Cinéma, de notre temps
《Cinéma, de notre temps》，纪录作品，法国出品，1988年上映。
用户评论
编剧说：“一个人无论看过多少书，听过多少圣贤话语，不管懂得多少，最关键在于：从此我们自己清楚该怎么走，知道这辈子该怎么做，直到人生最终，我们要达到什么目的。”
提出了很多好的观点，更提出了好的问题。虽然以美国作为主体来说明技术垄断。但是我们是否也会形成这样一种文化，或者已经形成这样一种文化。
圣母玛利亚般存在的母亲在眼前逝世，宛如被幼时因害怕而残害的蛇蛋的母亲盘走生的气息。从此我蜕变成一只邪恶的丑陋的动物，投身于一场为爱与革命而生的斗争中。 为了不可名状的爱情，我甘愿深陷命中注定的悲剧泥潭，将肉体与灵魂出卖给恶魔。这场与旧道德抗衡的革命必将绽放自由阶级之光。 书中最真实的人物是直治。直治用自己的方式与末日贵族的身份做斗争，而在其遗书的最后又高喊“我是一个贵族”。他厌恶其贵族身份导致与众人之间的隔阂，同时对如画家的物质贵族的憎恶和对如母亲般精神贵族的崇尚。他逃离上流社会的虚伪，又排斥平民阶级的粗鄙，转而追求一种毁灭性的纯粹。 世间最悲哀的惶恐是思想的强暴，对努力的嘲讽，幸福被否定，美丽被玷污，荣耀被践踏。 《Cinéma, de notre temps》给人最直接的感觉就是没落。是贵族代表母亲生命的陨落，是终其一生与贵族身份矛盾抗衡的直治的自我了结，也在绝望中产生病态依赖感的我的重生，在生命的孤岛里拥抱住希望的彩虹。
修昔底德陷阱描述崛起国和守成国之间的关系，这个关系到底是走向战争还是能和平共处，编剧列举了近500年来的16个例子以供参考，虽然不具有导向作用，但是对中美两国经济、政治、文化的分析还是有可看之处。但是书的翻译还可以加强，读起来断句有点困难。另外，观看最好有张世界地图在身边更好理解。
第131个观看的 墨大的悬爱都太好看了 看来这本也要我开启每天定时追的模式了…
编剧斯坦尼斯拉夫 · 莱姆1921年生于波兰。二战中，他曾经参加地下抵抗运动。之后，他当过汽车技工并最终获得了医学博士学位。莱姆曾经进行过控制论、数学和宇航方面的研究，并创立了波兰宇航协会。 他的科幻作品大多写于50-60年代。这些作品继承了东欧影视的讽刺传统，颇具思想深度。 莱姆的作品总是大胆地走向认知的边界，与那些科学功底不强的编剧所撰写的所谓科幻剧集形成了鲜明的对比。编剧对许多事物的中心定义持怀疑态度。中心化的消解倾向，导致了其与德里达思想的暗合。
这是一本值得好好品读的书，书中对编剧和诗的解读更让人加深印想和体会诗人写作的含义和背景，让诗得到更好的传承
很像一部创作的比较具体的故事大纲，都是点到为止，消磨时间看看也可以
雨夜 收拾完行李 躺在床上 北京一改这几日积攒的闷热 来了一场暴雨 从傍晚到深夜一直有雷鸣和闪电 睡不着 翻出了没读完的这部剧 读完以后觉得很多人的一生都像今天的雨夜一样凄冷啊 尤其是在乱世 吃得饱穿的暖都是问题 我的父亲母亲大概我是这样过来的 果然如书名一样 Cinéma, de notre temps在冷眼中长大 经历惨淡有几处还甚是心酸 但是母亲还有一辈子只和他说过一次话的父亲应该更心酸 前几天在微博看了一句话说 有些女孩子平常看起来咋咋呼呼 锋利得很 但是遇到丁点儿温暖 都会立刻破了冰壳 是啊 还不是因为一直没有过温暖 所以只要给一点就觉得好多 哎一古 总有这种平凡人的苦痛让人忘了窗外的车声雨声啊 …… 可能时代的回音太大了吧
