用户评论
484，爱是可以从容和平静的，这是投入爱起码的信念，只是我们都太自以为是、太糊涂了。
美术和摄影用心了。废弃大楼上画巨大的人脸很帅。
可以说是为了悬疑而强行悬疑的扯淡之作了，提示：以下剧评涉及小剧透。 整书分为的四个部分，第一个部分本来以为是一个精彩的铺垫，结果啰啰嗦嗦越铺越大，好吧，至少还是期待后面的谜底揭晓，突然间，第二部分又来了个倒叙前传，也勉强可以接受，反正这几年的剧集系列都很爱创作前传，也算是个交代。但是突然间又变成了第三部分创作未来，科幻不科幻，联系没联系，完全强行加了个未来时空元素，内容毫无意义，狗尾续貂，令人作呕，毫无存在的必要。生生的把进地宫的故事用三个时代重复了一遍。简直是凑字数拉时长，无聊之极。终于到了第四部分。回到了现在进行时，原以为终于要交代一切了。结果竟然是无比牵强的解释。编剧自己的坑都不知道怎么填来，于是用没有逻辑的扯淡来敷衍。这种智障结尾真的对不起读者花时间来观看。 Bug也很多。书太长记不住那么多，比如巨型球面里面那些可以搬人下来的俑，不是创作的那么牛逼的吗？只要开始了就绝对无法被阻止吗，主角那么故意躲避，都被命运强行弄进了地宫，那田叔为何居然要因为嫖娼久被抓了导致不能去地宫呢，那那些俑也没那么厉害嘛。 水银人的来龙去脉也极牵强。毫无逻辑。 还有很多没有逻辑的地方。最后两人的消失更是编剧已经特么根本创作不出来了。于是祭出了失踪法宝，失你妹的终，最没有水准的创作法。 半空中一直出现的声音也没有解释。即使在未来部分强行挨了下边，也并没有合理的解释。败笔。故弄玄虚。 还有一层一层的地宫，刚开始以为编剧脑洞大，想象力丰富。后来只觉得，算了吧。你不适合创作盗墓类型。 总而言之，破书一本。浪费时间。纸书的话拿去烧了吧。
大强真的强！为你哐哐撞大墙！！欣欣也可爱的，get到了演技，觉得很不错，王鹤棣！给我冲！！！……看了28集我又来更新了，这部剧就是值5分，我从未想过我会在这部剧里找到爱与勇气的真谛，所爱隔山海山海皆可平是什么意思，28集全都体现了，编剧真的改得很好，仙三过后再也没有看过剧情立意如此完整，人设如此丰满的仙侠剧了，虽然是纯爱小甜剧，但是，真的表达了什么是爱，男女主人设作为爱人来说，堪称完美，这部剧必将成为我的人生剧集之一，我相信我会反复回看，我也期待男女主演员，剧组所有主创有更好的发展，相信你们未来可期。
这剧的厉害之处就在于你抱着怀疑的态度点开...看过5分钟 你就能发现这剧真的拍的太好了😭
有时候看迷了心觉得自己也是青年冯友兰上的一口人呢，只是这跌宕起伏的一生走到尽头，该死的不该死的都死了，却迟迟等不到白孝文落魄的那一天，反而事业搞得如火如荼，这就是应了那句“人之生也直,罔之生也幸而免”老话吧。 人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，但那是靠侥幸避免了祸害，你做下好事刻在心里，做下坏事也刻到心里，天知道地知道，抹不掉哩。抹不掉哩！ 我之前在日记里写，你不要活的像一阵风，一汪水，让人觉得随时蒸发或者消失；你要活的像一棵树，一堵墙，与地生根，永远坚韧的立在那里，让人靠的住，才有资格说出那句，你一直都在。我想嘉轩大就是那棵树，永远伫立在青年冯友兰上，古朴笨拙而苍劲有力。 可圣洁总会遇到卑劣，他被自己养育下的子孙打折了腰，伐尽了枝干，气血蒙了双眼，让我一度怀疑善恶有报论是否成立…可我知道只有好人才能遇到好人，坏人是遇不到好人的。所以我最喜欢的鹿三有了白嘉轩便有了家，白孝文即便有白嘉轩这样一位父亲，仍被亲手葬送了一切美好的未来。 说到底好人不是纯粹的老好人，好人只维护正义。甭管善恶是否总有报，凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，做善人只图为图个心安哩…这部剧就是一杆秤，给每人心里都装上了一杆正义的称呢！
