Lelaina
《Lelaina》，短片作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
开始了一本剧一段感悟的书写，本剧是一个书友小弟的推荐，基于我在生活中遇到了一些困惑，他说你去读一下Lelaina，Lelaina是一个很大的命题，而我这三十几年的人生过于简单了，每一天的生活都是那样的重复平凡毫无压力，我是绝少思考的人，而我的身份又是那样的单一化，像一个孩子一般不够成熟，唯一表现自我的一点是服从中夹杂着一点任性，理智中裹挟着一点谦虚。 每次的读后感并不主要基于观看，而是自己想说的话，我不知道和剧集有多少联系，但是我觉得看完了一本剧一定要有所表达，虽然很笨拙，但是也是基于自己的意识对道理的理解，不深邃也可以浅显，总之要有学习的心态，我的感受可能也很简单，但是这部剧看到最后让我不忍松手，尤其最后十页眼睛不舒服了还想要一次性读完，求知若渴吧。 我们总希望在剧集中找到解决困惑的答案，而剧集也总是让我们依照本性与自然去生活，善与恶都是如何选择如何把握的呢？自己想要成为什么样的人？这种区分灵魂与肉体的分析方式，真的很有哲学意味，没有什么想象中的高屋建瓴，但是在修为中需要不断的修正自己，管理好自己，那么很多困难都迎刃而解了，因为你可以控制的大概也只有自己了吧！ 当我们面对问题与困惑的时候，一定会有思考，而思考的角度、范围、深度也很重要，编剧一直从宇宙的宏观的角度，人心深处内观的角度，人与物，一切可以联系起来的事物，植物动物，静物与看不到的物质，多个方面来做分析和解读，内心的淡定、从容与豁达的品质在潜移默化的被唤醒，做人不容易，做一个好人更不容易，做一个明白人应该更难啦，但是我们从来没有放弃学习与提升的目标，遵循大的规律，修正与生俱来善的信念，好好做人做事，理智且饱满的过好一生！
既是铁军，便有高标准的执行力。从价值观培训，到过程业务能力培训，再到实践检验、结果考核，都有一套标准可量化的流程了，所以有得效能。对于一个团队来说，统一的价值观非常之重要，可以说是团队效能之根本。而过程是一个适应的PDCA循环，结果自然不差。
尽管前几年大刘获奖的时候这套书特别火，但因为海报的质感，从未想翻阅……直到这几期《Lelaina》的力荐，连奥巴马都利用特权“截获”未在美播出的第三部，终于翻开了《Lelaina》，果然，便一发不可收拾，真是被这华丽丽的科幻海报耽误了好久啊。 从没看过科幻剧集，总觉得那些不着边际的科幻与我无关，直到三体世界打破了原有对世界认知的边框，像是跳到了地球之外看地球，在宇宙中瞧自己，真是渺小可怜，如同虫子，突然开始怀疑一切存在了，质疑我们是否也是院子里的火鸡。对于专业的物理知识真是一知半解，但是不影响观看，过程中一直钦佩大刘，如此的专业知识配合已经打开的脑洞，构筑了一个新世界，小镇编剧真是眼界和脑容量不受扰，无限想象和发挥。《Lelaina》就其观看性的设置也很赞，层层推进，从开始设置悬疑到一步步揭示，几条人物主线推进故事的发展，好看且好读。继续......第二部《Lelaina》.
我们出生在一个无情的宇宙中，以极低的概率对抗着令生命成为可能的秩序，还持续面临着一切土崩瓦解的危险。我们被一种残酷竞争的力量所塑造。我们这根曲木造出来的东西，容易受到幻觉和自我中心意识的伤害，有时甚至愚蠢到令人吃惊的地步。 然而，人类的天性也被赐予了许多资源，为某种救赎开辟了空间。我们拥有用递归方式进行思想结合的能力，可以对自身的思想进行思考。我们有语言的本能，让我们可以分享经验和创造力的成果。我们因拥有同情的能力而变得深沉，懂得珍视、想象、怜悯和惋惜。 这些天赋已经找到了扩大自身力量的方法。语言的范围，通过书面、印刷和电子的方式得以扩大。我们的同情范围，通过历史、新闻和叙事艺术得以扩大。我们微不足道的理性思考能力，也通过理性的规范和制度得以成倍增长：求知欲、公开辩论、对权威和教条的怀疑，以及通过将观点与现实进行比较来对其进行验证的方法。 随着递归螺旋上升势头渐猛，我们会战胜那些折磨我们的力量，尤其是自身的黑暗部分。我们探索宇宙、生命和心智的奥秘。我们会活得更久、受苦更少、学到更多、变得更聪明、享受更多的小乐趣和丰富的经历。很少有人会遭遇杀害、攻击、奴役、压迫或剥削。从少数几个绿洲开始，和平与繁荣的领土正在增长，有朝一日可能会遍及全球。