螺纹Spira mirabilis
In an abandoned theater, French actress Marina Vlady recites from Borges' "The Immortal"... Japanese
用户评论
有些困境当你无法改变时，能做的只能是坦然接受。但接受的过程，就是一层一层蜕掉依赖、执拗和不堪。能够让你重生的，定会让你疼痛，最后只剩下强大。
16年因友人推荐甫读此剧，而今得知竟已大结局，重新读来，便又随编剧去神游一番。轻怅。 与那位昔日友人音尘断绝，不觉一年有余。每读至快意处，便觉有不能分享之憾。所幸有众位陌生书友朝夕相闻。 《螺纹Spira mirabilis》已大结局，君可知否？
教化场计划是想看人是否能够掌控别人的人生，以斯金纳箱的理论作为基石（不过斯金纳箱是以动物为实验对象）。看起来他们确实影响了别人的人生，让他们有了所谓的“强烈的情绪”。但其实，一个人永远不可能控制另一个人的人生，控制不了到了未来某日绵延的仇恨，复仇，求生，自救。我一直不清楚什么是伦理道德，但是我想，故意给人留下创伤，一定一定时违反了这样的伦理道德的。
2021.9月 NO.14本 剧集列表做得很好很清晰，讲解也很清楚。跟“有山先生”配套使用更爽。
创作的什么玩意，那么牛逼不见杀一个，留着做菜啊，圣人智商堪忧啊，创作的毛线
>> 有人说世界将死于火。有人说世界将死于冰。从我的欲望出发，我赞同那些偏爱火的人。
cxz sex吧y 哦红f衣 以后可以自欺欺人罢了1亿我问一下wy
一味地想要表達，卻沒有想好怎麼表達。幾乎把所有的女性議題能涉及的都涉及了一遍，顯性的，隱性的，為此，每個女性角色也都塑造得各不相同且邏輯自洽，討喜的，討厭的，但是也恰恰如此，議題性過重導致太像議題先行的熱搜定制劇，角色過於自洽導致成長空間被壓縮了，而偽穿越情節又讓整部劇多了獵奇感，解離的說法又讓本人不在場的情節失去了合理性，其間帶出的議題也隨之顯得似乎基底都不穩了，最後對議題並沒有真正地深入解構，整個結局的自我和解也就顯得落在了棉花上的無力。丁寧全劇表現最佳，李程彬的台客警察part更有魅力，而作為全劇中心的許瑋甯，表現多少有些低於我的期待了。
这是一本关于家庭教育的好剧书，值得一看，特别是现在“双减政策”以来，提倡重视家庭教育的当下，育儿的我们都需要学习和思想指导。此剧从胎教开始到孩子成年礼教育结束，在孩子成长的每一个阶段，对父母提出了责任要求，对孩子提出目标达标要求，有具体的案例、名人名言和方法。 特别值得一提的是，书中除了讲述要培养孩子自信、独立、热爱学习和观看、吃苦耐劳、勤俭节约的美德以外；还提出了理财教育和信仰教育，这两点是我们国家在教育上落后和欠缺的，不管是体制内教育还是家庭教育，我们都没有涉及到具体的方法和思想引导，这两点教育理念值得我们育儿的每一位家长去学习和深究。 养育孩子，不仅要身体养的健壮，还要灵魂育的健康和有趣，所以教育是一个灵魂撼动另一个灵魂的过程，这个过程需要父母历经十几年不断的学习、引导、示范、鼓励、接纳、托举……需要父母付出心血才能养育好的孩子，父母之责任任重而道义非凡。
基本和平常积累的知识出入不大，里面很多辟谣和科普，推荐给妈妈看不错。