我觉得那个在古代写那种书应该会拉去砍头，也不可能会有人看这种书，有点不切实际
念念不忘，必有回响 如果你心中也有个念念不忘的人，推荐你读读这本《青年冯友兰》 书中对真爱的执着与信念，会让你知道，那个你一直念念不忘的人，其实也从未忘记过你……
人生亦酒，自古又有几人能把自己“酿"到淡而又淡的“名贵“？这不是为之而可为的事。
早年唸書的時候，一到假期母親就給我一百塊錢，讓我去學府書店買書。《青年冯友兰》是當時湊單買的一本。說實話，知道有潛艇和經常看動物世界的人會覺得這本書特別無聊，但把凡爾納的想象放在上個世紀初，我想，他比劉慈欣還要令人嘆服，因為至少，他的預言得到了兌現。
李永田写的当年台湾不就是现在的大陆吗？台湾经历了大约20年得到根本改善的社会面貌，不知大陆还需要多久呢？！
窥一斑而见全豹，从几个不算特别大的事件中，可以窥探到大明整个政府的运行逻辑。政策，说到底还是由人来执行的。 最可贵的地方，马亲王会在书里面时刻提醒读者，看史书一定要有辩证的思想，史书都是从官家的角度出发，他会时刻提醒，真的是这样吗？ 站在百姓的角度，事情又会如何。 这是非常人文主义关怀的视角。
我还记得刚翻开这书时的感受：每一章内容创作的都是我！原来我一直在践行的是有条件的爱！我为此感到伤心。随着慢慢的深入，我越来越理解编剧所说的青年冯友兰把孩子作为一个独立个体去尊重，给他更多本就应该属于他的自主权，同时还要关注孩子让他体会他人的感受。但愿我能朝着这个方向努力。
本人年将半百，却突然想转HR，之前有触及行政管理，对人事工作略懂皮毛外的零星点，于是，选了77的这本实战书，于我是醍醐灌顶受益匪浅之功效。其中，有对职场环境、待人处事困惑的解析与技巧，有统筹谋划的构建思路与方法，有专业知识与实践经验的相互融合与运用……推荐想入门HR或提升能力的人仔细观看。
终于看完了，赞叹编剧缜密的思维，每个案件人物关系复杂，通过编剧抽丝剥茧的描写，凶手被绳之以法时才能弄明白整个案情，不愧是连环罪，案中案，一环扣一环，真是惊叹编剧大大的构思，让人欲罢不能，越看越想看！
这部书帮了我大忙！ 你不是谁的附庸，你是一个完整独立的人。把某段经历置于生命长河之中时，你会意识到，这只是你生命历程中的一段故事，它可以成为你的过去、你的一部分，却无法决定你的存在。 哦！主体性！
cp感还是有的
心静了一切也就安静了，有时候一直在想我这一个破皮囊哪天不堪重负倒下了，我的精神灵魂思想在何处安身
颜值稀巴烂，学霸人设还是练体育的，张嘴闭嘴干金融，其实都是民工。
书名翻译太委婉了吧，明明是《青年冯友兰》。14位女性的访谈，年龄、职业、经济状况迥异的她们，唯一的共性是希望丈夫赶紧死。男男女女，莫不是社会的工具人。日本沉重死板的家国观一点活路都不给国民留。男人牲口一样为保住工作没命加班，把家务和育儿任务全部扔给妻子。女人则仆人一样被呼来唤去，如财产般婚后便随夫姓。不尊重女性，不提供情绪价值，不做家务的男人，唯一能为家庭提供的就是工资，一旦退休，立刻被视为“大型垃圾”，妻子欲杀之而后快。（糟糕的）婚姻，表面上是合作，实际却是竞争。一个人生活，挣多少钱都没关系。多一个人，便立马多了权力斗争，实际情况往往是，谁工资高谁掌权。认为婚姻比独身轻松的人，错得彻底而离谱。社会不给非婚生子同等权益，男女不能同工同酬，社会化育儿不落实，一切解决方案都是空中楼阁。
