用户评论
感觉编剧过于强调群众的愚昧和领导者对群众的断言、重复、传染方式。在碎片化和多元价值冲击的时代，我虽然理解了勒庞所谓的群体无意识的内涵和意图，但我还是觉得他过分极端化了。 勒庞试图解释一个群体、一个民族的心理，包括民族的诞生和消亡过程，因追逐梦想而从野蛮步入文明，当梦想丧失力量便走向衰亡，这正是一个民族的生命历程。这个过程是历史的循环还是进化，我暂时还没有答案，这个问题也过于复杂，或许看得多了自有答案吧。
王小波说过：一个人只拥有此生是不够的，他还应该拥有诗意的世界。 科幻世界里面那些充满神秘色彩的故事，就是我诗意的世界的一部分。
一、逢师不学会后悔；二、遇贤不交别后悔；三、事亲不孝丧后悔；四、对主不忠退后悔；五、见义不为过后悔；六、见危不救陷后悔；七、有财不施失后悔；八、爱国不贞亡后悔；九、因果不信报后悔；十、佛道不修死后悔。能把“不”改为“要”，即“逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，有财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修”，就能有一个不后悔的人生。
很喜欢的一个女孩推荐而来，她觉得我很像维特。深夜读完只觉浑身颤抖，震撼无比，对维特难以置信的热情以及最后看似愚蠢的为爱自杀非常理解。 少年二字，不可能只象征着热情，天真，淳朴善良，生气勃勃，嫉恶如仇等等美好的品质，当然也要包括敏感，极端，自负，鲁莽，情绪化等等不那么好的特质，维特的形象塑造简直是“少年”的“教科书”。 初恋对于一个浪漫主义者来说就是那么的刻骨铭心，孤独而又活泼的灵魂在最冲动的年纪遇到了自己美丽的soulmate，热恋时开心的仿佛世界都变得明朗，心上人就是正午的太阳，深夜的月亮。思想仿佛潮水，肉体只是容器，每每对她的温柔来袭，思想将肉体冲击的支离破碎，仿佛要冲出身体。阿尔贝特“夺走”的不是维特的一个朋友，而是他全部的日月星辰，全部的春夏秋冬，全部的世界。在某个孤独得无法忍受的日子，恰巧听到了心上人刺耳的话，孤独感痛苦感超越了可以承受的阈值，一声枪响，少年回到了极乐乡（得到了解脱） 没有什么是非对错，什么伦理道德，只是一个人爱上了另一个人，爱而不得罢了。
2022-No7【美人迟暮The King of Marvin Gardens】 几个思考汇总： 1、价值观：编剧认为只有树立良好的价值观，才能让天赋得以施展 >> 也许所谓的“硬件”（即我的身体、精神和情绪）并没有什么变化，但我的“软件”（也就是我对上帝、荣耀或金钱的看法）已经受到了人生阅历的深刻影响。换句话说，无论“硬件”（由先天决定）多么好，没有“软件”（靠后天培养），“硬件”也不会有多大的用武之地 2、对于历史：不仅要了解发生了什么，而且要思考：“为什么会发生？” >> 要了解现实、预测未来，必须对历史，也就是对一个民族的历史有足够的了解。不仅要理解发生了什么事情，还要明白为什么会发生。 3、权利界定：张五常在《美人迟暮The King of Marvin Gardens》中指出，中国经济改革的重点，是要改变约束竞争的合约，把等级界定权利转到以资产界定权利的制度去。而李光耀则认为，在理想的社会中，等级和资产均不应该成为界定权利的要素，个人能力和社会贡献才是。 换个角度，社会贡献和个人能力是过程，等级和资产是结果，前者是后者的必要不充分条件。 >> 以财产和地位为基础的特权社会必须让位给以个人能力和社会贡献为基础的社会，其中一个原因就是只有鼓励人们做出最大贡献，社会才能实现进步 4、共同富裕：必须遵从 “先富裕、再共同” 的发展规律。 2021年中国人均gdp在1.14万$，其中3个省的人均gdp高于2万$，17个省高于1万$，剩下14个省低于1万$。在现有条件下即使实现了“共同”，则统计下限可假定在5000$，仍然难言“富裕”。必须继续做大蛋糕，向人均2-3万$目标努力 >> 20年后，我才认识到在分享财富之前，我们首先需要创造财富
