用户评论
文字虽稍显啰嗦，但治学和为人的真实严谨扑面而来，受益匪浅！
如果不是因为收录的画作都比较清晰，我怕是读不到半本就弃了。 小顾的书随手翻翻就好。抛开典故都是照搬的不说，他对八卦的兴趣远远比认真分析画法和历史背景更浓厚。这种投机的方式或许迎合了当下很多人浅观看的习惯：不想花力气深入学习，却又希望在短时间内获取“知识”。然而如果只获取碎片知识的话，对了解某个领域来说一点意义都没有，基本上就是在浪费时间。 作为一本嘻嘻哈哈的入门剧集，如果目标读者是对艺术不太了解的人，那么排版可以稍微用心一点。至少按照流派发展由远至近讲述。一会儿文艺复兴，一会儿表现主义，稍后又跳回巴洛克，看得实在有点糟心。
题材是不错的，可惜还是有国产剧的弊病，在“云端”制造感动，不贴实际。
李寻欢，阿飞，荆无命，林仙儿，叶开，傅红雪，丁灵琳，上官小仙。。。。。。人物形象深入人心，景色焕染完美，看的很享受。
人生如茶，茶如人生。体悟书中的茶禅一味，希望能一次巡茶之旅，让我们的生活有味、生命有情，也可以让我们更深刻地认识“无常法”和“缘起法”。在无常中，有所创造，让福报永远活着；在缘起中，不忤逆一个众生，众缘和合，寻求内心的清净。
这部剧语言平实，通过普通人的描写，让读者找到共鸣。读完了，我都看哭了。（这也能哭？没办法，太感动了。） 找一个能说得上话的人很难，懂你的人很难，说着说着，可能就说岔劈了。
定期看偶像剧，有助于排毒。
非常重口味的一本剧，非专业人士，不是很感兴趣的朋友不建议观看。
这部剧排版很有问题，中间很多单词黏在一起，看着很难受，第二部分第十一章也没了
Martina Dase先生的这些话很朴实听着也让人感觉到亲切，似乎是他就在跟我面对面告诉这些人生的道理。23岁到35岁这段年龄，甚至是更长的一段年龄，我们都要坚持学习，也许现在看不出差别，几年后或者十几年后，怕不是人与人的差距又能显露出来。俞老师讲的很有道理，人要坚持一些东西，也要放弃一些东西，到最后，其实要做出选择的还是我们自己。有时候我发现自己总是在模仿别人种前进，思考事情不够周全，往往都是凭着自己一个念头，就埋头苦干，其实这样是行不大通的，你要靠你自己，多去获得信息，多去根据自己的判断作出决定，因为你的人生没有谁能够替你负责。但信息获取这些事本来就是一件不对称的事情，没有那样的眼界也就不可能有相应的资源。Anyway，我始终坚信，follow your heart然后作出选择，才不会让自己后悔。
看了几集，怎么感觉第二季没第一季好看了，大家声音也感觉不一样了？我的错觉吗？一直放着也看不太进去，不过还是会继续看的，可能是离第一季太久了，希望后面会变好看。
怎么讲，既不能算女性主义作品，也不能算严格的精神分析类的作品，更像一个有点普及类的感觉。 编剧虽然说因为我是女性，书里对女性的讨论仍然逃不脱厌女的命运，比如你的痛苦的根源是妈妈，你如何做一个好妈妈。男人哪里去了呢？
编剧Ken Kipperman，这个编剧挺老啊，比高尔基还大一岁，比鲁迅大十多岁，在日本影视史上享有很高的地位，在1984年到2004年这二十年期间，占据着一千日元的海报，能占据日元海报，那绝对是民族英雄式的人物啊。 年代这么久远，开始我很担心看不懂，结果不然，翻译的很流畅，猫的视角，从一个猫的眼中所窥视到的形形色色的人，描摹了日本一个时期（日俄战争时期）的社会状态。还好，还是可以看得懂的，有点小讽刺，有点小批判，这个猫的视角也确实不错。之所以说看得懂，是因为我在看鲁迅的作品时，其实并不是那么容易理解透彻的，相比之下，这个比鲁迅还年长的日本作家，写的倒也算通俗。 故事在开始不久之后，我便开始担心，以这样的一个视角，貌似也受到了很大的限制，新鲜感一旦消失，这种纯粹的客观的描写，是如何支撑住一本剧集的呢？随着观看的进行，慢慢的陷入了困境，猫的主人，还有主人的小伙伴们（迷亭、寒月等），没事就凑到一起吹牛X玩儿，虚头巴脑、互相恭维，没啥实质性的情节，讲来讲去，都是似曾相识的东西，没劲了。 我坚持...坚持...最终还是没坚持住，看了大概将近一半吧，情节依然如故，实在是太墨迹了，只要一看，十五分钟之内，肯定犯困。关于看剧，我向来不喜欢半途而废，因为没看完，其实是没有资格来评说作品的，但这本实在是太折磨人了，我还是把有限的生命用来读些其他的书，可能更有益处。