但讽刺的是，当一部好剧塑造出生动有血肉的警察形象时，那一边唐山事件却在不断发酵，希望真的能守住职责，不负警察荣誉。
大风起于青萍之末 上次看明朝相关的内容还是好多年前看《青年冯友兰》，这次看完《青年冯友兰》后又把《青年冯友兰》中“万历”前后的内容看了一遍。两种不同的叙事风格及视角，解读同一时期的人物和事件，不但为我这样的外行人提供了不同的思考模式，还将双方没有提及的部分互相填补。 《青年冯友兰》自然不会只讲公元1587年内发生的事件，万物是普遍联系的，每件事的发生自有其积累的过程，也有其引发的系列效应。 李菁菁以万历年间最重要的几位人物为主线分别从政治、军事、哲学、社会体制等多方面介绍当时的情况，殊途同归于他的“大历史观”中。虽然我知道了大历史观是“技术上的角度看历史”，但是具体如何分析依然不会，只能从书中出现的几个人物中读到历史上任何一段时间发生的事件都有其发生的必然性，从人类构建的社会看起来关联并不大的方面，分析后都会回归到同样的诱因上——既然李菁菁的大历史观有部分灵感来源于康德，那么康德的作品必须安排一下。 万历执政的前二十多年里，内忧外患不断，加上万历前面的几位皇帝也不是励精图治的主，可以说万历接手的帝国也是个烂摊子。可是万历执政期间国家也没出什么大乱子，遇见的问题都熬了过去，张居正和申时行功不可没。 书中没有单独为张居正列出一单元，但是每单元都必然和他有盘根错节的联系。张居正是个牛人，是个猛人，是有个性的人。这样的人一言一行都会以强大的气场影响周边人。或许也正是这样，刚猛的张居正，才能做到凌厉刚猛，无坚不摧，与天下人争锋也无所畏忌。 可惜张居正可能忘了：刚者易折。申时行却柔者长存。万事皆分阴和阳，只要有光的地方便会有影子，脱离了实际的理想也会成为空想。张居正更富有理想主义的激情，待人处事极度工作化，隐约有了脱离社会大环境的趋势，造就了死后敌人遍地的局面。因此申时行论名气可能要比张居正低一点，但是申时行和稀泥的艺术多次稳定了暴走的局面，维持了各方的稳定。混也是一种生活，相比于我们无所事事的混日子，显然申时行的混日子才是高手。不干任何事便干了一件大事，尤其是申时行位居首辅的情况下。做张居正需要不世的才华和超人的胆魄，做申时行则需要世事洞明的人情学问。 有意思的是，俞大猷和戚继光的工作模式也有点军界张居正和申时行的意思。同是一时瑜亮，俞大猷和戚继光针对当时的局面都提出了各自认为能够提高军事战力建议，但是俞大猷的建议有点像张居正一样考虑了结果和可操作性，却没有考虑可行性，或者实施在战场上也可以取得不错的成绩，可是拥有文官认同的戚继光的建议显然更符合当时的社会体系，那么也无怪乎戚家军的威名直到现在依然妇孺皆知。 在群体默认的习惯面前，任何个体想要发挥个性都必须在群体默认的框架内，如万历皇帝这样社会地位处于国家最顶点的人，在整个文官体系面前都没有足够硬刚的实力，更不要说海瑞和李贽。以史为鉴，皇帝尚且如此更毋庸普通人，或是妥协与环境成为群体的一员，或是反抗被群体构建的社会网绞杀，或是无为无求，得过且过。当我们谈论万历奇葩时，可能更应该思考是当时奇葩社会的才孕育出了这样的皇帝。 万历后大明王朝愈发接近灭亡，有了一种朕的江山要亡了的感受。虽然充满了伤感，却也知道历史的洪流任谁都无法抵挡。