用户评论
读的最快的一本剧了，迷茫的时候富爸爸的书总是能给我一点能量和鸡血
一口气看完了第一本。总觉得几个主角的配置好像盗墓笔记啊，沈辣就是无邪，胖子就是胖子，吴仁荻是小哥，连郝文明和破军都很像三叔和潘子
《大川和小川》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧
其实，犹太人一些经商与生活哲学是值得大家学习的，道理也是比较通俗易懂的，为人处世方面也是比较通用的，其中一个观点是教育，是特别注重教育的一个民族，教育不仅贵知，还要贵实践，一个人从小就受良好教育的熏陶，品性这一块是不会差到哪里去的，教育的最终成果是人与人之间产生了层次，产生的了不同的交集圈子
难评
好看的，经典电视剧，四大名著之一
最会讲故事的人，非未知演员莫属。读他的剧集，如过九曲回廊，心惊胆战，不到终点，便看不到阳光。
被捧上神坛的一本剧，读完全书那种细腻的深入毛孔的压抑和绝望通透全身确实不赖，但原谅我影视素养不够，对编剧这种泛滥着大量晦涩修辞和隐喻的文风实在是欣赏不来啊。
书如其名 这部剧讲了很多关于禅宗的小故事 并以其引发人们的思考 智慧 与反思 这部剧 很适合学习禅宗入门用 禅宗的智慧远远不止这些 想要进一步学习 还得去读 去学习 研究 禅宗经典 关于我的思考： 为什么要学习禅宗 人心就好像一面镜子 在这滚滚红尘中难免不会蒙灰 而有一种大智慧就像抹布 能拭去镜子上的灰 就像本剧中说的一样 “不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧” 学习禅宗 也是学习大智慧的一种方式 就像教我们自己如何找到这块抹布 身体力行的实践 就好比 拭去镜子上灰尘的行为 常常保持心灵的纯净 才能活得更平静 更自由
2021.1.17大川和小川的视角，也逃不掉成人的痛苦，一个个富有特征的平凡人，看待生活和上帝的视角各有差异。在无比黑暗的现实中，只有真正地奋力活着，方能自渡。
终于啃完获得诺贝尔影视奖的肖洛霍夫的这部大部头书，耗时一个多月。之所以用"啃"字，是因为总是难以记住那么多、那么长的外国人名。用心读完这部巨著，让我看到，他描写的战争血泪斑斑，但却绘成一幅笔力雄浑、气势磅礴的画卷。在战争的硝烟中，肖洛霍夫也永不厌倦地描绘着俄罗斯的大草原，赞赏着美丽的顿河两岸。 一个多月我挣扎于顿河中，尝尽了战争的悲苦，书已追完，却挥之不去的是战争的阴霾，鲜血已汇成河，顿河仍在奔流不息。 格里高力生活在乱世之秋，命运多舛。他厌倦了战争，却无法寻求安逸的生活；他有那刻骨铭心的爱，却无法长相厮守，最终含泪亲手掩埋了爱情。 你争我夺谁之过，选择两茫茫，只恨路已走错，难以回头。身体的伤痕累累抵不过身心的痛苦折磨，想要回归平静，却已无处可逃。 我只想忘记战争，记住中心人物格力高力悲剧中的人性美和性格美。恨只恨战争，处于和平年代的我们，请珍重！
虽然文体啰嗦，但立意值得赞许。女性有权利追求更高远的梦想，破除障碍，大川和小川，继续前进，实现自己的全部潜能。
在读《大川和小川》一书中，让人在观看的过程不仅为感慨历史的真实，也为编剧笔下的历史人物而唏嘘不已。 唐太宗说过：“以史为镜，可以知兴衰。”我们同样以史为镜，但不需要知兴衰，只需要过去发生的事情可以为今日所借鉴，从而指导自己的行动，让自己的生活变得越来越好，就足够了！ 或许，这就是读历史的作用吧！
这书早八百年前就更新完了，腾讯是恶心人呢吧，而且有的集数还删了
书里的临摹画对“形”的把握真的很一般。而且可能是每个人对原画的理解不一样吧，我感觉这部剧里的临摹画的笔触和原画的感觉也差很多，只让我体会到油画棒跟油画真的没法比。剧名吹太过了。
巴菲特和芒格最看好的中国投资者未知演员，网上关于他的信息太少了，好不容易出书了，大饱眼福，主要讲道，师傅领进门，修行靠个人。
我常从右岸圣母院起跑，途径卢浮宫，新桥，到亚历山大三世桥回到左岸，然后经奥赛博物馆回到圣米歇尔喷泉。现在的巴黎，仍旧是人类文明与艺术的瑰宝，是人类共同的遗产和财富。 历史的趣味之一，在于那些充满了戏剧性的细节，或是拜占庭帝国那扇门，或是巴黎守将内心深处的温暖。 感谢战争中那些伟大的人性，让我们今天仍可以共享巴黎风景。
本剧内容简短，不像其他同类剧集，太繁琐，书中主要两个观点，时间管理和高效率处理事情，个人感触：有好多方面自己一直再坚持，比如：活动清单，今日待办等，只是没这么精细化，缺少的就是回顾与总结，决定试用一周，
天外有天，世界外还有世界，充满执着，也充满了危机，悟道，执念。
有一种读蔡仲达先生的《大川和小川》的感觉，怎么说呢？就是一种以自己是顶峰去评判众人，不是，是众女人的感觉。。。
数字时代的到来，世界正在大洗牌，用数字联盟的方式跨越政治鸿沟，建构人类数字时代发展的新模式。
每一个人在被完全塑造之前，都会被生活打磨。你要去尝试，你要去探索，莉娜从来不相信一成不变的生活，埃琳娜从来是隐忍克制的，这样性格截然相反的两个人，从童年时期到青年，再到中年，最后到老年，还可以一直保持友谊，特别是读了她们这么多的复杂情感交织后，其实也注定了这段故事不寻常。反观我们自己的生活，有很多细节可以品一品，20世纪五十年代的意大利处处有着中国式家庭的影子，让我一度恍惚。莉娜总是带着不羁，有一种生人勿近的距离感，但你又不得不被她吸引，她有能力让你仰视她，也就是这样亲密的关系，让埃琳娜总能把她当成假想敌，这种魔力驱使着她越走越远，最后走出了那不勒斯。刚开始我以为自己最喜欢的是少年时代的部分，它充斥着各种颜色，为她们直接的情感线埋下了伏笔。但整个系列看完，我反倒最喜欢老年部分了，它带着清醒，述说着故事，然后回望前半生。让这个故事更有力量，带着疑问，莉娜最后已匿名的形式寄给埃琳娜童年时的两个布娃娃，意味着她们的友谊走到尽头了，但遗失的孩子蒂娜是否意味着，在莉娜失踪周游世界的时候被找到了。
还原度非常高了，看剧集的线会更清晰，结尾与剧版有些出入少了一些细节。还是剧更精彩一些，每一个画面与细节都处理的太好了，还有每一个人物包括关于王诠胜的。时隔好几个月了依然为大川和小川上头！！！
很好的养生书，值得多读，要有时间按照做才行，坚持是有难度的。 计划再读未知演员的其他书，同时尝试养生桩，希望坚持下来。