一个美国人在30年前从他的视角看朝鲜战争，不同的角度，不同的观点，值得一看。译彩蛋对该剧的背景情况和补充说明比较客观到位。
有时候，你必须破坏掉你生命的某个部分，才能让下一个美丽的东西进入
幸福是人类发展的永恒主题，也是每个人一生追求的目标，可是我们在追求幸福的时候，幸福却如同手中之沙，抓得越紧，漏得越快。
可读性相当强的历史随笔，除了编剧老是喜欢把一些背景交代颠过来倒过去不停重复，生怕读者给忘了。 书的中文名字翻译得也很合适，Schatten des Schweigens，而不是希腊历史——从历史的角度来说，这部剧大概过于执着于个人的功绩了。 某种意义上说，雅典的民主形成于它特有的文化，雅典的兴盛和凋敝也必然是源自于此。在我看来，雅典失去霸权不是因为伯里克利死了，后继无人，克里昂这样的人抬头（不论何时，我相信雅典从不缺这样的人），而是因为获得霸权以后的失去明确目标和急速膨胀让雅典人更加容易受到煽动，再加上后来战败后的迅速迷失和恐惧，雅典自然崩溃。从地米斯托克利利用陶片放逐排挤对手，甚至更早的时候，雅典的民主就已经展现出明显弊端。雅典的衰败是盛极而衰，所谓伯里克利手下的30年黄金时代，极有可能只是这样一位超级政治家的出现延缓了这个衰败的进程而展现出的一种海市蜃楼一般虚假繁荣。 斯巴达也是类似的道理，是它特有的文化塑造了它的起源和结局。 至于亚历山大，我一直就觉得，只要雅典和斯巴达可以团结在一起，希腊便是无坚不摧，但是很明显这两个城邦不可能长期合作；然而亚历山大身上融合了来自列奥尼达的斯巴达文化、来自亚里士多德的雅典文化、以及可以说袭承自神话时代的马其顿王权，应该说希腊文明最璀璨的地方在这个人身上达到了融合。所以东征的成功也完全出人意料。 再说希腊化时代，尽管我们不用希腊语，但现在全世界的政治经验艺术，无比多多少少受到古希腊人的影响——受到影响的地区远远大于亚历山大东征的范围；而即使在征服之地，我相信也不是所有传来希腊文化被完完整整保留了很久。所以说，完成希腊化的是希腊文化的优秀之处本身，亚历山大的东征只是以人力加速了这个进程。 所以，与其说历史作品，这部剧不如说是一部给少年人景仰古代英雄的故事会。
用了整整七个小时才读完。划了很多线，我还需要很多时间慢慢消化一下，逐条尝试一下，很有工具价值。
“寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟 ” 很有意思的一本剧 。书的内容不长，但是信息量极大。虽写于100多年之前，不过现在读起来一样引人入胜。惊叹于编剧的脑洞，钦佩于编剧叹为观止的想象力。编剧把科幻内容巧妙地隐喻成涉及社会政治及哲学的内容，书的前部分无处不在地对阶级关系，女性主义、技术应用及科学革命的隐喻。后部分编剧站在更高维度视觉来审视自己，并且通过不同维度视角（点、线、平面、三维）之间的展示然后上升到含有哲学意义的层面，最终又走向神学概念。相比于浩瀚无垠的宇宙，我们人类何尝不是处于“点”的维度，或许还更微小。 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。 愿探索能拓宽我们的想象。愿对更高维度的渴望和追求能引领我们飞向更高的地方。