书缘种下了情缘，随岁月的流转而越显真挚和坚定。 切集翻得飞快，不想书信中的岁月眨眼便是二十年。不经意间获悉德尔先生的死讯，又不经意间看到了尾声，在我以为故事还会接下去很久很久的时候。 如果留意到日期的变更，我能够感受到感情的深深沉淀。德尔先生因急性病逝世于1968年12月22日。而在当年的10月16日，海莲仍然能收到来自弗兰克回应的书信，信中还是德尔一贯的绅士寒暄：“是的，我们依然健在，手脚也还勉强灵光”。看似有礼客气，不觉这番来往已拥有了将近二十年的跨度。试问多少陌生人之间能有这般持久的情结呢？ 海莲给我的印象是：既狂热地爱着书，也狂热地爱着那些与她因书结缘的人们。哪怕是素未谋面，她也丝毫不保留和隐藏自己的坦诚和率真。她对剧集有着无比的热衷与重视，并深以为一本好剧的价值远远超于其价格本身。因此，当海莲因生活拮据潦倒而一直无法动身亲往马克思与科恩影视库的时候，她深切地感到内疚，并觉得亏欠良多。 当影视库的员工与弗兰克的家人对海莲热心寄来的礼物表示感激之时，海莲会觉得这是一场不公平的交易，回应道:“我寄给你们的东西，你们顶多一个星期就吃光抹净，根本休想指望还能留着过年；而你们送给我的礼物，却能和我朝夕相处，至死方休；我甚至还能将它遗爱人间而含笑以终”。 同时在信中她从总会袒露对很多剧集的想法，在好剧面前惜字如金：“如果你们依照每本剧的实际价值去标价的话，我肯定一本也买不起。”在盗版剧集面前表示激愤：“这只是哪个没事找事做的半吊子编辑，从佩皮斯日记里东挖西补、断章取义，存心让他死不瞑目！真想啐它一口！”爱书至此，该没有比这更甚的美好情怀了吧。 缘于剧集交易的往来，海莲与马克思与科恩影视库的人们逐渐产生了更加深刻友好的情感。将近二十年的间断来信中，我们能够温暖地触摸到博尔顿太太织绣的爱尔兰桌巾，透露古典优雅的王朝风情；亦能够体味到寒暄之间的关照与爱护。哪怕已然生活潦倒，海莲也贴心给英国正受难的朋友们送去食物和礼物包裹表示慰藉，如此的慷慨善心！ 素未谋面，海莲对影视库的印象也只能从经过并帮忙留意的朋友口中得知：“这是一间活脱从狄更斯书里头蹦出来的可爱铺子”，不知在脑海中该塑造起一个如何美妙的幻想。距离会让人产生悬念，而悬念总是会给人带来意想不到的惊喜。也正因为悬念之处留了白，主角彼此之间在相处当中也总能够互相欣赏与敬爱，不得不说，书缘与时光的流转结合保持住了这些感情的真挚与纯粹。 英国玄学诗人、散文家多恩说：“全体人类就是一本剧。当一个人死亡，这并非有一章被从书中撕去，而是被翻译成一种更好的语言。弗兰克先生的逝世似乎意味着与之有关持久将近二十年的联系将被永久切断，就像故事缺失主干，大结局之后也只能转向另一个新的故事。而大结局的故事被译成深远动人的语言，留在待被万人翻阅的书上，在记忆的深处里永久停留。 张立宪说：海莲与弗兰克之间，有着关于爱情的另一种语言。只是它被译成了机缘、责任、蕴藉、沉默，以及怀恋。所以我们在信里面找不到爱情证据。所以也会遭到诺拉小姐的嫉妒，庆幸也稍怨她的丈夫竟有如此默契聊得来的信友。可弗兰克的信中一直保持着该有的绅士风度与端庄，连题头“亲爱的海莲”也在收信人的要求之下才有的转变。而海莲也从不乏对于弗兰克的妻子及两个女儿的真切关怀与问候。那我们到底应不应该相信他们之间有爱情呢。 或许这世上也有很多美妙的感情不需要用爱情铺展，也不需要说得那么透彻，而只需要感恩和怀念。这种感情，既有机缘，也有责任；既有蕴藉，也有沉默。然后才值得我们永久地去为之怀念。
