用户评论
《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》是《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》这一系列的第一本，回顾了从克里特岛文明诞生到西罗马帝国灭亡的古典欧洲的历史。 有些惭愧，最开始把副标题中的“奥古斯丁”看成了“奥古斯都”，罗马帝国的几百年差一点就被我这么一下子抹掉了。 也许是因为古典欧洲与现在的距离太过遥远，书中差不多有一半的篇幅都是没有很多史料做为支撑的，因此考古发现就成了极为重要的信息来源。两位编剧在这一点上倚重颇多，效果么则有些一言难尽。 有的集数，比如关于克里特岛与特洛伊城的历史阐释，考古资料起到了很好的支撑作用。虽然很多细节仍然无法获得确实的结论，但总体上已经可以传递出一个大致的脉络。但有的集数，比如古希腊的部分内容，穿插的考古资料多少破坏了历史叙事的流畅性。 不过这部剧其实本就有这个特点，它并不是一部通俗的讲史影视作品，反而更像是一本相对较为浅显的历史专业著作。编剧往往并不会就某一段历史做较为全面的阐述，至多只是提供一些概要的信息。更多的篇幅，则被用来就某个主题进行深入的探讨。 比如其中编剧着墨较多，也比较有趣的一点，就是古希腊罗马人是怎么记述和理解他们自己的历史的。每一个村镇，每一个城邦，都喜欢将自己的历史附会在某个古代神祇上。他们并不关心真实的历史是怎样的，或者说，他们并不能真的有效区分真实的历史和神话的历史。甚至于当时的很多历史著作，也为诸神留有一席之地，《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》也几乎被当做信史看待。 这一点其实中外大概都一样，《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》中也有三皇五帝，只是有意剔除了神话中较为荒诞或虚幻的内容，历代帝王将相，也往往喜欢让自己的祖上攀附某个先贤古圣。 不过对于古希腊罗马时代的欧洲，通过这样改造群体记忆，不同的种族一定程度上获得了共同的文化身份。这份群体记忆虽然并不真实，却成为罗马帝国不可或缺的文化血脉。以至于罗马与犹太人的恩怨、基督教在罗马帝国的扩张，背后都有这些群体记忆之间不断相互角力相互改造的影子。 对于中国的读者来说，如果想通过这样的一本剧了解欧洲历史，多少会有一些困难，它对读者还是有一些挑剔的。幸好之前看过《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》，读起本剧来才不会太过吃力。也许这套书更适合欧美文化圈的读者吧。
不敢妄谈是否读懂了《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》，在此只说下观看感受: 我的建议是《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》一定要用电子版观看，方便你抓取关键词进行前后文的搜索，找寻关联，除非你拥有很好的记忆力或者有信心一口气看完。实际上整本剧的感受就是这样模糊、似是而非，在你觉得豁然开朗的时候又引导你走进另外一个迷宫或者漩涡。 P.S.我本人其实挺喜欢这样的体验的。
希望你我都如此这般热爱生活。明白什么才是真正值得快乐和悲伤的事。
太零碎和重复了。主要罗列了一些积极心理学的基础概念，基本都是零碎的案例，结构也很混乱，没有太多可借鉴的具体实践和方法。提炼具体练习方法：1.学会感恩；2.每日记录三件好事并写下原因；3.找到自己突出优势并发展它们；4.积极主动回应别人分享的好事。书中提到了洛萨达比例（积极与消极的比例）：职场中2.9:1，生活中5:1。
“一个人要拯救自己，就要迈出一步。再迈一步。每次都是迈那么一步，但必须要迈出去。” BPD可以理解为是在大人的身体里塞了一个“熊孩子” 的灵魂。我知道这样不好，可是我控制不了自己。这是很痛苦很痛苦的事。
故作高深好无聊，感觉在看新时代样板戏。
如果你身处繁重的工作，感到焦虑或内心迷惘，无法获得平静与归宿。这部剧将使你思绪清晰，安住当下，获得生命的平静和此刻的丰盛
对Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots的家长起到很大的警醒作用，性别差异的客观因素，的确会在个人成长中有些许特别，为人父母是一门修行，需要和孩子共同成长！
全书跳着看81小时，全书就看到一个“爱”字，各种感情羁绊，修炼也只是附带修一下，感觉就是十七八岁的小青年写的一样，稚气，俗气，随便挑几章就是爱情，垃圾
很多那个时候的记忆，让人会心一笑。科幻和历史杂糅的很好，刘秀确实是一个传奇式的人物，读完这部剧竟然有一种要去了解刘秀的冲动。
编剧从自身的经历出发，加以自己思考，给青年一个思考深思，明辨的角度，十二封信，每一封主题明确，意味深长，值得品读。
《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》是钱钟书先生的唯一的长篇剧集，被誉为新儒林外史。《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》里辛辣的讽刺，幽默的手法，对人物性格入木三分的刻画，都是很精彩的。杨绛先生曾说，“年轻的时候以为不看剧不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的。”之前一直没读懂《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》，直到这两年有了更丰富的人生阅历才读懂了这部经典，我才明白这部剧是关于人性和人情世故的刻画和讽刺。今天分享下，读这本经典的体会和收获。(Ps:这部剧我读的是纸质版，没读电子版。但是心得和体会是自己写的，这本剧集我看了4遍，几乎是我的最爱，所以期待和各位书友一起分享交流) 一.记不得在哪里看到的，Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots的核心是“画圆”，一直在不停地画圆。在我看来，有以下这三方面: 第一层，自始至终，方鸿渐都围困在自己的认知圈里，他的人生旅途和经历和他的认知也分不开。旅途经历的画圆圈，他困在了旅途经历里。方鸿渐自从留学归来，在短短一年时间里经历了“从外地到上海——从上海到三闾大学——从三闾大学再到上海——再从上海去外地”这个封闭的人生轨迹。他每一次更换环境都不是自己主动做出的积极选择，而是因为陷入了困境，求得暂时的解脱。 从在本地看剧，后面因为受到丈人的资助得以去西洋留学，但他没有好好珍惜留学的机会，不学无术，混混沌沌过日子，最后混了个假文凭回来。又从海外到香港，回到老家上海。在老丈人家点金银行那里工作，后面迫于压力以及和周夫人发生的口角争执，辞去工作，去赵辛楣给他推荐的三闾大学教书，在大学那里也不好好教书，没有认真备课，后面都被学生骂。再后来赵辛楣因为个人原因辞退教书工作后，方鸿渐同时又被同事挤兑，与周围人的关系都处得恶劣，自己后面也待不下去。后面被辞退了教书的工作。他回到家乡那边后，受到好友辛楣的推荐，托了关系去报社找了工作。但他偏偏没有做编辑，找了份最轻松，事不多的工作，去资料室。这里赵辛楣再次帮了方鸿渐的大忙，而方鸿渐的短见无谋，再一次暴露无遗。可以推测，此时的方鸿渐，已经斗志全无，心气低到了尘土里，能安稳拿一份糊口的钱，就是他的最大目标了。但是，不抓住机会培养自己的核心技能，所谓安稳，从何而来？面对机会，放弃挑战，选择轻松，随之而来的，就是自己后半生的不轻松。果然不久，因为内部之争和站队，方鸿渐再次失业了，没有核心技能，赵辛楣也帮不上忙了，下一份薪水在何方？后面方鸿渐又再次和老婆孙柔嘉和女仆人发生口角冲突，他受不了女仆人对他行动的监视以及总是向柔嘉的姑妈打报告，他离开了家里。后面柔嘉也走了，而他工作和家庭再次没了着落，何去何方呢？没有着落。但我总能够预想到，他的下一份工作也还是做不好的。 第二层，聚焦于关注圈和影响圈对我们人生的影响。关注圈和影响圈，前者取决于阅历和想象力,后者取决于能动性和执行力。这里谈到的关注圈和影响圈主要指各自的可能性空间。关注圈大于影响圈，说明空想的太多了，而行动力各方面没有跟上，这是典型的不负责任的表现。关注圈和影响圈相等,是充分发挥能动性、主动性的极端理想状态。