用户评论
整体性学习不就是系统性学习吗：目的、信息、理解、关联、应用。
朋友推荐的一本剧，也真正解决了此时此刻自己的困惑，其实每个管理者做不好的根源还是屁股放对了位置，但是脑袋没有跟上，先解决工作理念的问题，合理规划好时间，选好人，带好人，用好人，组织的能力便会不断提升，最怕的就是现在很多公司都存在的通病，每个管理者做着与自己身份不匹配的事情，下面的人成长不起来，上面的忍累个半死，这部剧适合多读几遍，细细体味管理成长的技巧，既解决成长的问题，也需要解决能力提升的问题，是本好剧，建议在工作岗位上找不到自己的忍认真读一读～
这么多本阿加莎的作品在一起，还都是关于波罗的，真的看了很久，有时候案情的起伏有时候真是有点跟不上，不过这其中的大部分作品都极具水准，或许从书中寻求的画面感不如电影和电视剧，但这种跟着思考的感觉真的是很棒
有点暴力 有点血腥 都不说
本剧讲述了4个人的故事，第一二个故事拍了电视剧，剧集和电视剧都很精彩，不过更喜欢电视剧，剧集第四个故事好像与前三个很脱节，不明白编剧为什么要写第四个人，这是本值得一读的书。
值得反复观看，人类一切大问题在这部剧里都可以找到答案或者慰籍
整体感觉很像顾漫的《1994》，有些许的改变但是整体的脉络感觉还是很相似
文笔细腻，剧情温情跌宕，但是有好多设定和大涅槃相似，有种新瓶装旧酒的感觉
编剧未知演员，汉族，籍贯江西萍乡，1956年9月生于北京，先后毕业于中国人民大学、中国社会科学院研究生院。经济学博士。 看完这部剧可以了解到编剧是人口研究方面的大牛。本剧涉及人口方面的内容可读性非常强。其他方面的内容可能比较官方，稍加编剧个人的理解。推荐。
比他是谁好看点，也没多少
书中阐述了与孩子怎样的沟通、引导孩子行为习惯、锻炼孩子的身体、培养孩子的品格、情商、学习力方面的相关知识。书中的内容主要写的是对小学、初中孩子的教育，有理论、有例子，有建议，比较贴合实际。 家长需要走进孩子的内心，拉近彼此的距离，放下架子，尊重孩子，在孩子不听话时冷静再冷静，尝试耐心的询问孩子行为的真正原因。教育，不要忽视心理的、思想的教育，重才轻思想，就是悲剧的根源。 多和孩子沟通，认真倾听孩子的声音，也可以向孩子诉说我们的心声。可以定期举行家庭会议；安排父母与孩子独处的黄金时间；有一本专门的对话本；对一时不能达成共识的问题，先以微笑将其保留。 夸奖孩子要真诚、具体；引导孩子时不要唠叨，一个时间一件事情只说一遍；不要在饭桌上批评孩子； 培养孩子乐观健康的心态：多鼓励、多接触。培养孩子文明礼貌：从积极的方面帮助孩子关注成功，从小事上引导，可以当众表扬。培养孩子观看的习惯：做榜样、给孩子看剧。培养孩子独立性：让孩子做力所能及的事。发觉孩子天赋潜能：让他多玩，家长需要细心观察孩子，知道他的兴趣在哪。培养孩子情商：尊重孩子，鼓励交朋友，给予良好民主家庭氛围。
郭小四怎么还在碰瓷古龙
从此，他们过上了幸福的生活！这，是所有童话故事的经典结尾，也是诸多以爱情为主题的文艺作品的标配——“在众多的爱情故事里，当主角们攻克最初的道道碍障之后，说书人即搁笔收山，仅为之安排模糊的美满未来。”然而，他们真的过上了幸福的生活吗？这，是未知演员在新作《1994》里着力作答的课题。 開篇這段話吸引我去閱讀，書中基本囊括了戀愛到婚姻的整個歷程。找到那個對的人，是否會一直幸福呢？我一直記得這樣一句話：如果得到女人是一種能力，那麼守住女人就需要一種智慧。一個長情男得到女人的身體只是開始，他需要拿出全部身心投入這場終生戰爭。不要認為你一次次成功化解她的喜怒憂思就能平安，每時每刻，更多新的問題在前面等你，舊的疑問也在等待清算。女人有太過豐沛的情感，她需要你提供身心的愉悅，她也需要憤怒、痛快哭泣。 女人是這個世界最大的問題！逃避嗎？避開這個人？恭喜！你遇到下一個對手、新的戰爭。