清醒而深刻的人最可爱，想来这部剧的编剧就是清醒而又深刻。重点是，通过这部剧，你可以慢慢走向清醒和深刻。 编剧说，“大多数时候我们都处在黑暗中，需要依靠用光明书写的文字的指引。我问朋友能否把笔送给我。当朋友把笔递给我的时候，我感到非常开心，因为现在我可以在黑暗中书写光明了！” 你关注什么，你的人生就会是什么。 关于12法则，我想要自己总结一下。 1）追求意义本身就是意义存在的价值。我们不应该窝藏在自己的舒适区，止步不前，安于享乐，逃避责任，肆意妄为，各种放大自己的享乐兴趣，还安慰自己说自己过着精彩的生活。所谓的精彩应该是有意义的。那些一味鼓吹享受当下的享乐主义毫无意义可言。 追求意义，带着镣铐跳舞，努力不跳进享乐主义圈套，努力寻找意义，就是在过有意义的生活。 具体准则为善，集中注意力，修复你能修复的，不要因为自己的知识而傲慢。尽力保持谦和，因为强权主义的骄傲会在不包容、压迫、折磨和死亡中体现。意识到自己的不足，如怯弱、恶意、怨念和仇恨，在指责他人和试图修复世界之前先看清自己凶残的内心。也许错不在世界，而在你自己。你失败了，错过了目标，这是你犯的罪，而这一切都是你在为世间的邪恶添砖加瓦。最重要的是，永远不要撒谎。 2）直面现实。例如，支配体系普遍存在，不要一味逃避与人链接，甚至应该刻意去与人积极比较。因为，在所有被复杂生物适应的环境当中，支配等级都是一个永久存在的特征。（个人思考：这就对应到我最近在思考的一个事件就是，大部分人盲目躲避比较。总觉得高贵是不和别人比，但是无论你是否主动参与比较，比较永远存在，因为支配原则不灭。所以，我们不应该消极躲避比较，而是应该形成一种正确的比较观：客观比较，带着感恩而不是嫉妒来比较。） 3）人格完整要大于一味纯善。我们与恶人相处，也应该学会去站在灰色地带，应该接受自己可以和恶人斗争，甚至也可以经历使用一些恶。让恶流通自己，但是并不成为自己。（天真无邪的人常常会过度单纯地认为人都是善良的，不会真的想要伤害别人，使用或者威胁使用武力也都是错误的。但当他们遇到真正的恶人时，这些信念就会垮塌，或者带来更糟的后果。那些恶人最擅长识别的便是抱有这些单纯想法的人，因此，无害无邪的信念需要被重构。） 4）关于混乱和秩序，应该有充分认知，并且有特定策略去适应混乱和秩序。由于人类的大脑太习惯于关注他人，所以从一开始我们就用自带人格分类的社会化大脑面对未知、混乱的非人类世界。 5）凡事应该先明确自己的原则。你需要先知道自己的方向，才能适时维护自己，不至于落得满腹怨言、怀恨在心；你需要明确自己的原则，这样别人就无法轻易占你便宜；你需要严格自律，信守对自己做出的承诺，并及时进行自我奖励，这样才能更好地信任和激励自己；你更需要以变成更好的人为目标。 6）明天审视意识，保证清醒。意识带来觉醒。所以与其做暴君，不如集中注意力。你要忠于事实，不要摆弄是非；你要讨价还价，但不要主动牺牲或者欺压别人。你不再需要嫉妒别人，因为你不知道别人是否真的过得更好；你不再需要感到挫败，因为你拥有了耐心，学会了量力而行。 7）禁止逃避 勇敢前行。逃避的表现：第一，退回至儿童一般的无知当中。第二，盲目地追求享乐。第三，在知道不会有任何结果的情况下，继续延续邪恶而无意义的生活。托尔斯泰认为第三种逃脱方式是软弱的表现：这类人知道死比生强，但他们无力采取合理行动，即尽快地结束这场欺骗并将自己杀死…… 只有第四种逃脱方式富含力量，即在意识到生活的邪恶和无意义后主动地毁灭它。 8）痛苦时候的思考逻辑：如果都是她的错，那么她也许能做点什么，但如果是神明的错，如果这个世界本身就是错的
