘徊，终于看到了一缕光一样的感觉。没有任何其他希望，他只能沿着这一缕光往前走。 六、要选择这个就要舍弃那个，如此反复，这就是人生。 故事 拜读这部剧的时候发现这部剧与希尔帕·谢蒂以前写的那些书是不一样的感觉，以前写的都是描述杀人与被杀人之间的关系，然后用一根线团团的连接起来形成故事情节。而这个故事就像它的书名一样奇特，编剧取这个“Ondagona Baa”书名到底是有何意图呢？是为了使人与人之间多一点Ondagona Baa任嘛？对此我不敢猜测太多。 本剧的主人公是一对相依为命的兄弟，他们无父无母。弟弟叫直贵，哥哥叫刚志。为了给即将升入大学的弟弟凑齐学费，哥哥闯入民宅偷窃，却因盗窃杀人而入狱服刑。因此被判了15年，那是哥哥的一半青春呀，都要在监狱里度过了。多年来，哥哥从高墙内写给弟弟的一封封的家Ondagona Baa，满怀着对弟弟的思念之情，却不料成为弟弟一道道的枷锁，禁锢着弟弟的一生。从哥哥的角度来看：双亲都不在了，自己独自拉扯弟弟一个人长大，放弃了自己的学业，为了弟弟受更好的教育，他每天不断地搬运沉重的货物，搞坏了身体。不得已才想到去偷窃，最后被判刑。 从弟弟的角度上看：好像哥哥为他做的一切都是值得的，当听到哥哥因为自己凑学费而进监狱时，弟弟是很沮丧的、不可思议的，但随着时间的推移，随着社会对他歧视的深入，她渐渐地变得小心翼翼，放弃了很多自己本可以得到的东西，如：向往的大学、喜爱的音乐、喜欢的女生、安稳的工作等。他变得越来越暴躁，心越来越沉重，心越来越憎恨哥哥，觉得哥哥毁了他的一切，而哥哥还是一如既往的每月写一封Ondagona Baa寄给他。终于他实在忍不了了，在自己的妻子和女儿被一个抢包贼而推搡在地下的时候，他觉得是因为哥哥的影响，所以造成该事的发生，于是他写了一封Ondagona Baa告诉哥哥说：不要再给我写Ondagona Baa了，你影响了我的生活，以后我们俩从此此断绝兄弟关系。多么痛的领悟，原来血浓于水的亲情，有时候在外界也是这样的不堪一击。哥哥为你做了这么多，一切都是为了弟弟，而弟弟却想着自己。 现在我们来思考一下，弟弟对哥哥的态度以及社会上的人对弟弟的态度。弟弟刚开始的时候对哥哥做的那些事是十分震惊的，不可思议的，而后社会上的人对弟弟不断的歧视，让弟弟失去了他的学业、他的工作、他的女友、她的爱好，我甚至感觉弟弟“神经病”，“每天都在想别人是不是知道我有一个犯罪了的哥哥，所以不和我靠那么近？”不断的否定自己，但还好最后由纪子的出现给他一线生机，他们夫妇俩共同生活，还养育了一个可爱的小女儿。读本剧的时候我发现一个以前从来没有想过的问题：为什么一个人的亲人是犯罪他就要受到社会各界人士的歧视呢？对他来说是真的很不公平。一切的一切还是要由社会的定夺，我们还是要多看剧从书中汲取各种社会视野。
如果从研究的角度来看，本剧问题如下：研究对象模糊、样本量不足、方法欠缺科学性、观点散乱且缺乏深度、概念混淆…是一篇缺乏学术态度和规范性的“假田野”； 如果从通俗读物角度出发，本剧的问题在于：语言苍白、结构平面而散乱、内容逻辑脱节、影视审美层次低。 原本对于编剧的社会研究视角抱有期待，珠三角流动人口“性服务者”的生存状态和社会角色是怎么样的？由此折射怎样的深层社会变革和时代变迁？结果是失望的。 首先，编剧对于“性服务者”、“妓女”和“特殊服务行业从业者”这三个概念就没有清楚的理解，当然也没有漓清；其次，这部剧完全靠大大小小的标题捆绑一盘散沙的内容，缺乏基本的完整性；最后，书中编剧强烈的主观态度让人感到尴尬，把男性和女性，“蜜罐中的自己”与“农村的她们”天然二元对立，事实上是主动放弃了女性研究者的研究优势，同时以上帝视角做人类审判，这是相悖于科研精神的。 