我有罪Falscher Bekenner
故事讲述年轻人阿明用不属于自己的身份生活着，并且承认了许多不是他干的事情。他与中产家庭的出身很不相称，他的两个哥哥都已经名成利就，而他最终选择以犯罪来找寻自我的身份。
用户评论
创意不是突发奇想，是在彻底了解市场，和公司定位的情况下，而创造的符合公司特色的方案。
是一本很棒的书，能够让你明白一些我们成长的，亲情的，人生的道理。
这是读大卫·史崔梭德的第二部剧集了，读《我有罪Falscher Bekenner》的时候还是上学的时候，虽然剧集写的是农民起义的主题，但是曾国藩，李鸿章的人物形象就是那时候留在我脑海中的。这部剧集人物刻画十分细腻，福临与乌云珠的爱情令人唏嘘扼腕。
编剧对主人公心理活动的刻画功力非同一般。比上一部更沉稳、智慧、游刃有余，朱怀镜，难说再见！
一个温暖，浪漫，幽默且感人的故事！每当看到妈妈的片段，常常是热泪盈眶。每当看到老盆友互侃时，常常是真情互助。而每当提到克蕾儿时，那是一种上帝赐予的灵魂的伴儿！祝他们幸福！
我们的“送花时机”过了。极美的文字下，是一颗裹着糖汁的酸枣，一层层剖开，原本应该只剩下涩，却还留有无穷的回甘。
这大概是我看的第一本外国作家取地中国的书，神秘的东方美，甚至看到了编剧对“道”的解释，“福兮祸所依，祸兮福所倚”。作家文笔细腻，见解独到，很难想象一百年前发生的事情，完全没有距离感，至于编剧本身的混乱生活，就像《我有罪Falscher Bekenner》里对良心的见解，反正他是不受它控制的。
编剧去的时间点非常巧妙，写得很有趣，敏锐得像是一本今天来写的书。整本剧像“红色中国”给编剧的感受，生机勃勃。
创作出了那个年代的真实事件，人和人之间的纯真友谊，朋友之间只是单纯的友谊，没有利益，没有套路。不是兄弟胜似亲人
1：法则1 完善你的爱情地图 爱他，就要了解他。 2：法则2 培养你的喜爱和赞美 “我欣赏，我坚持、 3：法则3 彼此靠近而非远离 你们的关系够紧密吗？ 4：法则4 让配偶影响你 “亲爱的，你说了算！” 5：法则5 解决可解决的问题 以温和开场，用妥协收场 夫 6：法则6 化解僵局 学会和问题一起生活 7：法则7 创造共同意义 彼此尊重梦想 8：使婚姻幸福的方法简单得出人意料，幸福的已婚夫妇无须比其他夫妻更聪明、更富有、更精明，而是需要在日常生活中找到一个动力，这个动力能使他们对对方的积极想法和情绪，不被消极想法和情绪（这是每对夫妻都有的）压倒，即他们需要拥有婚姻情商。 9：67%的初婚夫妇会在结婚后40年内离婚，其中有一半的离婚发生在结婚后的头7年。 10：常常想，如果健身爱好者每周从健身的时间里匀出10%的时间，来锻炼他们的婚姻而不是他们的身体，他们在健康方面获得的好处将是在跑步机上跑步的3倍！ 11：当夫妻感到不安的时候，婚姻幸福的夫妻大多数基本不做任何事情，包括那些稍微类似积极倾听的事 12：80%的离异男女认为，他们婚姻的破裂是因为他们彼此逐渐疏远，丧失了亲密感，或是因为他们感受不到爱与欣赏；只有20%~27%的夫妻说婚外情要负部分责任。 13：对婚姻造成致命伤害的“末日四骑士”：批评、鄙视、辩护、冷战 14：在一桩不幸的婚姻中，四骑士和感情修复尝试失败是交替出现的。夫妻之间的鄙视和辩护越多，被消极情绪淹没的频率就越高，他们也就越难听见并回应对方的修复尝试 15：67%的夫妻在首次为人父母时都有婚姻满意度急转直下的经历，但是，仍有33%的夫妻没有这种经历。而且，这33%的夫妻中有一半的夫妻婚姻状况得到了改善。 16：夫妻双方各自都保留了一些最基本的感觉，觉得对方值得尊重、敬佩甚至喜爱。 如果一对夫妻的喜爱与赞美系统仍然在起作用，他们的婚姻就可以挽救。 17：一定要从精神层面来谈论你的请求。与其对配偶过去没有做到的事表示不满，还不如把心思集中在现在你想要做的事情上 18：那些抗拒妻子影响的男人们相比，接受配偶影响的男人们拥有更我有罪Falscher Bekenner，他们离婚的可能性也比较小。当男人不愿意同他的配偶分享权力时，他婚姻破裂的可能性是81%。 19：引发棘手婚姻问题的人80%多是妻子，而她们的丈夫却试图回避这些问题。