“魔法岁月”指的是童年早期阶段。童年的第一个阶段大约是出生后的头5年，它就像一座被掩埋的城市那样消失了，当我们与孩子们一起重返这段时光时，我们就像陌生人，难以找到自己当年走过的路。 心理健康状态并不只是一道富有营养的心理大餐的产物，而是复杂的心理系统不断地作用于个人经历，对其作出反应、适应、吸收和整合，并坚持不懈地维持我们内在需求和外在需求之间平衡的结果，心理健康取决于生理需要、本能和外部世界要求之间的平衡。 心理健康的最高水平，意味着一个人能够自由地运用他的才智，解决他自身的问题和所处社会面临的人类问题。最高水平的心理健康状态还必须包括一套稳定和完整的价值体系，它是人的道德感和理想自我的组合，深深植根于不能被侵犯或破坏的人格结构之中。 即便是最理想的早期训练，也无法消除孩子内心的全部焦虑，更无法扫除他的世界里和自身发展过程中无所不在的风险。焦虑是孩子在应对危险时采取的一种正常的生理和心理准备，每个孩子都会以自己独有的方式抵御危险和保护自己。 在一岁半到三岁之间，孩子非常重视来自父母的爱、赞同或否定，这将极大地影响着他们的行为。如果父母希望能有效地教育孩子进行自我控制，就一定不能让亲子关系恶化成战争状态，否则，所有的教导都会被孩子拒之门外。孩子的道德感直到五六岁时才会出现；到十岁左右，才能在孩子的人格中稳定下来；在青春期的最后阶段，才能完全摆脱外在权威的影响。 即使是小孩子，也要承担起爱的义务。爱是被给予的，但也是赢得的。在成长中的每一步，孩子都不得不缩小自恋的范围以赢得父母的爱和赞同。要能舍弃许多自私自利的愿望，孩子必须更加看重父母的爱。父母不仅需要把自己的爱看作是一种“权利”，还要将它视为能促使孩子改变自己的强大动力。 无论一个孩子出生时的心智禀赋多么的卓越，如果得不到母亲的精心养育，缺乏强烈而且有意义的情感联结，孩子人格的某些方面就无法得到良好的发展。世界上所有的育儿智慧，其本身都无法代替人类亲密的情感联结——也就是家庭关系，它是人类发展的核心。
看完全剧才知道八尺門的辯護人几字还提炼了佟宝驹的身份文化矛盾和理想现实挣扎。故事主线对复杂zz局面、法律问题和社会议题的呈现都非常难得地清晰，不过对照组除了新住民vs原住民之外限于篇幅问题都未好好展开。连晋平这段甚至有点虎头蛇尾，并没有给他的困惑和勇气一个好的交代。很喜欢这句“反抗不是拒绝合作，而是拒绝同化”。宝哥的人生失败透顶，被令秋玩弄于鼓掌，永远逃避原住民的烙印，直到最后一刻才愿意去靠近老佟，但是“审判是为了被告而存在”真的好燃。好奇宝哥是如何不用酒精就能够让自己嗨成这样的XD喜欢初孟轩呜呜呜
此剧太艰深，很难一遍看完就理清思路，只能试试看咯！ 第一点感想是耶路撒冷审判中的不合常规与违背常理之处比比皆是，这是一场胜利者的法庭，是本古里安授意下的演出秀，是一场盛大的情绪表演，艾希曼的角色被夸大了，这也再一次印证了这一次庭审的政治目的：人们需要一个替罪羊。被告仅仅被当作一个象征，审判仅仅被当作一个借口。 第二就是副标题“平庸的恶”，那令人毛骨悚然的、漠视语言与思考的平庸的恶。艾希曼不是伊阿古，也不是麦克白；在他的内心深处，也从来不曾像理查三世那样“一心想做个恶人”。他为获得个人提升而特别勤奋地工作，除此之外，他根本就没有任何动机。他只不过，直白地说吧，从未意识到自己在做什么。他并不愚蠢，他只不过不思考罢了，是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人之一，十恶不赦者未必是恶魔，忠于职守与丧心病狂仅一步之遥。 第三点是阿伦特此剧备受攻击，也令我震惊的地方：犹太组织高层和纳粹的合作。艾希曼竟然是一个终身犹太复国主义支持者，整个纳粹专政期间最矛盾的一章就这样拉开序幕：即将以杀害犹太人民的主谋之一身份载入史册的人，同时也是拯救欧洲犹太人的积极分子。而犹太领袖们无论采取什么样的方式，出于何种原因，几乎都毫无例外地同纳粹合作。真相是，假如犹太人民的确没有组织、没有领袖，那么就会乱象丛生，灾祸遍地；但是那样一来，受害者的总数则很难达到四百五十万到六百万之间，这些都让我觉得很惊悚。 第四就是编剧花了大力气阐述，而我迫于理解力有限不太能看懂的部分：极权主义，反人类罪和战争罪，要么再看阿伦特的极权主义的起源？