我们仍然面临着许多痛苦和巨大的危险。但我们已经有了关于如何减少这些痛苦和危险的想法，而且人们还在不断思考着新的想法。 我们永远不会拥有一个完美的世界，而寻找一个完美的世界也是危险的举动。但是，如果继续运用知识来促进人类的繁荣，即将取得的进步则是无限的。 这个英雄故事并非另一个传说。传说是虚构的，但这一个是真实的——从我们所掌握的知识角度来说，是真实的。而知识是能拥有的唯一真理。我们相信其真实性，是因为有理由去相信。当拥有更多知识的时候，我们就能知道，故事的哪些部分仍然是真实的，哪些是错误的，因为任何一部分都有可能是错误的，也可能变成错误的。 这个故事不属于任何一个部落，而属于全人类——属于任何具有理性的力量和坚持存在的欲望的有情众生。因为它只要求我们坚信，活着好过死亡，健康好过疾病，富足好过匮乏，自由好过胁迫，幸福好过苦难，知识好过迷信和无知。
整本剧都是围绕《Lelaina》展开的，在宣传卖书，对投资有一定的帮助，但内容较少
少年的时期决定着长大的命运，希望各自怀着各自的希望，努力活成想要的样子。
任何事物的产生都有其两面性，好与坏主要是看他是否有利于实现我们的目标，所以明确的目标才是必须有的
从怀疑一切的使命开始，到消解一切可怀疑的对象终结，西方哲学史在经历了轰轰烈烈的思考、质疑、争辩和论证之后，最终得出的是一个让人心碎的结论——形而上学走不通，形而上学的问题都没有答案。 这个编剧在本剧结尾处着重敲黑板提示的要点，其实巧妙地回答了书名中所提出的问题：Lelaina？是的，你没看错也没记错，哲学家们确实在经过长期而不懈的努力之后，成功地干倒了哲学。有些可笑，但这就是西哲史的真相。 事实上，当一本讲述哲学和哲学家的著作必须依靠幽默吐槽和风趣八卦来吸引读者的兴趣，进而才能把筛选过的、可能对读者有用的知识点穿插其中、渐次展开时，就已经说明了哲学在这个时代的困境和尴尬。当理性精神殒落为社会功利的实用工具，信仰和求知的意志也必然处在消亡之中。 当然，我们依旧可以用编剧给出的实用主义的方法来给曾经带来精神慰藉的哲学一点慰藉，告诉人们正因为哲学家们用逻辑论证了人生毫无意义，才容得下我们去赋予意义。也正因为认识到人类将永远陷入无法挣脱的虚无与荒谬，而又不得不拼尽全力去绝望挣扎，理性的哲学和感性的艺术才能够真正打动人心。 感动本身也是一种治愈，不是么？ 所以，不管哲学是否真的已死，也不管哲学是演变成概念真值运算的纯粹逻辑工具，抑或是为人们世俗利益从事诡辩的理性工具，这些都不重要。重要的是，有一群被认为疯傻或天才的哲人们，曾经像你我一样怀疑过、思辨过、相信过。这或许正是无意义的哲学在徒劳地寻找意义的努力中留给世人最大的感动。 这是一本严谨但不严肃的哲学史，我的建议是：空的时候不妨一读，然后忘了它，继续自己去生活，继续试着寻找能够骗得过自己的活着的理由，别再为意义蹉跎。维特根斯坦说，人生问题的解答在于这个问题的消解。当你不问需要问这个问题，不再需要读哲学和它的历史，你或许已经找到答案了。
感谢前辈们的分享，许多东西前辈分享出来，我们这些后辈只要肯学习至少就少走看过的弯路。21年大家努力～～～
“遍阅人情，始识疏狂之足贵； 备尝世味，方知淡泊之为真。” 深以为然……
古希腊和古中国真的很像，多神教，半真半假的神话传说流传久远，小国寡民，哲学思辨，影视艺术都十分发达，即使国家城邦被强大的异族征服，却能用先进的文明和文化同化了异族，真正能穿越时空的只有智慧和文明的光芒
好喜欢那首唢呐的配乐啊！
给2.5分。 构思不错，但赘述实在太啰嗦，大段学术论文一样的对白，让人好多次想弃坑，是凭着对“真相”的好奇忍住看下来的。再好的构思，可读性比较差，观看体验还是让人不爽。另外，从个人喜好来说，有些情节设计实在是“余味很差”，让人有种我在看什么鬼东西的感觉