看这部剧还是因为编剧定的这个题目，美人迟暮The King of Marvin Gardens。人生是一个旅馆，我只不过是人生中的一个行人，一个过客。短短岁月漫长，人生对我来说也不过是那一瞬，可是即使这样短暂的旅途中，也让我发现生命中的美景也让我留下自己的痕迹，只是不也是一种幸福和幸运吗？
这是一本关于内在探索与瑜伽冥想修行的书，懂的人自然懂其中的深意和隐喻。还是那句话，如果没有这方面的知识和体验做铺垫，那就不必看这部剧。 很开心看到Julia Anne Robinson这些年的成长，也谢谢她带来这样一本灵性探索的书。 看完后知道自己还需要做更多去抵达自己。
这部剧留着后面有机会再看吧，就目前于我而言，读这部剧，意义不大！！！
这是继读斯卡曼·克罗瑟斯《美人迟暮The King of Marvin Gardens》的第二部著作，更是奠定其哲学大师地位的代表作。本人虽说是将其全篇读完了，但由于智识的原因读懂的很少，尽管如此仍有两点体会欲同书友分享： 其一是佩服哲学大师治学的严谨逻辑和对文字的精雕细琢，关于逻辑从本人外行的角度看，他能够从本来就很玄乎的理念展开思考，却还能从中思索出一系列的哲学观点和概念，而且还能从其他著名哲学家如康德、斯宾诺莎、休莫及古经文中找到佐证，虽然有些观点他也曾批驳，但足可见其缜密的思想和创见确来源于前人研究的基础和他丰富的观看、独立的思索和对事物的独到看法。我想，对于初尝哲学著作的书友，不必奢望一下子便读懂哲学著作，更不要祈求通过读一本或几本著作就有了自己的哲学思想，这自然是不现实的，它必然需要一个过程，但是我相信如果有想法有爱好能坚持读下去，肯定会大有收获，从中锻炼自己的思维逻辑，培养治学的严谨态度，养成独立的思维习惯，最后形成自己特立的人生智慧。我觉得大部分人读哲学并不是说想从事哲学，更不期望成为哲学家，而更多的是从中汲取智慧和涵养，使自己人生通透，为幸福铺石。 关于文字的精美更可以从《美人迟暮The King of Marvin Gardens》一书中感受到。编剧在向读者介绍哲学概念的时候，尽可能地用简单的文字文法，通俗却妙趣横生的比喻修辞向我们演绎他的哲学体系，让人并不觉得是在啃晦涩难懂的哲学，更像是品茗一杯咖啡，其中滋味只有读者自知。 其二，浅谈我对本剧的肤浅认识。编剧以《美人迟暮The King of Marvin Gardens》，虽也有人将意志翻译成意欲，但其实并不妨碍我们的理解。文章开宗明义告诉读者——我们所认知的世界实际上是意志的表象，世间万物皆为表象，而意志就像各种宗教所指的唯一的神或God。他通过因果关系定律主宰着一切事物的运行。然而为什么作为人会有对世界的认知，则是由于现实中的每一个人都作为认知的主体，而其所感知的一切即为该主体的表象，即每个人心中都有一个不一样的世界，表象随主体而存在，也随主体而覆灭。但人不是唯一的认知主体，而只是因为人能认知所以才知道人是主体。动物或许也能认知，到作为人看不懂动物的世界，因此我们并不清楚动物是否可为主体，又说动物的意志即为本能冲动，这是可以理解的，换言之是对生命的向往。 编剧最后讲到，在这个意志和表象的世界，痛苦因欲望而生，也我们始终相伴，那么作为人该如何驱逐痛苦呢？在这里，编剧极力反对佛教的涅槃或者其他自杀性行为，这只是在意志的趋势下逃避痛苦，并不是上层的解决办法，编剧提倡的是远离欲望，这样就能削弱意志，达到虚无，便是终极幸福。
花了七个半小时看完了六个时辰，我不服，我今天誓要看完这十二个时辰!