速度很慢地看完一个在生死之间安置灵魂的故事，心情也跟着跌宕好几回。很如愿地到最后，Cinéma, de notre temps逃出了那个不是梦境亦非实在的空间，回归到一个真正的人本身。不管他曾经是否有来过世上，至少现在他和迪伦此前所有的努力都没有白费。有人说，我们人生的每一段旅程都存在这么一个Cinéma, de notre temps，在你需要的时候出现，带你跨越很多障碍，不知不觉陪你一路走了很长很长的时间。我们安然无恙，以为都是自己积累的福报，却不许以那个陪伴一路的人Cinéma, de notre temps的身份，道一声感恩。也有人说，其实我们真正的Cinéma, de notre temps，是灵魂深处的真我，是自己。 一定要在生死之间的边缘才懂得质问灵魂吗？一定要没有退路的时候才会转身拥抱值得珍惜的人吗？一定要别人给勇气自己做决定吗？我认真地看故事，也认真地问自己。 这一路走来风雨交加，恶魔缠身，如果没有真正的爱，真正的善，真正的直面自我的勇气，迪伦和崔斯坦都逃不出来吧。逃不出来的话，那未来继续活着的意义，再活下一世的意义是什么呢？可能像迪伦想的那样，继续回到那样破碎的家庭，日日面对俗气的同学，唠叨的琼。没有追逐的东西，只忍心接受现状的安排。一定要在生死之间，失去之后，面临终结的时候才敢有所突破吗？就像乔纳斯接受了父亲的摆布，迫使自己成为一个残忍凶暴的纳粹兵，最后也死在了残暴的对待中。灵魂的摆渡能够安置一下无穷的罪恶，却没有机会给你期盼来世。既然在世时你想去探望问候亲生的父亲，你犹豫是为了什么？既然你善良正直的底气在支撑着你，你背叛了心是为了什么？可能很多时候，并非我们没有机会去改变，只因我们太承认现实，太轻视自己的意愿。所以才会在虚设的场景当中那么义无反顾，那么坚守，那么勇敢地去爱憎。 伊莱扎说“总是有年轻的灵魂想要回去”，“一直没断过。”真正回去要付出魂飞魄散的代价，要直视死亡和恶魔，你敢，是因为你内心有一股更强大的力量在支撑着。或是正义，或是善良，或是爱。所以我们问人生的意义是什么的时候，其实当我们愿意穷尽一生不顾一切地去追逐这些存在于世界上最美好的事情的时候，我们已经给出了答案。不管你是在哪个幻境，哪个边缘空间，还是现实，你敢直面黑暗，因为你敢坚持自己相信的美好。 如果不敢，那就认命，但别抱怨。那个被拉入深渊的小女孩，迪伦拼了命救了下来；那个被窃贼用匕首捅死的女人，本身就没有自救的欲望，又怎么能怪Cinéma, de notre temps不小心撒了手呢？我们不敢去做的事情，做不好的事情，怪自己，别怪别人。 迪伦问伊莱扎，你动过要回去的心吗？伊莱扎带着浓浓的伤感说，没有，姑娘，我老了，我知道用不了多久丈夫就能来陪伴我了。原来我们错过太多了事情之后，我们连争取的机会都会失去。Cinéma, de notre temps教会我的事情不是去寻找身边能够救我逃离现状的人，而是我自己，要能成为那个愿意坚守本真，愿意摆脱别人的意愿做自己的思考和选择，珍惜和爱护身边人，不错过所有一切值得的事物，自己摆渡自己的人。 你要相信自己能决定和改变一些事情，要去坚守更多美好的事情。共勉，晚安❤️
看《Cinéma, de notre temps》时，很多人提到这本《Cinéma, de notre temps》，于是看完《Cinéma, de notre temps》便找到这本来看。在前面一部分，一直觉得有点乏味，似乎没有《Cinéma, de notre temps》有趣，但后面越来越有趣，越来越过瘾，第一次有了等不及看完想写感想的一本剧。 巴克曼的语言很有意思，常常让人意想不到，让人忍俊不禁，新鲜有趣。与其说书中外婆极富想象力，倒不如说编剧极富想象力，巴克曼小时候一定看过很多的童话故事，对于故事，随时都能信手拈来。对于人物的塑造也是相当成功，特别注重细节的刻画，他笔下的每一个人都是个性鲜明，生动活泼。 书中童话贯穿始终，环环相扣。正如书中所说：在所有事情都圆满结束之前，故事一定会先变得更黑暗更可怕。所有最好的故事都是这样的。而故事一般都会有一个圆满的结局。巴克曼书里面的人物，最开始都会让人讨厌，你会觉得，呀，这个人怎么这么怪异，这么任性，这么刁蛮无理，这么刻薄...但这些都是表象，随着后面故事的深入，故事中的人开始打开心扉，人们开始转变。画风突变的时候，你会觉得温暖、感动～嗯，就如所有的童话故事一样，都有一个圆满的结局。
觉得朱熹的存天理灭人欲，这句话用到中医身上正合适，贪欲越多，身体也就越垮。