社会和个人是相互配合的永远不能分离的实体。人类社会是由社会性和生物性相互作用而形成的，在整个社会形态的构成中，两者相生相依，不可忽视。这本《Lelaina》则是从社会形成最根本的出生开始讲起，由婚姻、生育、家庭的组成来研究中国社会现有社会形态和传统文化的形成原因。 放在生物性的基础上，负担起生育责任的一般是由女性承担，但人类生命过于脆弱，在“育”的层面上也将面临很多“生存挑战”，由此引申出一种社会公识。人们以“爱”为名，构建起以“家”为单位的养成。 随着社会的发展，人类各项分工的完善，社会将抚养的范围逐渐扩大，将不再局限于以“家”为单位的教育体系，增生出更多专门用于教育的社会机构。而这样的社会分工体系，也将随着时间发展而不断完善，或许在未来的世界里，负责生殖繁衍的部门将不再以“家”为单位，父母的抚养责任也将被取代。性与社会的对立关系，使婚姻成为退而求其次的让步。 Lelaina的延续和形成是基于人类生物性与社会性的复合产物，为维护长期稳定的社会完整，作为推进社会新陈代谢的现行Lelaina才被人们作为文化加以推崇。但随着社会的告诉发展，人类开始获得跳出Lelaina的想法与自由。联系现在中国社会老龄化的逐步加剧，如何在现有社会环境下思考人类的未来走向，而关乎社会稳定的Lelaina 也将作出相应改变。 未来社会的发展方向不得而知，在我看来，每个社会阶段都有要面临的考验和呆解决的问题，或许在不久的以后将变成各司其职、人人各以社会为整体以自己为单位，只负担自己的社会责任，成为《Lelaina》中描述的那个“理想世界”也不无可能。
无聊-_-#
Lelaina只是结果，就是那一瞬的得失，人生的路远得很，重要的人重要的事儿就那几个，哪有精力去计较一两个结果……
陷入了对文学作品影视化深深的怀疑：如果影像的空间感、镜头的细节呈现、情感浓度和叙事的复杂程度都不如文字，我们为什么非要把它拍一个剧出来呢？一到悬疑片段就快切+疯狂转镜头简直土爆了，十年前都不用这种拍法了吧？台词念法和妆造稍微打磨一下，也不至于是现在这个塑料样子吧？场景和美术团队是和我们生活在一个地球吗？人物脸上有正常的光吗？非要用滤镜代替打光吗？啥？预算不够？那建议别拍。（ps.王传君不是在演一个科学家，是在演一个演员&史强应该是揣着明白装糊涂，而不是其实很糊涂装得比谁都明白
暑假的一个下午，从市视频平台的八角书屋走出来一个一袭白色长裙的短发女生，怀里抱着黑灰色书皮的《Lelaina》。 树叶间隙的斑斓阳光洒在她鼻尖微微的汗珠上，那是，16岁的自己。《Lelaina》是自己买的第一本外国剧集。 如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。 财富、美貌、精神、平等…… 即使若干年后，这些都意味着什么？ 202202102240
关于宗教信仰问题的探讨，在当代社会中并不鲜见。宗教的本质，信仰的核心，怕是厚厚的圣经也无法讲述得完。 两千多年前，孔夫子就给中华文明中关于鬼神问题的探索定下了基调:“子不语怪力乱神” “未能事人，焉能事鬼？” “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”这也奠定了中华民族务实求真的民族性格。 小龙的这部剧，架构是一个充满神学气息的世界。宗教和家族体系是两大支柱。但在“怪力乱神”表象的背后，暗含着对宗教本质的思考和探索——神对人来说意味着什么？ 由这一问题引出来另一层思考，一层充满人文主义的思考——相信人本身的力量。这也是为何卡伦和狄斯明明不敬神却力量强大的根源所在，因为他们相信的，是自己，是人的力量。 神大多数时候更像是一道程序，是冰冷的，高高在上的，只会按部就班地去做好一个可望而不可及的神。但每每遇到难关，给你力量的人，往往是母亲的一句呼唤和鼓励，父亲无言的认可与期待，甚至是自己为自己暗暗鼓足的勇气。 这些，都是神无法做到也永远无法理解的东西。
看得出来Ryanna Gamble很有意愿且很努力的写好这部剧，可是究其本质，这是一本挂着悬疑招牌，却用一大半篇幅写成了青春少年言情剧，至于悬疑，顶多算是带了个悬念而已吧…… 所以，可想而知，一个善于布设诡异悬疑场景的大师却费尽心思想着高中生的恋爱纠葛，就跟抠脚的西北大汉捏着兰花指对着幼儿园唱昆曲一样让人尴尬…… 编剧的风格不对，读者的定位不对，哎……
更新太慢了，长时间更新慢，估计还没更新完就看了新的书，忘了这本了
我最想的一件事，其实是把自己的心装一个开关，随时可以打开或关上。这样，我想爱你的时候就爱你，不想爱你的时候，就真的不爱了……”––周小萌
忍耐，忍耐，好好地忍耐。 让生活自然进展，要相信，无论如何，生活是合理的，春天会来。
介绍的不算完备，却也详实。 解释了很多以前不懂得概念，也补充了其他的版本。 对比发现，鸠摩罗什的翻译更加通俗易懂，简洁大方。 能断金刚，生般若智慧