我觉得这部剧非常好，有很多地方值得我学习。它不仅给了我一个方向，而且还教我如何实行。比如每日三省吾身，怎么自省，从哪几个方面自省。非常棒的一本剧，适合职场中人学习。
神奇的鳗鱼，生命是如此不可思议，或许我们对于生命真正的意义知之甚少。
心静是一种姿态，静下来是人生状态的一种方式。静下来能让内心平静，在安静的状态下生活、工作、思考。 是我喜欢的风格，大多数都是心灵鸡汤，推荐观看，感恩编剧。🙏🙏🙏
或许爱而不得和爱意消退都可以换一个名字，我情愿称呼它们为更自由的爱或更自由的自己，而每一份这样的自由都值得灼烧成一封情书，一本诗集。
历史+神魔 却难得的不惹人腻烦 对虚构的一点点不爽 也被书中的漫天豪气冲淡 很爽
可以作为一本工具书来用，很多时候，我们并不知道自己的情绪受了伤，而书里的很多要点都说明了这一点。对症下药，努力变得更好。
嗯评论有些说作为网文剧集g过头，太白话文，收尾草草支线没有铺开云云。个人却觉得这是除诡秘编剧排名第二的佳作。网文剧集通常会回去读第二遍吗？大部分应该不会，看完就结束了，反正网文嘛多的是。而本剧却意外的想让人读第二次，大概是因为，直观的感觉回味是甜的，白文显得甜而不腻，所以算是不可多得的网文佳作。
学习到了，慢慢学习，希望我也能成为一个可以启迪孩子数学思维的母亲
其实对时影来说，朱颜存在的意义，并不只是“为他”做了什么，更因为朱颜的存在，是这世间唯一呼应他所思所想的印证，即善因善果。
这部剧偏向于职场成长类，编剧从上班中该怎样快速成长，下班后做什么比较明智，这个班上不下去了该何去何从，工资发了我应该怎么花，这四个大角度为我们提供了很多反常识的认知，帮助我们改善思维模式，对于目前状态的我很有帮助。 首先来谈谈我印象深刻的几个点： 比起计算每月工资是多少，每天工作几个小时，更值得我们去关注的，是时薪。你的一个小时值多少钱？ 喜欢和不喜欢没有你想象中的那么重要，我们不是因爱好而变得擅长，我们往往是通过坚持做，然后擅长做，后来做得越来越得心应手，才变得越来越喜爱，以此正向循环。 我们喜欢说自己的爱好是什么，但如果没有通过坚持做到一定程度，没有成果，它就不能作为保护我们的盔甲，成为我们的底牌。 选择对的方向，付出的努力才更有意义。收入来源越多，抵御未来风险的能力越强。 被裁的人，不一定是在泡沫产业，不一定就是随随便便可替代。任何人都可能面临危机。 一个人从事任何工作都会有风险，无关行业，所谓的行业“不可替代性”可以是在公司有特定性较强的工作内容，无法普及到其他领域，而这种“不可替代”是你走了后，公司不好受，你也不好受。所以每个人都要有风险意识，未雨绸缪。 从众可以是盲目混乱的，也可以是自己清晰选择的，全在于给自己创造了怎样的环境以及自身认知带来的辨别能力。 攒钱是改变现状的一部分。 分享原书内容： “我们往往高估了兴趣的快乐，低估了薪资的影响” “就算自由职业、创业、做生意，越到后期形成规律，与上班的差别就越小。纯粹为挣钱而工作，你到哪里、做什么，其实感受都差不多，都是勉强而为。” “潮水退去才知道谁在裸泳。行业浪潮此起彼伏，潮起时，行业里的人再怎么良莠不齐都能风光无限；潮落时，第一时间洗刷掉的就是价值注水、满身虚高泡沫的人。” “同个行业里，顶尖的人都相似，出局的人各有各的姿势。” “连分外事都不想做，肯定不会有飞上枝头的一天。” “心理学中有个名词，叫“投射效应”，是指人们倾向于按照自己的感受投射到外界，以自己为标准去衡量。