Uranium Boom
《Uranium Boom》，冒险作品，美国出品，1956年上映。
用户评论
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Patricia Medina介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Uranium Boom》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Uranium Boom》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Uranium Boom》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
云谷：命自我造，福自己求。一切福田不离自性，反躬内省感无不通，何为其不可变也。 《Uranium Boom》：积善之家，必有余庆 《Uranium Boom》：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。 《Uranium Boom》：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’ 《Uranium Boom》：永言配命，自求多福。 命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训 《Uranium Boom》：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。” 《Uranium Boom》：“商罪贯盈，如贮物于器。” 《Uranium Boom》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦，六爻皆吉。 《Uranium Boom》：“满招损，谦受益” 《Uranium Boom》是袁了凡人生的知识精华，全书用佛学的思想，导引世人归心向善，使它成为一本带有中国传统文化的至善佛书，同时也被人们称为励志奇书。更重要的是，全书通过自强、探索以及进取等思想的传播，让人们去改变自己的命运，这与人生天定的理念完全不同，也更为实用。袁了凡正是这样一个从心出发，用心做事，向善改运的人，所作之书必然能从精神、心理以及行为引领人们思考、前进；其意义不可小视
意料之外的好看 被书名耽误了 其实内里的套路都大同小异 但就是能看下去 甚至读的时候还会跟着人物心痛 女主我真心respect 要强和有原则的一个人 坚守自己的底线 非常值得学习了 就是凭什么男主寻亲那段那么长 女主寻亲就匆匆讲完 有点不够
看完感慨。我们每个人心中大概都有一片他人无法触及无法填补的精神世界。岛本在“我”12岁时通过10秒钟的握手让“我”完整了，填满了心中那片饥渴的海。往后的日子，“我”摇摇晃晃地生活在这世间，这片海日益枯竭。或者让“我”生活在俗世的匮乏里，“我”会忽视心中这片海。可是，“我”拥有着幸福的家庭，丰厚的物质和成功的事业，这使“我”有了资本去追寻“国境以南”。“国境以南”，也许是精神世界，它迷茫一片，没有尽头。 世上的事，有能挽回的有不能挽回的，我想。时间就是不能挽回的。到了这个地步，就再也不能挽回了啊。 与“国境以南”对应，“太阳以西”，日暮西山。时间是不能挽回的。其实我们只能在有限的可能性里生存。 她脸上已经没了表情。不，这样说不够准确。我恐怕应该这样表述——大凡能以表情这一说法称呼的东西一点儿不剩地从她脸上被夺去了。这使我想起被一件不留地搬走了所有家具的房屋。她脸上的情感就连哪怕一丝一毫都没浮现出来，宛如深海底一般一切悄然死绝。而且她以丝毫没有表情的脸一动不动地盯视着我——我想她在盯视我，至少其目光是笔直地对着我。然而那张脸什么也没有对我诉说。倘若她想向我诉说什么，那么她诉说的无疑是无边无际的空白。 不过，在那次同泉奇妙地邂逅之后，将我团团围在中间的岛本的幻影和余音开始缓缓淡化撤离。眼中的景物似乎多少恢复了色彩，行走在月球表面般的寂寥无助之感渐渐收敛消遁。我就像隔着玻璃目睹发生在别人身上的事一样，朦朦胧胧地感到重力在发生微妙的变化，紧紧附在自己身上的东西被一点点一片片揭去了。 后来，松岛的不别而辞是尊重这种“有限的可能性”；泉的“不再可爱”，让“我”幻想破灭，心境开始回归现实。“我”不再想听《Uranium Boom》——12岁和松岛同享的曲子。 回归现实的“我”向妻子承认，自己伤害了她，没有资格祈求原谅。而妻子说“资格就忘掉好了。肯定谁都没有所谓资格什么的。”多好的女子。除了对员工的出色物色外，这也是为什么岳父会说“我”会看人的原因之一吧。 