用户评论
正如编剧在书中所言：“政治意见的分歧和经济利益的纠葛，使这个昔日无比辉煌的家族最终分崩离析”，读完此剧有些惆怅和感慨。银案迷踪美丽聪慧，受过良好的中外高等教育，她们来自于原生家庭的得天独厚的条件一般人是比不了的，她们后天的“政治婚姻”也是一般人做不到的，她们因政治观点和政治主张不同所走的路不一样，也无可厚非没有什么对与错，好与坏之分。人们口中说的“蔼龄爱钱、庆龄爱国、美龄爱权”并不准确，应该说银案迷踪都是爱国的，抗日期间她们的积极表现充分说明了这一切。遗憾的是宋氏兄弟姐妹们最终因追求的目标不同，散落在世界各地没有大团圆，对常人来说钱也好权也罢，有什么东西可以比得上骨肉亲情更重要呢？银案迷踪的一生令人敬佩，也让人唏嘘感慨。
重读经典：年少时读《银案迷踪》，觉得编剧是在讲述几个年轻人的婚恋故事，而且叙述的絮絮叨叨的。而今再读，感觉到那些家常里短的对话、平平常常的凡人小事，无一不蕴藏着一些道理，剧集里不同人物的不同婚恋观即使跨越时空、跨越种族、跨越国界，依旧在现代生活中出现，也几乎没有什么不同：母亲们都希望自己的女儿能嫁个好老公，比如班纳特太太、小女孩们都有可能被小白脸欺骗，比如丽蒂亚、有人即使婚前不在意是在宝马中哭还是在自行车上笑，但婚后也无法回避，比如柯林斯太太、女性要坚强要有趣、要自尊自爱，聪慧善良，比如女主人公伊丽莎白………等等等等。此外，虽然书中有一点拜金主义，但现代人也常说：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。而两百多年前的编剧简奥斯汀一点也不怕承认：婚姻其实就是个经济命题，只是人们总要用各种东西粉饰它而已。经典，之所以为“经典”，是经历了时间的历练，跨过时间的长河，打破空间的界限，深深烙在人们的心底，再次拿出来细细品味或与他人分享时，依然能感受到它的鲜活，领略到它的魅力，这些带着特定时代印迹的东西今日读来仍能引起共鸣。初看时，年少，再读时，已人到中年。初看看故事，再看看道理。一点儿看剧心得与大家分享
“无论如何，我们都是蠢的”，但是能够常常自省自己蠢不蠢，已经是一个很好的标志了，自省和自我批评是比较高级的认知能力。
后面太简化了，想再看下去多一点。太美好了。
点开这部剧是因为看知否电视剧把我馋到了，同时也太好奇那索饼和雪花酒是什么、四司六局是干什么的、樊楼又是怎么运作的。这部剧里都有解答。 读时有一点被触动到——那个灿烂昌盛的时代是真实存在过的。原来宋朝人在饮食上的讲究比现在多得多，有那么多令我跃跃欲试的花样，也有我讨厌的假客套和繁文缛节——他们是那般精彩地活过的。
挺好的一本剧，不过，需要时常温习，并在实践不断练习才能灵活所用。
为什么这种书会被这样大力推广？为什么要让这种书上市？嫌村里厕纸不够多吗？
出来混总是要还的，老天要玩残一个人，一般都会把他捧得高高的，因为那样摔下来死得更透。
从个人细节逐渐放大，将好的习惯渗透到每一处神经里，先修身养性，再寻求共赢，最后实现更新并不断循环。
一样的历史，不一样的味道。 绝对不会后悔的一次观看之旅！ 带您重回那个激情燃烧的年代！