因此,要尽可能扩大影响圈。 《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》书中，方鸿渐一心想着如何追求唐晓芙，他没有真才实学，没有真本事，用今天的话来说，就是他没有自己的核心竞争力。他的关注圈已经很小了。关注圈这部分，我觉得还有方鸿渐的个人性格因素在里面。他唯唯诺诺，没有主见，内心脆弱，本事没有，脾气不小。当事态有了新的变化后，只能被事态牵着鼻子走，随波逐流，而自己无能为力，也做出不了改变。 影响圈那部分，就是方鸿渐的为人处世，也就是人情世故，这些与他周围的人和事的关系有很大关联。以前高中没读懂《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》，因为我不懂人情世故，不懂为人处世，阅
有一种过分真实的绝望感，可能因为描述的感情和生活跟我们普通人生活和经历太接近了，就像一面镜子一样，甚至是放大镜，把所有不堪的细节都加倍呈现在眼前。每个故事其实都围绕着特别特别小的一件事展开，并不是什么生离死别也并不是什么人间悲剧，但是却让人有种被焦虑淹没的窒息感。特别是对于像我现在这种，人到三十的中年危机阶段，书中描写的关于感情，人际，工作，生活的细节都特别戳我，或者说戳我的痛处。Tim Raglin不提醒我说不定我还没意识到原来我这么靠近崩溃的边缘，就挺难受的。
《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》这部剧，花了春节假期一半的闲散时间读完，感觉仿佛看完了一部充满了内心独白的话剧。 周国平说，剧集是哲学家的思想实验场。这句话放在科幻著作里就尤为贴切。科幻作品本身是依赖超现实的想象，在追问“微观的道德”与“宏观的超道德”之间的边界，构成了一本厚厚的问心集——如果是你，你会怎么做？ 如果有一个地方像一面镜子，忠实复刻占据人类思想里看不到的那98%潜意识，人类社会会因此疯狂至灭亡么？如果你平静生活里，出现了一个机会让你把遗憾磨平，纵然你知道这是不真实的，你愿意将自己抽离出来而不沉迷其中吗？ 《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》在结局留了白，但编剧的推演其实是悲观的——“哈丽”知道自己是虚假的之后，果断寻求解脱，而“我”迷茫不知所措。 我们天性害怕孤独，是因为我们需要在他人间实证自己的经验。“Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots”不是人类的理想天堂，因为它只会把过去翻捡出来，把拿着犄角旮旯里的丑陋在当下喧宾夺主。丑陋不可怕，可怕的是我们不知道美丽新世界在哪。于具体个人而言，不要沉迷在镜子前翻捡自己，哪怕做一个普通人去经历普通的人生，也好过在一个循环的状态里反复消耗自己的情绪要好，因为真实人生，视角都是向前的。 以上，写给我自己。
在国企呆过 思想僵化的人来到商海这么容易生存下来并且还能成功 编故事编的有点不靠谱哦
倘若只留一本或只推荐一本剧的话，非《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》莫属，，，
好在结局是好的。不过在现实中，我也相信命运和契机是确实存在的
看到书名的时候饶有兴趣，就点进去了，因为心里还装着车马邮件慢的年代，喜欢慢节奏的生活。刚开始看的时候觉得这是一本不错的书，写草木，写节气，叫人不由的产生一些珍惜生活的心来，有些惬意。 但看着看着就有点乏味了，看到三分之一时，我其实有点想弃了的，但秉承着尽量看完再点评的心理，还有就是确实很想多了解一点二十四节气，所以就继续往下看了。 不得不说，其实书中也有许多不错的地方，至少普及的算是全面，但这绝不是一本值得细细品读的书，偏我是一个追剧逐字逐句在心里默读出来的人，这实则有点煎熬。说说我的观后感吧，编剧是有点急攻心切的想出书的，许多地方写的也有失偏颇，没有完全考证，仅凭自己的认知就断定了一件事物的意义与生长，书中每个集数都平繁引用许多别的剧集里的句子，这已经不是什么引经据典了，写那些古诗词的时候，每一段后面还都加了自己的见解，但又似乎并没有什么见解，说的不深不浅的，我想编剧已经把她当时所能想到的字全都表达上去了，可是不会点评为什么要强行点评呢？