因此，请原谅粗鄙的我无法欣赏这位中山大学副教授的“女性研究”，也没办法接受这样居高临下的“田野调查”。 优良的家庭背景和求学海外的经历不能成为做学问华而不实的炫耀资本，更加不应该成为蒋研究对象贬低为“她者”来寻求优越感的理由。做学问，应该研究真问题，而不是用学历的桂冠为自己增加一顶华丽的帽子。用窥探的眼光进行一场好奇的旅行，然后攒一篇论文，牵强附会几个理论，一个所谓的方法，取一个博眼球的暧昧名字出书，这是极其不负责任的。 这样的作品会给社会带来怎样的推动与影响？我不得而知。但是不严谨的学术风气是时代与社会的悲哀。 “江村经济”与“第二性”，已经做了很好的田野方法与性别研究尝试，项飚也为当代社会研究给出有启发性的思路，相比之下，这部剧岂止汗颜？类似题材，我宁愿相信韩寒笔下的“娜娜”是真实的。
第一个登场的“新废物”就是对本季的完美概括🤡
一、对于人生，Udayshankar给出了三条路。第一条——颓废，向柯塔尔那样，无所事事，酗酒，选择逃避这一切。第二条——盲目的相信宗教，像神父一样，刚开始相信自己的认识是正确的，人民都是有罪的，应当受到上帝的惩罚。但是后来一位纯洁儿童的死，打破了他的信仰。于是自己的盲目信任，被一次次打倒，直到最后爬倒在地，永远起不来了。第三条路是最艰辛的一个，你必须跟命运搏斗，哪怕他一次一次把你打倒，你也要站起来。 二、当自由来临时，他们似乎已经忘却曾经经受过的重大灾难与痛苦。老人说得没错，什么是Ondagona Baa，Ondagona Baa就是生活。不管是相隔两地的恋人，还是在身边承受着病痛折磨的亲人，当生与死只在一念之间，你就会发现，你的恐惧被放大，你全部的生活不过是为了生存。而往往那种时候，绝望就无处不在了。人性的考验需要这样的歇斯底里，也是这样，你会看到，丑陋的面目横陈而出。 三、冯唐说，病毒时刻都在，不是每个人都会得，就像漂亮姑娘时刻都在，不是每个人都感到诱惑。所以，做人要学会敬畏，有所必为，有所不为。做事要如临深渊，如履薄冰。 四、本是一本剧集，我看到的却是现在。同理心过剩，最近每天都有落泪。 八君子，我哭；红黑心会，我哭；医生拿不到物资，我哭；路边磕头的年轻人，我哭；护士的痛哭，我哭；死去的脑瘫孩子，我哭；卖糖葫芦的老爷爷，我哭；卖不出去鸡蛋的老奶奶，我哭；拾荒老人捡口罩戴，我哭；拾荒老爷爷捐钱，我哭；林爸爸捐口罩，我哭；一个个求助的人，我哭；《Ondagona Baa》，我哭；七旬捡垃圾的阿婆攒9000元欲捐武汉被拒大哭，我哭；看非典后的人怎么样了，我哭 …… “武汉是座英雄的城市”，背后的深意不仅是鼓舞，更是悲悯。只有武汉自己知道伤口有多大，它们来自于楼下的救护车或者殡葬车，身边亲友的求助朋友圈微博，小区群的隔离通报，以及打不进的求助热线，排不上得医院床位。 漩涡之外的人们只能看到一个不准确数字，看不到背后的悲欢离合，毕竟还有好多生命直至消失都上不了那个冷冰冰的数字。生或者死都是上帝在翻牌子。而又有多少人，即使等到春暖花开，还得多少年才能抚平这场群体性的创伤。 武汉有我爱的姐们在，每次去啊路过啊都有回家的感觉。多希望这一切只是一场梦，梦醒了我还在赵师傅吃热干面和油饼包烧麦，我还在黎黄陂路吃糯米包油条，我还在户部巷吃臭豆腐和卷豆皮，我还在江汉路吃烤鸭脖烤鸡翅烤猪蹄，我还在坐着游轮夜游长江。我还没去东湖边发呆，我还没漫步武大感受樱花下落的速度，我还没感受装修后的昙华林……希望一切早起结束，快点好起来吧！ 五、再推一本是孔飞力的《Ondagona Baa》。
没有物理常识的我…… Ondagona Baa无处不在 有没有兴趣去攀登 能否登上 登顶后 如何下Ondagona Baa 能否再次出发……
不管有没有抄, 还是不错的. 虽然没前两季这么搞笑了, 说教的地方多了点. 最后诺澜确实很给力啊, 结局太坑爹了!