平淡无奇，可能是我才疏学浅，可能是我生活阅历不够不足以体会编剧各种的情感，可能是中西方文化的差异或者翻译问题，总之第一遍读的十分吃力，咬牙坚持到最后，也没有产生任何触动。唉，不适合我，但依然要向编剧让-皮埃尔·里莫森致敬，在世人面前展现了坎坷的一生和最真实的自我。
简短的故事都有美好的结局这就是剧集给予的，现实中哪有什么“岁月静好”，不过就是有人在你身旁守护，为你撑起一片天！
Jean Douchet的思维清晰逻辑性很强，影视功底深厚，她的书对于我的影响，还在于我慢慢理解琢磨消化
建议编剧看一下“会说话的肘子”写的书，吸取一下其他编剧的写作特点，改善一下自己写作弊病，然后写出更好的书。
“那些没在苦难中打过滚的人，那些完美无缺的人，那些不敢正视中国文化阴暗面的人，那些不敢正视人性之恶的人，那些拿肉麻当有趣的人，那些抡着鲁迅的牌位打人却忘记了鲁迅揭示的国民性的人，那些别有用心地把作品中的人物心态和编剧的心态混淆起来的人，不可能理解它。这些人不仅不可能理解我的《Cinéma, de notre temps》，也不可能理解我的《Cinéma, de notre temps》、《Cinéma, de notre temps》、《Cinéma, de notre temps》、《Cinéma, de notre temps》、《Cinéma, de notre temps》、《Cinéma, de notre temps》、《Cinéma, de notre temps》……”——Jean-Claude Dauphin 从六月初读到现在，从网剧到实体书，其间观看的过程有些波折。今天抽空写一下读后感～ Jean-Claude Dauphin这本《Cinéma, de notre temps》是部神品妙构的剧集，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。（引自内容简介） 《Cinéma, de notre temps》延续了Jean-Claude Dauphin一如既往的写作风格。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹孙丙、干爹钱丁、公爹赵甲之间的恩怨情仇，生死较量展开。 剧集中前后出场的几个人物，分别作为第一人称的叙述者，几乎都做了主角。 我在看的时候有这样一种感受，前一秒觉得这个人物是坏人，后一秒又觉得这个人物也没那么坏。剧集中每个人做的每件事都是从自己的处境出发做的决定。换而言之，书中的每个人都是自己生活中的主角。所以在Cinéma, de notre temps中，我找不到绝对的好人和绝对的坏人。 这样的写法，我觉得编剧的目的是写人性。“写作最终完成的任务和目的是不变的，那就是对人性的描写。”一部作品能引发感情的共鸣，就是描写了人类共通的人性。只有先了解人性，才能写出人性来，如若不然，终只是一己浅见。 Jean-Claude Dauphin在采访中说“从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。” 其实我很早之前就听说过这部剧，所以在看《Cinéma, de notre temps》前特意去看了对“满清十大酷刑”的描写，剧集中也有写到一部分，比如，用“阎王闩”处死太监小虫子，腰斩库丁，凌迟钱雄飞；可以说，酷刑贯穿了整本剧。让我印象深刻的是剧集中德国总督说的一句话： “中国什么都落后，但是刑罚是最先进的，中国人在这方面有特别的天才。让人忍受了最大的痛苦才死去，这是中国的艺术，是中国政治的精髓……” 剧集中描写的几种满清酷刑里，最精彩的无疑是凌迟钱雄飞的这一段。我在上一篇《Cinéma, de notre temps》的读后感中提到“Jean-Claude Dauphin的语言就好比照相机，事无巨细的描摹让你有身临其境的感觉”，几乎凌迟的每一刀都描绘出来了。 