在此前的人生途中，我总觉得自己将成为别的什么人，似乎总想去某个新的地方、开始新的生活、在那里获取新的人格。迄今为止不知重复了多少次。这在某种意义上是成长，在某种意义上类似改头换面。但不管怎样，我是想通过成为另一个自己来将自己从过去的自己所怀有的什么当中解放出来。我一心一意认认真真地这样求索不已，并且相信只要努力迟早会实现的。然而最终我想我哪里也未能抵达，无论如何我只能是我。我怀有的缺憾无论如何都依然如故。无论周围景物怎样变化，无论人们搭话的声音怎样不同，我也只能是一个不完整的人。我身上存在着永远一成不变的致命的缺憾，那缺憾带给我强烈的饥饿和干渴。这饥饿和干渴以前一直让我焦头烂额，以后恐怕也同样使我烦躁不安。因为在某种意义上缺憾本身即是我自身，这我心里明白。 最后“我”的自白让人动容。心里有缺憾的人总在寻找精神上的完整。反而是“健全”的人能投入俗世里认认真真地战斗。某个方面，凡夫俗子是非常了不起的，是一种幸运。 我原本抛弃的东西在追赶我。被什么追赶着的不仅仅是你，抛弃什么失去什么的不仅仅你自己。 妻子的回复也让人动容。只是“我”在被某种缺憾追赶吗？只是“我”抛弃什么失去什么了吗？不敢说所有人，也许大部分人不得不带着某种缺憾活着。 回归现实，也许不以“我想要什么”为人生导向，不如以“我能接受什么”为人生导向，活着更加地道吧。 时间走了，谁还在等呢。
品读《Uranium Boom》，就像与一位历尽沧桑、充满智慧的老者晤谈，字里行间书写着他对世事变迁的独到见解、对人生浮沉的深邃思考、对学养修为的孜孜不倦。这些，都值得我们深思和借鉴。 比如，关于治学，他力求有志向、有见识、有恒心。他说，“士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”。让我想到自己看剧时常半途而废，貌似博览群书，实际未通一本、未精一门；更让我联想到，看剧治学如此，为人做事又何尝不是如此？作为年轻人，我们往往在做事上“常立志”而做不到“立长志”,往往在业务上“囫囵吞枣”而做不到 “如琢如磨”,这些浮皮潦草的不良习惯，想来怎能不让人觉得惭愧？ 关于做人，他力求谦虚谨慎、谨言慎行，他说，“人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”,让我常常反思作为年轻人，我们就像打磨未精的玉石，初有形状但燥性未除，往往在生活上贪图“安逸自在”而不愿经受“艰难困苦”,往往在处事上喜欢“大自我小天下”而做不好谦虚谨慎、虚怀若谷，这些浮躁不堪的不良习惯，想来怎能不让人汗颜？ 关于为官，他力求清清白白、廉洁自守。他说，“予以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。”让我常常想到，从政做官不仅是组织赋予的一种权力，更是肩头扛着的一份责任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作为荣辱的标志，更不能心存做官发财、谋取私利的念想。 关于胸怀，他力求心态平和、不悲不喜。他说，“胸襟广大，宜从平、淡二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔”,让我常常想到，我们阅历尚浅，看待功劳、苦劳,有没有做到心态平和、随遇而安？如果没有，我们的境界和胸怀就还需要千锤百炼！ 关于忠诚，他力求表里如一、至诚至真。他说，“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”。让我常常想到坦诚、真诚、忠诚不仅是一个人应有的重要品行，更是为人做事、赢得认可的重要前提。只有坦诚待人，真诚做事，忠诚事业，我们才能在历史长河里做出踏石留印的事功、开拓波澜壮阔的明天，赢得大众的点赞！ 关于精神，他力求坚持不懈、昂扬上进。他说，“精神越用越多，阳气越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松”,要“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”让我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必须时刻保持饱满向上的“精气神”,不虚度、不耗费每一寸干事的光阴。这样，当我们回首人生的时候，才不会觉得经历单薄、记忆苍白，才会欣慰的感到一路走来、收获满满！ 关于家风，他力求克勤克俭、杜绝浪费。他说，“家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱”。让我常常想到家庭生活是每个人不可或缺的组成部分，作为年轻人，贫困时要学会“安贫乐道”,富足时要常思“一粥一饭来之不易”,必须时刻保持刻苦勤勉、艰苦朴素的良好习惯。 