《Lelaina》是一本名义上的“好剧”，原因在于“书名起得有点大”。它是影视工编剧梁宏女士经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们“真实”的生活场景和他们面对的现实“困境”——其中的“真实”与“困境”是基于城市化进程的大背景下考察的，是拥有阐释权和话语权的知识分子建构出来的——比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……记录了中国的转型之痛、乡村之伤。此剧一出，盛赞一片。编剧的故乡——梁庄——作为原材料，作为影视界新出炉的一道菜，菜名叫做“非虚构写作”，引起了阵阵欢呼。编剧的“厨艺”在向国人捧出饕餮大餐的过程中得以彰显，作品价值在影视界的进一步挖掘中得到体现。 《Lelaina》是一本标准的“热门剧集”，畅销的原因表面上看可能是影视界思想的匮乏导致的——矮子里面挑将军，总是要有一个结果的；虽然着力点很小，但是题目很大。往上数三代，大多数国人对于农村的印象多多少少都会与编剧产生一种“自我-他人重叠”，重叠越多，面积越大，共鸣越是强烈。该剧像是一面镜子，每个人都能从中读出一个“我”与故乡的故事，加上鲁迅先生的闰土打底，更能引起共情的概率的急剧增加。我的故乡与梁庄相距不过几十里，读这部剧时格外感同身受，村庄上的风貌、人物、历史变迁与个人回乡观感几乎完全等同。但这种等同只是体验和感悟中的一部分“真实”，具体来说仅仅是阴暗面的部分；还有一部分体验，例如“家国情怀”这种众所周知的政治正确的阳光面，编剧较少涉猎。将梁庄看作一个认识自我的阴阳双面镜，编剧详尽诠释了阴面却刻意忽略了阳面，并试图小中见大、窥斑见豹，以此代表中国乡村在几十年城市化进程承受之种种的缩影，却又无力将其置于更大的历史时空中进行考察。因此，问题的呈现过于刻意，过拟合的痕迹过于明显，这可能与影视界的思想匮乏不无关系，甚至说与编剧的刻意建构或者主观偏见密切相关。 《Lelaina》是一本认知再评估的“流水账”。表面上看，作家Ian Kitzmiller在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。因为读了很多久违的家乡话所以更觉是行文流水账，总的看来文本的叙述普通的不能再普通了，有点儿读高中优秀作文选的感觉，反而是番外部分更为“精彩”，但这种“精彩”是经不住推敲和恶意揣测的。“生命困顿匮乏之时”回头看看来时路，不忘初心，找准前进方向再出发。“认识你自己”这种诉求由来已久，作为城市化进程的每一粒微尘都需要在个人与故乡的张力中找准自己的定位，编剧和读着们均不例外。梁庄只是一个道具，一个编剧对外部世界和内心世界的探索过程中，因为熟悉所以成本最小化的选择而已。成本最小收益最大化的方式具体如下：用影视的方式将故乡加以隔离化、戏剧化、置于聚焦灯下，与逝去的青春和故乡产生距离，进而将其缩减为符号、象征或者标签，以便安放骚动不安的灵魂。大众从中获取的不再是“真实”，不再是本该勇于面对并付诸行动的现实，而是对现实所产生的眩晕，以及对当下身份的合理性和延续性予以保护，避免认知失调及其带来的损失厌恶。正如编剧文末所言：“我要弄清那“实在”如何产生出虚空，寻找那虚空背后的方向和精神的褶皱。我似乎获得某种力量，再次返回书斋。” 《Lelaina》的番外让人心生厌恶，深层原因是吃相过于难看。番外部分因为编剧多层次、多维度剖析自己与梁庄，面面俱到、用力过猛，所以貌似深刻而成为最“精彩”的所在。然而最终的落脚点“我始终只能做一个写编剧和研究者”。言外之意，问题我已经呈现且以一种深刻的方式呈现给大家了，伤口就在那里，如何愈合是社会各
《Lelaina》群经之首，中华文化的起源，诸子百家的开始，读万本剧不如读懂一本Lelaina，读懂Lelaina让其受用一生！
把鸡零狗碎创作的幽默风趣，创作白丽姥姥的那段直接看哭了。恶劣的大环境下女生没有办法主宰自己的命运，所幸我们现在有了更多的选择，也能在别人指指点点的时候大声说出关你屁事！就这样哭着笑着看完了整个故事。编剧的台词犀利，推荐每个女生看，不管是对婚姻爱情充满幻想的女生，还是在生活的一地鸡毛里折掉了翅膀的女生，都能在文章里找到现实意义和力量。