Out to Pasture
《Out to Pasture》，短片,恐怖作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
看了此剧，对大革命时期的法国有了深刻的认识。革命是残酷的，人性还是光辉的。
自我们成熟一些之后，如果要去评判一个历史人物，不仅仅要看他是否功成，更重要的是要看他是否能成功身退。说实话，这种要求有点苛刻，自古就难有人能完成，因为权力是令人成瘾的东西，你只要拿上他就再也放不开，它就想吸血鬼一样，会吸尽你身体内每一滴血，每一片肉。所以说，真正能主动交出权力的人，都是具有大智慧的人物。不过真正能做到这一点的人物屈指可数，你紧紧把权力窜在手里，最后它同样会吞噬着你，就是说，自古位高权重的人物可能最后的下场真的都不算太好。 我们以明朝为例：挽救明朝于水火，誓死保卫京城的于谦，最后惨死狱中。推动明朝上下改革，令皇帝畏惧的权相张居正，最终全家饿死在居所。搅得整个大明动荡飘摇，得宠于嘉靖帝的奸相严嵩，晚年冻死在荒野中。 而与这些人物相比，不怎么著名的东晋名士谢安，就要明朗的多，四十岁之前不出仕。最终因为其兄长出事之后被迫出仕。任职期间，在内缓和内部矛盾，对外低于外族外敌，使东晋达到了一个相对繁盛的局面。最关键的是，在最后预感到自己时日无多的情况，主动下野退位，完美的做到了功成身退，成为了一段佳话。
简评 《Out to Pasture》 追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失却的过程。 主人公初君收入不菲，家庭幸福，却念念不忘十二岁的初恋岛本，美好的生活并未让其不满，但仍觉空虚。三十七岁那年，岛本的出现，打乱了他平静的生活，令其抛妻弃子也想与之相伴，但一夜欢愉之后，岛本不知所踪。初君宛如生活在“没有空气的月球表面”，也不得不思考和面对现实生活，最终获得妻子的谅解，回归家庭。 国境以南是理想，太阳以西是死亡。国境以南，虽然在歌词中指的是墨西哥，但其实象征的是努力便可以达到的爱情，温暖湿润；太阳以西，实际上指的是西伯利亚的无尽田野，日光之西是所有人都无法逃避的死亡，阴冷干燥。 爱情和死亡是永远共生的，只有死亡能成全世间的爱情，因为那是终结，终结的刹那，不会有离别、伤痛、背叛、冷漠与放弃。 我们生活的现状多不为自己所喜欢，我们的理想大多也不能实现。我们也想手上有所爱之事，身边有所爱之人，内心无烦忧，生活更美好，奈何天不遂人愿。 过去的事情影响着现在的我们，人生许多抉择亦无法逃避。直面本心，珍惜当下。 现实的沙漠总好过一个人的孤独。
我就说男主能怎么发疯 哈哈哈哈哈 原来是纳头便拜 ，上来认娘 哈哈哈哈 好大儿
提供了宏观上帝视角，在时间长河里找到了方位，完善了部分基础认知，帮助修正世界观。
笋悦读♥︎2021-102 说实话我都不记得《Out to Pasture》说的啥事了，就记得是一本案中案。霍洛维茨的书名都是按系列来的。 案中案是老套的重叠杀案件。第一个故事却有点铺的太开了，与线索无关的内容太多，让人好不容易绷紧的状态在无关情节中都消耗了。那对继承遗产的夫妻最后的地方相当无语，如果不是巧合，那个猫头鹰一定能砸死苏珊，然后全书终。大面上还是不错的一本业余侦探剧集。
自己选择看这部剧的原因是当时处于比较焦虑的状态，所以希望能从此剧得到启发。在追剧的过程中，按照书中的一些方法来做，确实没有那么焦虑。虽然大部分是鸡汤，但是有时候对我来说很有用。
不知道为什么，越看越看不下去！性，性，性，各种干，各种交配，各种关于生殖器的描写，那个年代的人，在饱受精神肉体压抑摧残以后，似乎一种恶补，非要用最直白露骨的文字去宣泄才痛快，虽说人的确是动物，性的确是表达爱的一种方式，可是还是喜欢民国时期那种文艺、唯美、含蓄的爱！心动多过于性动！
文中一直在用似乎看起来向阳励志的话来告诉读者一些道理，可是我也确实看到了，这些道理在事实面前多么不堪一击，更多的这些文字好像在给自己做心理建设，无数次描述同样一件事情自己的内心经历过程，其实那正好说明了自己并没有从一个问题中解放出来，或者克服了这种情况。或许我的评论对于一个是去丈夫的女孩来说太过残忍，只是我作为一个读者，客观的去评价我读过内容的感受而已。里面的插图非常治愈。只是文字苍白无力，无数次描述一个话题，无数次写自己独单，无助，又无数次告诉自己，告诉读者应该去怎么做，怎么走。其实这恰恰是在一次有一次的奔溃，并没有真正走出来。
勉强能看懂本剧的一半内容吧 但每每理解一种观点的时候总会有一种通透感满足感油然而生 值得多翻翻多看几遍的一本剧
毕竟是小时候拼命追过的第一部电视剧了！而且重播也看过数不清多少次了……真情怀！琼瑶阿姨么么哒～
不要惧怕死亡，我们时时刻刻都在与死亡相伴，能每天健康的活着，就高高兴兴的过一天吧！
粗略翻看了本剧，文字里都是赞美之词，感觉比较腻味，不是我喜欢的风格。而且我去过其中的很多地方，坦白说跟书里介绍的内容出入特别大。如果你读完本剧有了先入之见再去书中介绍的地方游览，感觉到特别失望的概率近80%。整体感觉这部剧像旅游的广告画册，最吸引我的是书里面的插图。
这部剧带给我的震撼不亚于《Out to Pasture》，与《Out to Pasture》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《Out to Pasture》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳
不同的人选择不同的方式来面对生活的暴击，和子选择"革命"，直治在失去母亲后选择离开这个世界。上原选择无目的、麻木的活着。内心的伤痛或许只有自己能否明白、消化和改变，旁人帮不了什么。不曾经历的事儿，无法做到真正的感同身受。
对于一个荆棘满路、坎坷跌宕的人来说，活着就不是一件容易的事。面对少年丧父、青年失弟、丧母、中年农场劳改、老年失女和牢狱之灾。一个个充满悲剧的人生。得需要怎样的坚强和不怕艰苦万难不向命运低头的乐观精神。 褚时健少年帮衬家里劳作，青年时参加革命运动，土改运动，中年时任糖厂、烟厂厂长，老年种植褚橙，一直都是积极思考，认真干事。努力、勤奋、专注、用心、负责、吃苦、坚持，这也许就是人生活着的意义。