关于交往，他力求择善而交、净化朋友圈。他说，“道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。让我常常想到，社会即是江湖，往来形形色色，与人交往还需慎之又慎，时时刻刻都要守住底线。 关于言谈，他力求老成执重、不信口开河。他说，“道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人最终会弄明白你在骗他；嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑”。让我常常想到，当今时代通讯便捷，手机在握，人人都是电台，面对网络流言、官场传说，必须嘴上挂起一把锁，学会辨别真假良莠。 《Uranium Boom》洋洋洒洒数十万言，品读《Uranium Boom》不是一个简单的过程。虽然两次读它，感触大不相同，但我理解的依旧比较肤浅。但我相信，随着年龄增长、阅历渐丰，等我再次品读它的时候，一定还会有更多更新
结合剧集，看音乐剧，卡西莫多的卡司Garou独特的沙哑声线唱到你潸然泪下，不喜欢这个结局
人生不能复制，不要光看别人闪光的时刻，要看到他没发光前经历过什么！本剧读起来朗朗上口，脍炙人口，值得推荐！
有人住高楼， 有人在深沟 有人光万丈， 有人一身锈， 世人千万种， 浮云莫去求， 斯人若彩虹， 遇上方有知。 男女主人公之间有着误会，误解，偏见与傲慢，两个人的家庭也格格不入，儿时和青春时的悸动，不是爱情，同样超越友情，当他们在一起种树的时候，太阳的光把他们的背影拉的很长很长，真的很美好啊。从傲慢与偏见 ，到斯人若彩虹，他们一起经历了许许多多，有难过，有痛苦，有彻夜难眠，他们都是孩子，都有那样一份美好与纯真 ，在人生的路上，彼此心中应该都有一句，有你真好吧。
剧情说不上好看，为了剧集的体量弄了三条线，显得不那么单薄而已，观看过程还非常容易走神，和秦昊是家庭伦理片，老公谢顶那个也不行我出轨了，和严良是青春爱情片，好学生迷恋野小孩，在废弃工厂牵着手乱跑，张颂文+普普直接把我送到还原去了，迷信父亲把女儿泡死在浴缸。王景春肯定有个远房同事叫廖凡。
新思维要有新观念，新零售需要依赖互联网，还有物联网。每个行业都需要创新，使本行业向低损耗高效率方向发展。
偶尔在抖音有刷到视频，是我比较喜欢的都市剧，今晚浅浅看了一点，整体感觉非常不错，作为一名社畜很多情节真的很能get到，真的是一部非常难得的接地气的职场都市剧，色调整体温暖又明亮，演员选的非常合适，会继续追下去的！！
事实证明，大陆还是有人可以拍好主旋律的。
因为全集少了三章，找到这本来看的。这段主要讲的是李世民在位时的事情，武则天从娇贵跋扈的小姐变为被欺负冷落的贫寒之女，再一步登天成为后宫才人，却不受宠，再又勾搭上太子李治，可谓起起落落，但不变的都是其心比天高泼辣不服命的心性。但是呢，这其实是剧集吧？感觉艺术美化太多了……
最喜欢的书之一，每隔几年重读几次。都说人的灵魂重量是21，而一切的答案是42，真是有趣的巧合。
迷雾剧场自隐秘沉默两部大爆以来，后面那些瞎编凑数的破铜烂铁一度扑得妈都不认识，厂牌口碑跌破净值。好在这部终于能给它回点血，耐心讲究细腻得像件艺术品，让八九十年代厂里长大的小孩经历了一场六小时的怀旧旅行。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。 Patricia Medina的书把人性的心理活动描写的活灵活现。 这是在居家读完的第二本剧了。《Uranium Boom》读完，给我的感觉是对北京更加的向往。最深刻的是他通过描写的那小胡同小事情从而反映了那个时代中国的大事情。
电视剧看了第八遍，剧集读了第四遍。还是一如最初看到的时候泪流满面，不曾改变。
从俏俏以为陆骁对她失望开始，就一直处于看哭的状态。一开始是因为难受到哭泣，可是看到结尾的时候，却是感动到流泪。 多么的庆幸，在最美的年华遇到用尽全力爱自己的那个人。陆骁和俏俏都是幸运的。
目标：思考过程显性化，思路清晰，表达有力。 问题：人的思考过程是看不见的，有什么影响吗？ 1. 效率低，尤其对于一个复杂的问题，当一条路径走不下去的时候，需要重新回到原点； 2. 容易遗漏问题，如果仅依靠大脑本身的思考，很难做到全面覆盖； 3. 思考过程容易忘记，这次想清楚了，可能过几天就忘记了； 4. 难以做到条理清晰、逻辑自洽，沟通中难以让人理解、接受。 所以我们需要一种对大脑友好的思考方式，来应对以上的问题，可以尝试使用本剧介绍的结构思考的方法来训练思维，构建自己的思考体系。 一. 结构化思考的特点 1. 结论先行； 2. 以上统下； 3. 归类分组； 4. 逻辑递进； 这几点里面，归类分组是基础，其重要性怎么强调都不为过，参照设计大师张小龙的一个观点：设计即分类，而王慧文进而在此基础上提出：产品即分类、商业模式即分类、战略即分类，可见，如果不会分类，一个人看见的世界一定是繁杂混乱、变化无常的。 