看了先导片，两季老粉表示非常失望。从嘉宾选角就可以看出，这一季非常没有诚意，很怀疑导演和制片人是不是换人了。傅首尔这对还好，其他两对感觉是为了上节目而上节目，彼此说着一些不痛不痒的情感矛盾，刻意贴上一些有流量的标签。但是，没有痛感没有细节啊！人的肢体和语言是骗不了人的。
一个人要有多绝望，才会以死为生。 简述一下故事情节，主人公田中幸乃因纵火作案，导致前男友的妻子和孩子死亡而被判处死刑。整本剧围绕着田中幸乃身边人的视角展开，讲述着她从小到大的生活经历。在故事的叙述中也渐渐为案件解开了谜团。 从这部剧的集数而言，它是以法官判决中的每一句话为集数。“在毫无心理准备的十七岁母亲身边，养父所带来的残酷暴力行径，中学时期的抢劫伤人事件，无辜的前任交往对象，考虑到其计划性与深深的杀意，并丝毫没有反省的样子，证据的可信性非常高，处以死刑。” 每一句话在外人看来都成为了判决田中幸乃的证据，这些被外人看似合理的事件每一个都具有可推翻性。 养父所带来的残酷暴力行径，实际上，养父真正动手仅有一次，那是因为母亲去世以后父亲情绪不好。 中学时期的抢劫伤人事件，实际上只是她为朋友理子顶下的罪名。理子与她有着相同的兴趣爱好，两人或许可以成为很好的朋友，可是理子的虚荣叛逆渐渐地把自己和朋友一同推向了“道德败坏”的边缘。 在理子犯下错事以后，她的话让我感到心寒：“幸乃你是三月出生的吧？所以你现在还是十三岁吧？那就没关系了。因为他们绝对不会抓你的，大家都会原谅你的。” 无辜的前任交往对象，难道他真的无辜吗？他不去赚钱，整日以游戏度日，以恶劣的方式对幸乃进行了思想控制。（简单来说，有点类似于PUA）而后在不与幸乃说分手的同时与另外一个女孩谈恋爱，最后还组建了家庭。其实幸乃曾说过，这是她最后一次交付真心，可这样的真心却被他这样践踏，可以说这是压垮幸乃的最后一根稻草。 “那起案件真正的犯人，并不是您的朋友，而是浩明和他的那帮朋友，不是田中幸乃。”这句话在全书快结束的时候才出现，看到时我心中震惊不已。即使凶手并不是女主人公，可她依旧没有选择上诉，而是默默承受着所有这一切，她唯一的想法就是：请快点执行我的死刑。 这部剧我看到某些片段很是压抑，比如理子在中学时代因叛逆和懦弱不断地被人拉入深渊；还有慎一对事件重要性的错误认知，让失去的东西再也无法挽回；当然还有八田聪面对好友井上敬介的做法一直处于旁观者的姿态（当然若我是相关事件的人物，我未必有八田聪做得优秀，但我依旧感到惋惜） 我认为这部剧将人性的缝隙撕裂开来给读者们看，其实很多时候，我们处于旁观者，唯一能做的大多数是置之不理。 其实很多事情真的有积累效应，即使将自己封闭在黑暗中的幸乃也曾体会过温暖。理子与她一同交流影视时的快乐，还有儿时伙伴为她争取公正的努力，以及作为一个事不关己的女狱警对幸乃的可怜与坚定（后来体现出的）这些都是幸乃身旁曾出现过的温暖，可这些光芒太微弱，根本不足以改变幸乃以死为生的心态。 细寻幸乃从小到大的“高光时刻”，有阳子对妹妹幸乃离去的不舍、有理子对幸乃的愧疚与赞颂、有八田聪为曾想自尽的幸乃的激励、还有儿时伙伴丹下翔为她案件的奔波，最重要的是慎一将幸乃当作是生命中不可或缺的一部分。 