人们总是在想为什么活着?怎样活着才更有意义?却鲜有人去思考死亡。在一节医学伦理学的课堂上，老师提到了有关“安乐死”、“生前预嘱”、“如何看待死亡”等字眼；当时年轻的我们以为总死亡离我们很远，却不知生死只在一刹那，你永远也不知道下一秒会发生什么…所以死亡这个话题好像无论何时都是无法避而不谈的;人终有一天会离开，好好想想你想以怎样的方式离开?离开时想要谁陪在身边?想要什么形式的葬礼?或者想要谁来参加你的葬礼…… 这部剧的编剧通过采访的形式去了解世界各地临终前患者以及相关人员的心理，试着读读看，也许会有帮助。
上一次读过此类文风是中学时候扣扣空间里的语c圈子，没想到，复行数十步，又见面了啊
句子： 1.我们就像刚刚孵化的海龟，下定决心要越过沙丘，回归海洋。然而海鸥却俯冲下来，将我们逐只叼去。 2.我们的目光是多么狭窄啊！我们找寻什么，才能看见什么。 3.现实往往是尺子，不是开关。 4.不管我们的观念在何时通过何种方式形成，这些观念都会变成一副眼镜，我们会透过这副眼镜看世界。 5.我们把过去绑在身上，就像拖着一辆载满了破旧家具的拖车。因为我们太过受制于过去，所以才不能充分考虑未来。 6.全力以赴，必得天助。机遇、伯乐、物质援助，所有这些其他人求而不得的眷顾，都会从你下决心的一刻起向你席卷而来。
天才会是什么样子？记得看《银案迷踪》，里面的选手给人很骄傲的感觉；张小娴的一本剧集中描写的天才总担心自己会死掉。天才知道自己的优势，因此有资本骄傲。可是这部剧里的容金珍生于战乱年代，从小便是孤儿，人生的最后时光又发了疯，从出生到去世一直很悲戚。或许编剧传达的意思是，只有天才与苦难相配时，其能力才能被放大几十倍。 容金珍是什么样的呢？编剧说他性格中有很偏执和激烈的一面。“他平时一般显得很内向，东西都放在心里面，忍着.......如果有什么破了他忍受的极限......他又似乎很容易失控，一失控就会以一种很激烈、很极端的方式来表达。”我分不清这是虚构还是现实。是不是每个天才都这样。 容金珍被招去破译紫迷，一个天才去破译密码，这是浪费他的才能，他应该将才能用在科学上面，而非人类自己编织的游戏里，尽管关乎国家安危。 给我印象深刻的是本剧最后容金珍的笔记，是记载天才内心世界的笔记。这里谈到了爱情，病痛，一些哲学方面的东西，展现了容金珍丰富的内心世界。 当容金珍的妻子被问到是否爱容金珍时，她的答复是“我像爱我的祖国一样爱他”。那，是否后悔？她说：“后悔？我爱的是我的祖国，你能说后悔吗？不！永远不！”天才的孤独又加深了一层，没有爱情，没有灵魂伴侣。 我觉得本剧前言的一段话很好。“科技，一头风做的怪兽，正在把世界缩小成一个键钮：按下某个键，地球上每一只蚂蚁都要死......如果没有影视、艺术、宗教、哲学等人文精神的代代传承，科技这头怪兽也许早把我们灭了，即使不灭，恐怕也都变成一群恐龙、僵尸，只会改天换地，不会感天动地；只有脚步声，没有心跳声；只会流血，不会流泪；只会恨，不会爱；只会战，不会和；只会变，不会守......以影视为母体的人文艺术，像春天之于花一样，让我们内心日日夜夜、逐渐又逐渐地变得柔软、饱满、宽广、细腻、温良，使科技这头怪兽至今还在我们驯养中。” 是呀，科技这头猛兽为人类带来福祉，可是地球环境却遭殃了。今年北极出现罕见高温，冰川融化，还有其他一系列的气候异常都是科技导致的。地球母亲正在用惩罚的方式警告人类。《银案迷踪》中总结了人类有史以来的多次价值观的转变，其中预言未来，科技将成为主流价值观，一切以科技为重。情感越来越没有用处，但情感是最让人舒服的一种状态，像是润滑剂。编剧为人类敲了警钟，科技应当发展，但不能唯科技论。