古人的诗词自然有其意境和韵味，话只说一半，不痛不痒，没有味道，不具体，也不确切，我相信仔细看的朋友都能多少感觉到一些的。 其次就是写的一点都不严谨，这里摘一段原文供参考: “文人对莲花的解读，最烂熟于心的莫过于看剧时课本上的周敦颐《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是幼时便背得滚瓜烂熟的乐府诗。” “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 这个才是北宋周敦颐 《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》里面的。 起初以为是编排的时候出了纰漏，少写了一句什么的，但加上后面的错误，不得不让人怀疑，编剧真的可能是记岔了。 以下再摘一段原文: “玉米田中，有一些玉米秆儿是不结玉米的。把这样的玉米秆拗断剥了皮啃，味道犹如甘蔗，特别甜。结玉米的玉米秆儿呢，就味如嚼渣了。”说的我一个土生土长的农村人一脸懵的怀疑我自己的记忆。编剧这里写的未免有些轻率了吧，不能自己没有吃到甜的，就说味如嚼渣吧？其实玉米杆甜不甜和长没长玉米没有多大关系，有些部长玉米的也不甜，有些结了两个甚至三个玉米的也很甜。既然是写二十四节气，看的人肯定大多都是有些闲情雅致，想过车马邮件慢的日子的，那写的时候还是需要多多考证再写吧。 再摘一段原文: 蜡梅与梅花相似，讲究横瘦疏斜之美。只可惜现在花市里买来的蜡梅花，大多是对生枝的。花商为了运输方便，往往把疏影横斜的最美枝干剪去了。这逼得我时常在月黑风高之夜，携一把花剪，去小区的那几树蜡梅前去剪自然生长中的最有生气的梅枝来。往往一树蜡梅也只能选出一两枝。无论采花还是插画，都是一个取舍的过程。“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。” 用文友的话说就是“洋洋自得于纸面更不妥，假风雅之名抛却公德心，是为俗。”这并不有趣，个人觉得，真正爱着风月花草，爱着日子的人不会独爱古人书里的“客观”美，直白一点说就是，斜疏瘦的美，艳丽的美，清雅的美，奄奄的也有它自己的美，小多美，平凡的也美。更何况到这种夜间剪枝的地步，用以衬托风雅，确实如上面文友所说，俗不可耐。这不是在道德绑架，这是写书，自误别误他人才好。 还有一点不得不说的，是编剧写的实在有些卖弄知识的意思，我相信书里的内容不会全都是她看过的剧集，这些植物的属科和脾性其实网络都是可查的，当然也不是说查了来写不好，只是一本都是如此，未免显得有些无趣了。 建议想看的大致看一下，不要细读，细读也可，边思考边读，她写的许多地方真的有待重新考察。 如果喜欢这类惬意的生活类随笔剧集，喜欢看生活中的点点滴滴，
甚至称得上最喜欢的一本剧了，读了好多遍。 每个人心中自由的灵魂，不管藏的多深，不管丢到了哪里，都会在这部剧中唤醒或寻回吧。
比起藏地白皮书，感觉到编剧的文字更上一层楼，喜欢她讲述的态度，真诚没有压力，唤起了我去当义工，去体验禅修的兴趣。
读《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》羊道三部曲让我领略到哈萨克牧民生活的艰辛。跟着文字一幕一幕犹如电影画面一般，走过春夏秋冬，走过一个又一个牧民的地盘，同呼吸同感受同经历！一个又一个场景，一个又一个细节：背冰，烤馕，迷路，打架，拉狗，跳舞，骑马，过河，换湿衣！转场跋涉挨冻受怕，心疼骆驼，埋怨羊羔，狗的笨，雨雪风冷中搭毡房，还有那个酒鬼！交朋友，下馆子，擀毡拍照散步望远！这个裁缝的女儿生活的如此投入，有时闹情绪有时不解风情有时思考人生有时童心浪漫！观看过程老是埋怨为何没有照片，既然喜欢拍摄，即便风光片那也是自己的留心！想来怕是被生硬而又艰辛的生活拖累的乏味和无趣了。文字中表现的生活多么丰富！文字是平静的，却能感受呼吸匀称，表情安宁，时而疼痛时而尴尬时而有趣，总觉得冷，饿，累，苦！哈哈😄。能感受到丹尼斯·霍珀文字的美，一个与哈萨克族牧民生活在一起的汉族姑娘有着不一样的视角去观察，让读者融入其中。知道人和人之间的距离有时很遥远常常又相互依存，有人招人怨有人惹人爱。游牧生活不同城市生活那样匆忙拥挤糟心处处不如意事事难称心。不一样的环境不一样的文化，这样原生态的表达血肉丰满有筋骨，多么纯碎！对日常生活很细腻的描述让我不时有冲动渴望参与又怕吃不了那个苦，羡慕天地之间万物生存自由和丰富多彩又难免觉得自己多么幼稚和荒唐恐慌背负！只能说相遇这样的文字是一种福份。感谢丹尼斯·霍珀！