这不是婚姻不幸的征兆，大部分我有罪Falscher Bekenner也有同样的情形。 20：不幸的是，婚姻生活中的绝大部分冲突都是永久性的。准确地说，这个比例是69%。 21：1.确定你的讨论是以一种温和的方式开始，而不是以苛刻的方式； 2.学会有效地使用感情修复尝试； 3.在紧张的讨论中，监测你的生理变化，以便知道你被消极情绪淹没时身体发出的警告信号； 4.学会如何妥协； 5.变得越来越能容忍对方的缺点。 22：不可含怒到日落。 23：可解决的问题 金钱、孩子与性 24：婚姻常常陷入“要是”困境，要是配偶再高一点、再富裕一点、再聪明一点、再整洁一点或再性感一点，你们所有的问题都会烟消云散。一旦这种心态占了上风，冲突就很难解决。在你接受配偶的缺点和不足之前，你不可能成功地向对方妥协，相反，你会一直想方设法改变你的配偶。冲突的解决不在于改变一个人，而在于协商，寻找共同点，找到双方都能适应的方法。
这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《我有罪Falscher Bekenner》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，大卫·史崔梭德的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《我有罪Falscher Bekenner》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《我有罪Falscher Bekenner》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《我有罪Falscher Bekenner》，我想到白先勇他们在台湾创办《我有罪Falscher Bekenner》，尽管《我有罪Falscher Bekenner》只是《我有罪Falscher Bekenner》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《我有罪Falscher Bekenner》发行已经一百多年，而我犹未明白。
知足常乐，乐在心中 墨烟离随笔 知足常乐，通俗地译为：知道满足，时常感到快乐。深层的含义就是：凡事不要去计较，要懂得取舍，常常保持种快乐的心。这个词还可以拆分为知足、常乐，知足：不要求太多，别人的一点付出会感到很满。常乐：心态很好，常常开心而保持美妤心情。 很多时候，并不是所有人都能做到知足常乐的因为现在这个社会充满了报怨、怨天尤人的风气，不少人不能静下心来思考事情，也不知道怎么去应对这个社会。其实这很多时候都源于我们不会取舍，想要得太多，不知道什么是一步一步来，不知道什么是知足。祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣，正因为处在这种紧压的状态，所以有些人会做出一些出格的事，甚至是伤害人的事。 为什么这些人会感到不满足，会不快乐呢?因为他们有太多的欲望，他们把快乐的定义建立在达到目的，得到他们所满足的欲望中去。什么欲望，就是比愿望更深层次想得到的。不，应该不是得到，应该是有争夺的意思了。但这个快乐是短暂的，即使这些人得到了一时的快感，这种快感会因他们自己的欲望加深而逐步消逝。 我们在工作中、生活中，常常都会因为自己过分贪婪、奢求很多事和人要和自己内心想得一样，导致工作中受挫、生活中受折，让自己深受痛苦之中。贪之与足，皆出于心。心足则物常有余，心贪则物不足。贪者虽四海万乘之广，尚欲旁求；足者，虽一箪环堵之资，不忘其乐。我认为不懂得满足、不懂得快乐的人是活得很累的，因为他们时刻清醒着，时刻想着去得到他们想要的东西，过于贪婪。人要懂得知道满足，可以有奋斗的心，但不能太奢求；你可以拥有，但不能贪心，你可以努力去追求你想要的，但要懂得满足，要随遇而安。 淡泊名利、减少望、放宽心胸、看淡旧事，才 会长久的快乐。
对美国民主制度的认识由表及里，由小见大，确实是佳作。推荐和托克维尔《我有罪Falscher Bekenner》结合起来观看，会有更深体会。