用个人经历代替行业趋势，用主观判断代替客观现状。” “我们每个人都像小丑，玩着5个球，分别是你的工作、健康、家庭、朋友、灵魂。这5个球只有一个是用橡胶做的，掉下去会弹起来，那就是工作。另外4个球都是用玻璃做的，掉了就碎了。一两天过去了，你觉得没事，一两个月过去了，你也觉得可承受，直到有一天，其中一个玻璃球落地破碎，你对着满地玻璃碴才知道什么叫追悔莫及。（《1994》）” “去翻翻汉语词典就知道，里面注明：“奋斗”是指为达到一定目的而努力。最关键的词不是“努力”，而是“达到一定目的”。只有努力，没有成果和回报，那叫白干。” 经济学家薛兆丰：“生活可以忙忙碌碌随大流，思想可以偷偷摸摸求上进。” “前几天有朋友问我每天码字多久，会不会占用太多业余时间。我说：“2小时吧，加上处理相关琐事，下班后的时间确实被压榨得差不多了。”之后我想了想，如果没码字，这2~3个小时我会做什么？刷手机？看视频？玩游戏？做这些事情确实轻松，但长期如此，将时间浪费得格外冤枉，只剩一丁点转瞬即逝的多巴胺。” 茨威格《1994》一书中说道：只有一件事会使人疲劳——摇摆不定和优柔寡断，而每做一件事，都会使人身心解放，即使把事情办坏了，也比什么都不做强。 “ 最浪费时间的事，就是思而不学和犹豫不决。”
1994是一种人生思维方式和态度。 德语：Weniger aber besser，意思是“更少,但更好” 精要的基本价值主张:若要最大限度成就真正重要之事,切忌贪多求全,事事应允。 · 精要是一种自律的、系统的方法,用于决定个人贡献峰值的所在,然后轻松地执行。 · 1994不是如何完成更多的事情,而是如何做好对的事情。它也不是提倡为了少做而少做,而是主张只做必做之事,尽可能做出最明智的时间和精力投资,从而达到个人贡献峰值。 · 专注精要事务,可以通向成功;但成功会带来太多的选择和机会,其结果是最初通向成功的那个专注点土崩瓦解。 成功变成了失败的催化剂,它会让人陷入吉姆·柯林斯(Jim Collins)所称的“盲目地追求更多”的境地。要想走出这种困境,出路就是自律地追求“更少,但更好”。百折不饶、坚持不懈地追求精要事务,排除非精要的一切,建立一个让执行毫不费力的行为体系。 1994者的思维模式 ●选择:我们可以选择如何支配自己的精力和时间。若无选择,讨论权衡取舍就没有意义。 ●甄别:几乎一切都是噪声,只有少数事情价值非凡。正因为如此,我们应该费时费心地去辨别什么才是最重要的。有些事情比其他事重要得多,因此费力找到它们是磨刀不误砍柴工。 ●取舍:我们不能什么都有,也不能什么都做。如果可以的话,我们就大可不必评估和淘汰各种选项。一旦接受了取舍的现实,就不要再问:“我怎样才能完成这一切?”而是要问一个更加诚实的问题:“我要解决的问题是什么?” 探索:区分无意义的多数和有意义的少数 我们不是要找过多的好事情去做,而是寻找个人贡献峰值的所在:重要的事情,恰当的方式,合适的时间。 排除:摆脱不重要的多数 淘汰非精要之事不仅是心智的训练,也是情感的训练,比如必要的时候对社会压力说“不”。 考虑到取舍的现实性,我们不能选择什么都做。真正的问题不是我们怎样才能做到这一切,而是谁来决定我们做什么和不做什么。 当我们丧失选择权的时候,别人会替我们作出选择。所以,要么慎重地选择有所不为,要么不由自主,任人摆布。 执行:让有意义的少数做起来毫不费力 不是逼着自己去执行,而是把时间省下来创造一种方法,用来扫除障碍,使任务执行起来变得尽可能轻松自如。 探索,排除,执行并不是呈周期性循环的独立事件,若我们能持续运用,就能获得越来越多的收益。 1994者的未来 “更少,但更好”正是一种恰逢其时的信条。 一旦我们允许自己在选择去做什么时变得更挑剔,一切都会改变。我们立刻就拥有了开启人生下一辉煌阶段的钥匙。我们拥有无尽的自由来学习排除非精要之事,不再受控于别人的安排,并自己做出选择。有了这种无敌的力量,我们就能找到自己对个人的人生和事业,乃至全世界的贡献峰值之所在。