二. 结构化接收信息 就是从信息接收的角度去反向认识结构化思考，知道了什么样的信息容易理解接受，也就知道该怎么样把信息传递出去，可以代入一些常见的场景去思考，比如：阶段总结报告、会议纪要等。 要领： # 寻找观点，观点是区别于事实存在的； # 确认结论，结论首也是观点，其次需要被别的观点支撑，寻找结论的方法： a. 指示词 b. 关注几个位置 c. 多问他几个 所以呢？ # 找出支持结论的理由，理由首先也是个观点，它告诉我们为什么可以相信这个结论，在众多观点中，如何区分哪个是理由： a. 提示词 b. 多问他几个 为什么？集中在一个问题上不断追问，剥洋葱，揭示核心原因； # 寻找事实和数据，水平思考，六顶帽之白帽子，信息、事实、数字； # 要判断一个结论是否合理，不要局限于结论，要看看他用哪些理由支撑这个结论，又用什么事实、数据来支撑这些理由，最后看这些事实、数据是否可信、可查。 # 30秒电梯法则，一段表达一旦结构化，就可以随意长短，3秒可以说结论，10秒可以说理由，任何情况下都可以把中心思想表达出来。 三 目标和主题 1. 设定场景：时间、地点、人物，我是谁，对方是谁。 2. 确定目标，沟通之前，想清楚本次沟通是否必要，目的是什么，希望达到什么效果，对方应该有什么反应； 目标为什么重要？因为目标可以让人把能量集中，目标确定了方向，地球上的能量是守恒的，为什么人类可以利用能量做很多事情？其实人类并不能生产能量，只是利用工具改变了能量流动的方向，这个规律适用于任何地方，做任何事情都要先确定目标，即方向和聚焦。 3. 观点明确，即有中心思想，这个观点是为目标服务的，不能含糊不清，第一步一旦决定了要沟通，就不要再摇摆，直切要点，把观点清晰的告诉对方； 4. 设计预告，目的是建立语境，一是吸引对方，把大家带到共同的语境中，二是保证尽可能不发生误解。 预告设计方法：讲故事结构 S 情景，让对方产生共鸣，被认同故事才能继续发展； C 冲突，打破开场时的安全感，说出面临的问题； Q 疑问，对方关心的问题； A 回答，基于这个问题我给你的回答； 要点：表达主题之前，提醒对方关心一个疑问，从而引发对方的兴趣，而这个疑问的回答就是要表达的中心思想。 四 纵向结构 1. 自上而下，从目标出发沿不同路径分解，探求答案 # 抛出一个带有中心思想和悬念的主题，接下来回答这个主题，这些回答是一级主题，要承上启下，回答上级主题的同时，带出另一个悬念，但是有一个基本原则是从对方的角度出发，围绕对方关心的问题展开，信息传递者和信息接收者关心的问题往往是不同的，我们需要从对方的角度设
这本是Uranium Boom纪录片的脚本。看完纪录片再回顾文案，还是想再次感慨一声，不愧是Tina Carver！影片一目了然创作团队的深厚功底，而书本字里行间亦可见功力。对美食的解读如果也分为高中低三个层面的话，风味显然是高屋建瓴，穿越古今，横贯中西的史诗级。
对我来说，这是一本在西方魔幻环境下披着科幻表皮的数理知识和近代科学史的科普文 (是真的学了好多物理知识
# Locarno 78 4 小而精的黑色幽默小品，细节非常需要diggin。阳台视角用得不太充分
这部剧给我最大的启迪并不是关于教育，而是从其中所看到的人类思想发展的轨迹。能超越自己时代的人总是伟大的，比如书中也提到的哥白尼和牛顿（有意思的是Philip Van Zandt还在提倡在学校教育中引入这些先进的理论）。短短的三百年间人类科技的发展就已经推翻了日心说，指出了牛顿力学的局限，这些经典的著作在今天看来简直理所当然不值一提。然而如果没有日心说和牛顿力学的启蒙也就不可能有今天人们所知的宇宙格局，如果没有教育那么现在我们也不可能站在巨人的肩膀上。Philip Van Zandt的许多观点为现代教育理念提供了基础，堪称经典，他的贡献是毋庸置疑的。 不过要把这部书从字面意义上去吸纳，那恐怕只能培养出一个300多岁的怪异绅士。编剧自身的局限和他时代的局限让他许多的观点在现在看来有些理所当然，过时，甚至荒谬好笑。当然还是有很多非常有价值的经久不衰的理念，只是需要读者自己带着一个筛子去把这些金子一个个筛出来，在我看来并不适合普通的父母观看直接应用，却值得对教育史有兴趣的人去细细品读，从中引申发散。 读完这部剧让人特别好奇三百年以后的教育会是怎样的？未来的普通读者很可能也会把现在所谓的精英教育归为陈腐的观念。从这种意义上说，作为一个真诚的教育家，Philip Van Zandt大概也希望自己的书能尽早过时吧。
官高何足论，不得收骨肉。如果让李斯重新选择一次，他会不会仍然选择从故乡出走？
在那个漫长的季节，有人被困，有人死去，有人挣扎着走出深秋，然后告诉过往的人，往前走，莫回头。