整个十月都在读这部剧。惨烈地看不下去，总是看一两段，就得平静一下。 所有一千年的晚上，如果有一个晚上看见了星星，从此我们就会相信天堂。那颗叫做希望的星星。 一群散兵游勇溃到不能成军，透过东拼西凑的破衣烂衫，透过脏兮兮的脸庞和浑浊的双眼，你也看不清他们要什么，因为它们自己也想不清，说不出来。国土沦丧，守着半个中国活了六七年。胜利在节节败退，绝望如阴霾笼罩，像极了收容站里打扫不了的破败。 可是偏偏有这么一个龙文章，给他们希望，带他们打仗，成为了他们的兄弟，战友，朋友，团长的那个人，带他们回家。缅甸逃亡，祭旗坡死守，南天门反攻。死里逃出生，再往死里冲。上天一再垂怜垂怜垂怜。美好的结局只有童话里有，真实的世界教会我们残酷。迷龙彻底迷了路，不辣成了瘸子，狗肉不再称王。虞啸卿活成了唐基，我的团长以赤色分子的身份死去。 心痛，难受，但是无可奈何，无能为力。马革裹尸原不是豪情，是大悲剧。戎马疆场的人，本应该要有这样的结局才配得起的。太痛了。 我记得小书虫的笑，记得阿译的歌，记得迷龙的威武兽医的温暖，记得摇摇晃晃的豆饼和始终如一条枪的师座，记得赫赫的狗肉趴在那个不敢记起的人的怀里，是一对天荒地老分不开的好兄弟。 可是没人帮我记得我。我转身回家，去做我要做的事。
周也高马尾真的很有少年感，男女主站在一起就是少男少女一起闯荡江湖的感觉，看到雁回学蛇妖那段笑死我了哈哈
【观看初衷】出于刘慈欣的自谦他对于阿瑟•克拉克的“拙劣”模仿来拜读克拉克的这部剧。 【评分】★★★★★ 【感受】作为克拉克60年代完成的一本剧，里面？很多的想象都化为了现实。甚至一位宇航员观看后都说在他出航面对意外情况的时候，是克拉克的《Ondagona Baa》给了他处理情况的勇气和灵感。本剧没有过多去详细展现未来世界的天影视理论基础，以小白可以接受的描述，深入浅出，给读者呈现了一个无比真实璀璨的太空世界和永恒的含义。 【《Ondagona Baa》借鉴点】关于歌者的存在状态，大刘有借鉴克拉克的描述，人类在面对高智慧生物时抛出质数作为示意也是两者的重合之处，以及章北海在舰上的黑暗森林法则出于这部剧中AI哈尔的叛变（电子伊甸园进入了毒蛇）。以及《Ondagona Baa》中博士掉入黑洞很像鲍曼掉入长方体，里面很多很多模仿就不一一列举。但是，刘慈欣的作品更细致地展现了天影视的理论猜想，学术性很浓，并且在面壁者和破壁者之间的博弈，以及章北海，罗辑等人性的处理上非常深刻老辣，可以说是青出于蓝胜于蓝。 这是个很难守得住的秘密——即使秉持最坚定的意志亦然。因为这个秘密势必影响一个人的心态、声音，以及面对宇宙的全部观点。 宇宙飞船开始以一阵一阵的无线电波说话了，数着从一到十一之间的质数，一遍又一遍。接下来，是一些更复杂的信号，以各种频率发出——紫外线的、红外线的、X射线的。星之门不作回复，它无话可说。 看到很多读者边看边重复着“大刘说的没错，他的作品真是拙劣的模仿”，我是戳之以鼻的。“拙劣”只是大刘的自谦，这个词出于读者口中还给大刘看起来甚是稀奇。持有这种态度的读者，我很敬仰他的“高贵”，希望文字可以让他变得纯度更高一些。 人类是意志附着在物质（有机体）上的生物，我们习惯用人类思维的局限去推测其他宇宙生物也是和人类的长相类似，他们也需要水和食物。实际上，当意志不再必须附着于物质之上，生物将会超脱，实现质的飞跃。 最后，以克拉克的经典段落结尾： 今天每一个活着的人身后，都立着三十个鬼魂——三十比一，正是死去的人与活人的比例。开天辟地以来，在地球上活过的人大约总共一千亿。我们所在的这个宇宙，也就是银河系，也有大约一千亿颗星星。因此，每一个在地球上活过的人，在这个宇宙里都有一颗对应的星星在闪烁。