这些温暖的瞬间让我明白，人类真的是一个复杂混合体，很多时候，事情往往朝你不敢想象的方向发生，而那个方向或许不是你真正想要的。 用文中的一句话作为结束语吧，“然而一无所知的我却还是给别人下了定义，这样不行，我根本没有成长。”对于故事人物田中幸乃，人们在她身上贴了太多的标签，我们总是凭借他人的话来轻易对某个人下定义，身边的人我们很多不做了解便以为她是怎么样怎么样的人。这样不行，我也告诉自己。 ——2020.08.9
庄子本来就很逍遥，而Coco Brings Plenty先生的这本📖更是把庄子的逍遥发挥到了极致
这是40年代Moses Brings Plenty写给解放区农民的书。 读这部剧的时候一定要注意时代背景和目标读者啊！ Moses Brings Plenty是一位农民作家，也是一位革命者，他的书用非常简单又接地气的语言传达了新的思想，配合了党的工作。 即使，对于现在来说，有些看法显得不合时宜，但这是编剧经过取舍和时代变迁后的结果。 我觉得，作为一个农村知识分子，Moses Brings Plenty，始终能扎根于土地，用朴实趣味的语言写出农民们喜闻乐见的作品是非常了不起的！ 另外，书中的语言简洁，故事性强等特点，也是出于Moses Brings Plenty所希望的能让识字的农民讲给不识字的农民，不识字的农民也能讲给别人听的愿望而有意为之的。 希望，大家读完后能会心一笑，有所感悟，而不是紧抓着时代的毛边与瑕疵不放哦。
刘星和小雨证明了一个人长相丑美与先天无关
值得再读，可能是自己各方面的知识和思想都不够，书中有些地方还是理解不到，希望以后再认真读一遍。
前期的小故事引人入胜，一步一步说明如何设置，如何引入以及应用okr，可能遇到的问题，怎么推进。 后面总结部分简练、重点突出。非常好的一本okr介绍书。
读这本螺纹Spira mirabilis让我觉得开始了解美学了，并且在一定程度上可以在社会生活中去理解美学所指了。获益匪浅。读“天不生仲尼，万古长如夜”这句话的时候，不是惊艳可以表达的感想，确实，幸亏人类不仅共有一个世界，而且拥有自己的世界，而有些人，可以扩展人们对共有世界的认识，可以引导人们去体会更多美好的境界和感受，让人生、世事，变得更加有意义、有意趣，让万古不再长如夜，击碎了万古长夜的黑暗、沉闷、苦乏。。看到关于冯友兰先生人生境界的分析，很是赞同。人生是一场修行，我想心的舒服是最大的收获，最大的幸福。当然，人各有志。是的，那些自己慢慢那再去可以认识的事情，原本早有人认识并且精准概括好了。看剧真好。
深入淺出舉例非常多，不止是記者，對於各行各業從業者都有啟發。
不是说写得多么好。 但是从情感个人成长的微观角度让我体会到白人工人阶层的生活。 结合布尔迪厄的宏观层面的批判，我想就应该着手写一篇文章了。 我在阿公和阿me 死去的那几个片段，哽咽到读不下去。 我曾经也有一个要劝我好好看剧的爷爷。他也将永远活在我的人生里。我会给我的下一代讲述：没有爷爷那一辈的积累，姑妈爸爸们的接力，没有我的今天就更不可能有我的孩子的日子。 这个书中涉及的很多问题如今都在中国社会上演。我们的社会该做出什么样的反应？我们个体又该如何抉择…
人际关系中有一半的问题和麻烦来自：请求别人请求得过多；考虑别人考虑得太少；答应别人答应得太早；而拒绝别人又拒绝得太晚。
太乙会抱大腿啊，让灵珠子去做李靖儿子，这不就是二天帝孙子么？太清老爷重孙子！这份跟脚再加上阐教背景，稳了！什么样的量劫度不得？哈哈哈哈哈哈哈