这本访谈绝对不像老先生的照片那般不苟言笑和生人勿近。反而我读来感觉他在87岁高龄谈起旧事故人是温和的，平淡的，坦然的。我还是通过这部剧才对梁溯溟老先生有了些认识，书中他的对答，他的理念，他佩服喜好的人，他对各路人物的评价，都是符合他的自我评价的：是个有思想的人，独立思考，表里如一。 看得出艾恺是深入研究，做了很多扎实的功课的，而且也是很有思想很能钻研的，我不觉得这部剧的水准有因为他是外国人而打了多少折扣，即使不少地方能感觉到老先生在表达方面力求浅显，但他的风格，角度和注意点可能涵盖了我们可能会忽略的东西。他提的问题或身份某种程度让严肃的梁先生生动了很多。尤其第12章有不少有趣的你来我往的交流，特别是讨论灵性和真理，艾恺有很多想法甚至提到了两性，同性恋，迷幻药，未来社会之类，不过这些老先生没有太搭理他。 老先生这一生活了这么长，见过这么多人，经过这么多事，中国近现代的人物他都算有交往，真真谈笑有鸿儒，往来无白丁。（不过他致力乡村建设，他提到头痛失眠时最想的是远离知识分子，去乡村，最好去和不识字的农民打交道😀）他有太多八卦的资料，很多时候起了个开头有谈兴，可惜艾恺没有那八卦的心梁先生也不是爱主动八卦的人。 书中问的大都是考证性的问题，比如怎么认识的，这个...是什么？哪一年？你对这个的评价... 基本是when, who, what, 有时有how， 但拓展性问题，比如why 尤其是对答中的why 追问很少。 而且这部剧经过他人精编，并非按访谈顺序而是按编者认为的内容组在一起。 不过艾恺应该是把准备的提纲和问题问了个七七八八，老先生也尽量回答全面了，也特别诚恳认真的对待这些提问。只是有些地方读的还是不太尽兴，我脑子里冒出个为什么呀？或者，嗯，有意思，是吗？再聊聊？结果提问的人就转问题了。好在老先生每一个问题都回答的具体实在而且他的思想深度摆在那里，深入浅出的交流我们也还是得以多维度了解老先生的思想。 回到书名，这个世界会好吗？进入2020，世界一片乱象，个体无助又渺小，但我是相信世界会好的。看完书，更觉如此。世界是发展的，万事万物都是变化的，老先生说，“我是比较乐观的。”，“整个宇宙的变化是如此，我们自己一个人也是在变化中，不要看得太短，不要看得太近，要放眼来看，放眼来看心胸就可以开大，什么事情不用着急，不要常常颠倒在喜怒哀乐之中。” “但是不必悲观，对前途不必悲观，既然事实发展要如此，你悲观有什么用呢？事实要发展，发展总是好的，我认为发展总是好的。” 虽然老先生这个大思想家总说自己没读过什么古书经书，不是学问之人，可即使读这本浅尝辄止的谈话，也深感这是个有大见识而且思想自由开放的人。准备去看他自认为自己最好也是最重要的一本剧：人心与人生。 哗啦啦竟然写了这么长，在家工作闷得越来越啰嗦了。