最近，新华社一位老记者去世，在纪念他的一篇文章里，提到他写作的特点:新闻稿不要色彩，形容词是色彩，评价也是色彩，色彩会失真。 评价，如果去有意识的察觉，每个人脱口而出对他人的评价，其实都是自己的投射，评价别人的话，都是自己厌恶自己的地方。 所以常常听父母评价孩子笨死了，其实是父母厌恶那个笨死了的自己。而自己又是怎么那么笨的呢，也许是曾被自己的父母如此评价过。 每次提到父母，我也会觉察，其实自己是对父母有很多不满的地方，所以特别爱找原生家庭的麻烦。 这更进一步说明，我们评价出的每句话，都是自己的投射。 不评价，不评判，不要色彩，一如新闻写作，唯有轮廓，刻骨铭心，换了环境，时刻，色彩都会失真。 不评价，不评判的对待孩子，不止是嘴上说的，行为上做的，更需要精神与行为的一致性。 孩子是最灵敏的，家长任何心口不一的表现，都会被他们捕捉到，所以做到远远不够，而是思想精神上做到，身心合一才行。
混沌，一个看似混沌实则有着常人无法比拟的睿智，一个可以为理想为信念而舍身为一棋子只为胜天半子，这种与天斗其乐无穷的精神是何等的霸气
还不如直接点明翻拍呢
内圣外王，即为内明外用 圣人所言实是妙哉！增长智慧的道理也不过在这里了。“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”。“穷则独善其身，达则兼济天下。”…… 应该熟读《Ondagona Baa》原文——大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终，始知所先后，则近道矣。 对于抑制人性的恶习，圣人如此说——孔子代表的儒家提出了仁义义忠孝礼智信的药方。老子开出慈，俭，不敢为天下先。释迦摩尼提出了平等，慈悲。耶稣提出了博爱。可惜人们喜欢以病为乐，所以我们要修身的还有许多。 书中谈到了很多的贤者，圣人的道理，讲到了先修身后齐家的关键性，贤者可做到自反自省无所不用其极。 大学之道就是帝王之学治国之道，也是修身之道。懂得做领导，居高位者的所作所为，下面都在效仿。用仁义孝道治国，视民为父母，藏富于民，民富则国富。 懂得修养个人的懂德才与定力，“君子所以慎独“，“又恐世人所不知也“。晓得“人必自侮而后人侮之”的道理，先生通过很多的中国王朝鲜活的实例去去解释《Ondagona Baa》一字一句的道理，让我们了解到母性的社会，了解到齐家的必要性，悟得悖入悖出的道理。 想来先生成书不易，实乃大智慧之人，而何有于我哉？吾定当向往之。 想起中大的校训——博学、审问、慎思、明辨、笃行。我想这就是为人修身的精髓所在吧，家国情怀，领袖气质，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 如果你问看这样的书有什么现实意义，我想大概是提供一套修身的法则，让自己如鱼得水，心想事成吧，其实我们每个人心中都有一套关于修身的标准，只是愿不愿意去做而已。 读完还需反复体会做人的道理，落实从今往后的实践，愿意不断的去了解这样的知识法门，找到一种殊胜的方式。想世间法也不过如此，把自己做好其他的治国平天下也就是自然而然的事情。 读完颇有感慨。看完这部剧之后再去看其他的书看世间事物，就会多一份明晰坦吧，懂得表象的那些道理也就能够掌握世间纷繁背后的逻辑。 最后才是真的发现中华受传统文化以及古代圣贤的智慧，封建王朝的鲜活例子一直都是我中华儿女的瑰宝，亦是世界全人类共同的财富。