这本宏篇巨著，不止记录了王莽的历史，也拨开了儒家身上的朦胧面纱。 王莽以禅让的方式登上帝位，这是儒家在帝制时代政治实践的顶峰。暂且不论王莽其人，也暂时抛开其中的迷信，只说儒家不依靠军事力量，以和平方式实现了改朝换代和权力转移，不太影响普通民众的日常生活，更没有发生剧烈的内战和残酷屠杀，犹如儒家版本的“光荣革命”，就堪称一次重大的成功，是西汉政治儒学结出的最大成果。 王莽改制，是儒家历史的高光时刻。改制的失败，也让“罢黜百家，独尊儒术”这一政治理念成为昙花一现。 从此，儒家只能被统治阶级高高的捧在头顶，而再无实际施展。 新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。 距今两千年的西汉与儒家，离我们太过遥远，远到我们除了书本传授的刻板印象外，对我们民族的发源朝代一无所知。 西汉历经高、惠、文、景、武、昭、宣、元、成、哀、平十一帝，谥号里唯一一个评价低的哀帝，我们唯有“断袖之癖”的不好印象。 我们一直以为，王朝的覆灭往往跟随着政治败坏、经济崩溃、文化腐朽、版图分裂跟御外失败。 但哀帝的西汉，却基本没有这些问题。 诸如土地兼并、贫富分化、自然灾害之类的社会问题当然存在，但对比东汉外戚与宦官交替专权、西晋的“八王之乱”、唐末的藩镇与黄巢、明末的叛乱与后金旁伺……西汉末年的时势根本达不到崩坏的程度。 那个遥远的西汉的危机，是后世意想不到的危机，是“汉室的合法性危机”，表现在祥瑞与灾异的危机。 而祥瑞跟灾异有很多种解读，话语权在谁手里，谁就掌握了天下。 秦汉是大一统王朝的开创者。秦二世而亡，汉室在历史的惯性下继续向前，在功臣跟诸侯王的推举下，刘邦称帝。 一个新政权建立，至少要解决两个基本问题，一是“建政”问题，就是政权如何组织。统治者怎么才能把自己的意图贯彻下去？怎么对国家进行有效的治理？怎么调动你所需要调动的人力物力等资源？这其中又涉及两个方面：一方面是中央和地方的关系，是集权还是自治？另一方面是政权依靠哪些人来管理，怎么管理，怎么摆布功臣、宗室、外戚、文法吏、儒士在政权中的位置。 二是“建国”问题，就是这个政权的性质是什么，合法性在哪里，用何种意识形态立国，确立何种政教伦理。通俗地说就是，我凭什么让你们服从我：血缘与宗法？武功与暴力？收买与分赃？宗教与信仰？一个政权不论怎么得到天下，迟早且必须拥有自己的政教“德性”，否则就始终是流氓政权，不可能长治久安。 从高祖刘邦开始，直到武帝刘彻，帝国的“建政”大业才算完成。 在“建国”问题上，刘彻也开始摸清楚了一个方向，那就是以法家的霸道为底，儒家的王道为表，同时广罗阴阳纵横之术，一种新的“汉道”诞生了。 到宣帝执政，他软硬兼施，对儒家既笼络又打压，甚至不惜杀戮儒臣，在王道跟霸道的微妙平衡间，汉室的“建国”终于完成。 在这短暂的绚烂过后，饱受儒家经学的元帝成帝开始真正意义上的罢黜百家独尊儒术，儒学已演进为朝野深入人心的信仰，霸王之道的平衡被打破。汉宣帝设计的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的权力格局，也因为外戚王氏家族的儒家化而消解。 在此背景下，哀帝刘欣上台。他首先要做的事情，是将效仿武宣，将汉家的马车重新带回到“王霸道杂之”的正确道路上。 他亲理政事后，便调整权力结构，将王氏排挤出政治中心，开始用自己的外戚控制朝廷。并且恩威并