通篇渗着两个字-绝望，当一束光照进了黑暗，那么这束光就有了罪。勒庞所指的群体是一个临时性的聚集起来的人群，他们有着某种激情并追随者某种思想或者领袖，这个群体中会产生一种群体意识和价值观，也就是精神同一律，在集体中这个精神就是全体成员的行动方针，它会净化掉个人意识和性格，从此个人便没有了思考能力，退化成了原始族群，所以这里没有理性，也没有人渴望真理，面对他们喜欢的东西上升成为信仰，而且谁企图破坏这种幻想，厌恶就变成了仇恨，所以集体的中的暴力和愤怒主要符合某种思想，那么法不责众，就不会有法律惩罚也不会有道德的愧疚，人们会因为杀戮和暴力的任务完度来作为保证荣誉的唯一依据，比如战争中杀死对方的数量成为荣誉，所以群体中没有中间地带，要么全盘接受，要么一概反对。而群体不断推翻重建的东西不过是从吹灭了一个神坛的蜡烛，又点燃了一个，宗教信仰斑的本质还是没有变化。语言神奇的能力也和尤瓦尔在《银案迷踪》中所指出的一样，共同相信的想象力构建了当代社会，尤其是那些能唤起人们意淫的词语，会进一步加深人们行动的意愿，比如民主，自由，平等等极其模糊的词语总是激起人们的G点，人这些词汇神秘而模糊，幻想的场景美好而壮丽，使命感也就由此而生，自古以来的领导者和独裁者，都是天生编剧，创造信仰来满足了自己的政治目的。 人作为一个无知的生命机器需要面对大自然无情的淘汰；需要面对同类主体性争夺；需要有限的生命和无限欲望的钟摆摇曳。所以，对面生命时，是热爱？是质疑？是沉默呢？
这个版本真的没有古天乐那个版本好看。全剧只记得小龙女很仙。压根不记得杨过是谁演的了
之前看到有人分享阿德勒100句经典，才找了这部剧，总感觉不像是大师的真迹。
荒诞又合理，搞笑又温情
最后一集接着小丁剧本被拒吐槽四个人的故事哈哈哈哈，这是本剧编剧的心里话吧；四条线很有辨识度，虽然有些情节觉得不够真实，最喜欢梁爽部分。
王岐山推荐的书目，刚翻了六七十页，逛了淘宝、京东，发现这部剧是真的贵，连电子版的都贵的要死。 坎贝尔是当之无愧的神话学大师，他搜寻观看了全球各地的神话与宗教故事，发现所有英雄故事都有一个共同性即英雄的旅程主要包括以下几个主要阶段： 启程：放弃当前的处境,进入历险的领域； 启蒙：获得某种以象征性方式表达出来的领悟； 考验：陷入险境，与命运搏斗； 归来：最后再度回到正常生活的场域。 现在的《银案迷踪》、《银案迷踪》等绝大部分好莱坞电影，包括《银案迷踪》、甚至网络游戏的设计内核都深受这种逻辑的影响。 最重要的是，每个人都需要一段英雄之旅。坎贝尔对远古神话的独特解读，会帮助我们在纷乱的现代社会清醒定位，搞清楚自己处在哪一个阶段，他形象的描绘了发现真实自我和自我实现的路径，并让我们能够以英雄般的勇气去生活、直面各种际遇。
此剧没有看完就草草了结。读孙承政的书感觉像经历了一场恋爱，从最初的相遇、了解，到失望、厌倦，最后分手。虽然没有真正恋爱中的大喜大悲，但仍有心情的跌荡起伏。 ″分手″后，追完沉思，残存于脑海里的书中内容，似乎就剩一句话，也就是书名:银案迷踪。是我的记忆力减退了吗？或许大概吧。 当初因为书名看这部剧，就像因为一个人的相貌喜欢这个人，大抵有些不太靠谱。 大概是脚踏两只船一一同时观看鲁迅和孙承政，唯有比较，方知优劣，鲁迅的作品毋庸置疑，勿需赘言；当然孙承政之作在某些方面又"略胜″一筹，比如自我显摆与炫耀，剑走偏锋的求胜心理……余不一一。哦差点忘了，这个词也是从他的书里学的。 罢了，罢了。 再见了，孙承政。
真的是在认认真真推理！最后主题升华，到父爱的不同表达，也是难能可贵。虽然人物描创作稍显幼稚。
从始至终，皇上就宛如一个智障