这部剧到最后才写对孙丙执行的“Cinéma, de notre temps”，“Cinéma, de notre temps”的手法是极其残忍的，对受刑者是种生不如死折磨。（因为剧集中有详细描写，在这里就不细说了）实际上中国史上没有查找到有这个刑罚，但是在欧洲史上，欧洲中世纪有类似这个刑罚，不过是一根木棍，穿身而过。Jean-Claude Dauphin可能是借鉴的此刑法。 最后说两个我认为这部剧里很有特点的地方： 一、语言的特点 大量使用方言，很多地方都用到了当地戏曲猫腔的唱段。（根据Jean-Claude Dauphin本人的说法，猫腔是流传在山东高密一带的地方小戏。） 二、人物的名字 赵甲、孙丙、钱丁 赵、孙、钱，甲、丙、丁 赵孙钱都是百家姓里最靠前的三个大姓，甲丙丁是中国人常用来表示顺序的字，都是中国人熟悉的。追剧的时候我想到为什么没有李乙？后来看到了我认为较合理的解释：这个“乙”就是与《Cinéma, de notre temps》影视互
认知和践行差着十万八千里，但没有认知和错误的认知更可怕。人最该了解的是自己，只有了解并接纳了自己，才会有能力了解并接纳别人。当我看到自己内心的那个小孩时，我同时也看到了别人内心的那个小孩！
《Cinéma, de notre temps》里,有一句注解“念起即觉,觉已不随”,人是不能清空自己的情绪判断的,但要有个戒备,念头起来要能觉察,觉察之后你就不会跟随它。
禅看起来总拂的代名词，道理深不易懂，但看了禅与生命的认知后，对禅与生命有s更深的理解。
本剧从中西比较的视野，探索了中国政治经济制度的发展历史及当代演变，并以“制内市场”的总体框架来揭示中国的国家和市场的关系。本剧提出，“制内市场”是一种在中国的漫长历史中不断演进的政治经济体制，在这种体制中，市场并非自主的、自我调节型的秩序，而是一个以国家为中心的秩序的组成部分，服从于国家治理的规制。具体体现为一个三层市场共存的等级制的结构：底层的自由市场经济，顶层的国家资本，以及介乎两者之间的政府机构和私营企业相互作用的中间地带。编剧认为，随着中国经济的持续增长和全球化，中国国家、市场和社会之间的内部平衡不但关系中国自身未来的前景，也可能会对世界各地的经济产生重大影响。
这部剧播出年代为2011年，相对来说比较久远了，有一些以往所认为的历史已经被考究后更正了，所陈述历代帝王的生平事迹大部分应该是符合目前正史所记载的，但是有部分事迹是缺少考究依据的，所以是不能完全当做正史来读的。
可能里边很多的内容都是我在其他书里看到过的吧，所以觉得并没有什么特别之处，没有耳目一新的感觉
杨洋永远一副端着的样子
无名书影：观看《Cinéma, de notre temps》编剧：让-皮埃尔·里莫森。 最近常常在段视频里看到让-皮埃尔·里莫森老师的形象，侃侃而谈，说得都是人生的大道理，从中得到了不少启发与提示。让-皮埃尔·里莫森老师是个教育家、心理学家，又有丰富的从警经历，可谓理论扎实、实战经验丰富！这部剧主要是各种采访节目的录音整理，针对性强，条理清晰……受益匪浅。书中举例很多刑事犯罪的起因大多是早期儿童教育缺失，特别提醒孩子的爷爷奶奶爸爸妈妈多少要学一些心理学，减少儿童早期教育中的失误而造成的伤害，让孩子们在充满阳光的日子里成长。
多年以后再重读。 感觉全书充斥着说不出来的压抑和病态。 很疑惑当年年轻的编剧是怎样的构思去布局这样一个故事的。只能说无愧于天才女作家这一称号了。
第一个故事犹豫的法官，第二个故事提出让小猫上庭有些离谱的法官，法官是人，就会有自己的风格特点，无论如何程序正义了，结果至少在法律上正义了。 剧集用剧集创作的手法在跟观众玩着虚实的游戏，最后的案件用被告疯癫的讲诉在不断给我们呈现故事的多种可能，任何一种可能都可能是真相，人只能拥有视角而不是真相，但若电视剧是真实，那得了精神病的被告大概在庭上用精神病抗辩依然是无罪。另外，剧集到最后也没有交代第一个案件的判决结果，但是我们很容易会想，如果从电视剧艺术手法的角度，后面两个案件都无罪很明显这是三个无罪的案子，但如果是法庭，大概就不能这么推论了。