这本是这一年来我划线最多的一本剧了，来自一位教育系统内部的从业人员的反思，具有人文精神和现实思考。我们需要各个领域的反思者，来揭露社会机器各个部分的运作机制和潜规则。 我国现代的教育就是西方式的，想想一个五千多年历史的国家，仍在模仿一个历史两百多年的国家的教育规则，唉…近代中国封建落后，学习洋人的先进玩意儿，改革发展中国自然是很有必要的。但近代以来的屈辱历史，确实使中国人对自己的身份很没自信，《Rabbit Ears: How the Leopard Got His Spots》的张维为教授说的很对，中国人你要自信起来。现在资本主义的各种弊端，已经越来越明显，他们那套东西在未来必将导致重大的社会危机。 今年关住了北京某高校的用户体验专业（硕士），这个专业也是刚成立没几年，学费涨了4万，总共达到24.8万，食宿自理。申请的时候主要看个人以往的项目成果、本科院校、成绩、工作履历、2人的推荐信。两年读下来起码花销近四十万。很多院校都增开了许多热门专业，以商科类为最多，不论是综合院校、师范院校还是理工院校，且费用都不低，分数也不低，因为想去的人趋之若鹜。高校实际上都以培养管理者和领导力为主，很多毕业的人都去了金融领域，国内也有教授感叹，培养的优秀学生毕业后也去搞金融了，因为那个赚钱。教授呢，为了完成写论文、评职称、做各种项目，完成绩效指标，有多少能做到传道授业解惑，况且他们自己怕不是就缺乏实践经验，一路读到博士就做了老师了。想起刘丰教授演讲的一段内容：老师教学生看等高线，小圈是山顶，大圈是山脚，密的是陡崖，缓的是山坡，这个学生没有悟到真正的山。然后这样的书呆子当了老师，教学生把这个背熟了，后面的学生也就再也不会看真的山了。当年我们辅导员还说过一句话：你们把宏观经济学、微观经济学这两本剧都背熟，你就是经济学家了。我当时竟然还信以为真了…现在想想，可笑啊，除非他是在讽刺…说到书呆子我就想起奇葩说里一个教授导师，他每次讲到经济学，我就感觉很是生硬奇怪。我也是学经济学的，他讲的那些东西都是课堂上的基本知识，但并不是完全贴合现实的。尤其是这几年对现实生活的观察反思，让我明白西方经济学的很多理论建立的前提基础，都是不切实际的，脱离人性的。而他每每讲经济学之外的话时，都让我震惊这个人莫不是个没有生活常识的勺子。我不相信一个看不清真实世界的人，所讲的理论有多少有实际指导意义，制造一些专有名词一些不存在现实中的模型，只不过是在这一群人构筑的虚假世界里自嗨而已。不懂经济学的人会很容易被这些高大上的词汇吓住，说哇教授好深奥、教授好呆萌？？当然在当下这个商业社会里，我建议不了解经济学的人都去学一学经济学到底在说些什么东西。如果必须推荐，只有行为经济学比较靠谱，它有利于你在当下这个社会里不那么容易被骗，了解到商家、政客和精英们背后深深的套路。尤其是那些搞金融的，他们制造的各种听起来复杂难懂的金融工具，在贪婪的利益追逐之下，制造经济危机，然后国家救助这些大企业，这些大企业再低价收购（趁火打劫）濒临破产的企业从而变得更大，普通人承担了更悲惨的后果。 资本渗透进各个领域，也腐蚀着教育产业里的学校和教师，他们再制造出具备“精英”价值观的应聘者。学校筛选学生的时候，不仅看重其成绩，还要看他的课外活动、体育、特长、家庭背景，普通人家的孩子看似有平等机会，实际上入选的几率越来越小，这就是一个筛选家庭背景的机制。我的一位同学研究生保送了北大，参加了合唱团，她发现团里所有人都有古筝、二胡、钢琴等等各种音乐十级，就她没有，但她小时学过戏曲。她周围贫穷背景的学生很少，还都有些自卑。是啊，看看周围人多才多艺见识广博，参加各种课外活动，而自己除了学习考试似乎什么也不会能不自卑说
真正具备批判性思维的人，从来不会盲从和偏信，而是勇于踏踏实实俯下身来去调研，多方比对，最终形成自己的判断。