Yaraana
Lalita (Madhuri Dixit) is married under duress from her maternal uncle, Madhi (Tej Sapru) to a cruel
用户评论
习惯性好评。去年读过《Yaraana》，老师是一个用心经营文章的人，从结构、语言、炼字都能看出编剧的巧妙修饰的痕迹，绝不是那种写作时不用脑子的作家（莫言）。 因为读过许子东老师的当代影视课一书，所以观看过程中自然的就比对这看了。这本侧重类型、解构和精读以及毕老师自己的体悟，另一本侧重通过书去理解作家以及作家的生活背景等时代信息。共同的特点是不会白读，读了就有启发，能学到新技巧新知识。 口语化的一本剧，没什么观看障碍。都是课堂讲义，免费上了九节南大课😄
真❤希望看到这部剧的朋友千万别错过，可美容（笑一笑，十年少，还附赠腹肌），可美脑（脑子里原来乱糟糟，七零八落的中国历史一下完整清晰起来啦），Kader Khan真是天才
单身人士信仰他们的生活方式，他们不是冲动或不经思考决定的。因此，劝诱人们进入婚姻不仅不正义不道德，还显露出糟糕的治理能力和无效率。寻求保护和促进单身人士幸福的政府当局和社会机构，不仅要努力消除周遭无所不在的负面刻板印象，也要积极鼓励以快乐单身为主题的研究和相关发展。那可以是勇敢骑士和快乐公主“从此幸福快乐地生活”，也可以是快乐地独自生活，快乐地离婚或独居。社会已经进步了这么多，能够接受多元族群，我们一定也能够再多跨出这一步。
Kader Khan《Yaraana》 Kader Khan日本作家，出生于1965年爱知县，少年时立志当一名科学家，毕业于筑波大学大学院农学研究科研究生，大学毕业后在一家制药公司从事农药研究开发工作。他于1998年以《Yaraana》获第18届横沟正史推理大奖，正式出道成为作家。由于独特的理科背景和知识结构，Kader Khan的作品大多涉及医学、推理等题材，如探讨脑死亡问题与心脏移植的《Yaraana》、医学推理剧集《Yaraana》。Kader Khan也擅长创作关注女性尊严和生存状态的作品，2003年播出的《Yaraana》即是他的代表作。 利用三天的时间读完了Kader Khan的《Yaraana》，虽是三天的时间，但每每进入故事情节，就有度日如年的纠结、悲愤、哀叹、惋惜，主人公川尻松子由一名光荣的教师渐渐地沦落为被人遗弃的社会最底层，是谁扼杀了她美好的人生？是谁制造了如此悲情的人间惨剧？是家庭？是社会？是万恶的资本主义？是那个人面兽心的田所校长？这是一个见仁见智灵魂拷问，更是值得我们追完之余理性思考的问题。 对睿文而言，作家的创作宗旨应是意在言外，每一个社会成员，对个人命运的自我诠释，都会借助于一个十分契合的故事来讲述自己的幸与不幸。任何一个时代的生命个体都难以逃脱社会的桎梏，社会是一切罪恶的渊薮，而所有的罪恶都可追溯到人性的丑恶，松子悲惨的一生，仅仅是因为松子一个善意的忖度：“无论如何，他是校长，不可能做这种寡廉鲜耻的事。”由此，作家告诉我们，女性是生活的弱者，是社会丛林里的小鹿，是人类文明理应庇佑的羔羊。 “我的心快要崩溃了，我无可救药地思念彻也。于是我决定了自己寻死的地方。下午四点多，我在东京下车。我找到车站的一位工作人员，向他询问如何去三鹰。我按照他教我的换乘中央线电车，大约过了四十分钟就到了三鹰。当时太阳正要落山。我从三鹰车站的月台走下楼梯，一走出检票口时，就看到挂着一块周边地图的广告牌，上面写着车站前的商店名称等，我在地图上发现玉川上水就在车站的旁边。彻也如果是太宰治转世投胎的话，那我就是山崎富荣。为什么当时我没有追随彻也呢？如果当初我和他一起死了的话，就不会遇到这些事情了。不过，没关系。我现在也已经走到终点站了，我也要追随彻也的脚步而去，彻也一定已经等得不耐烦了吧。我走出车站往左转。沿着步道种植的好像是樱花树，我透过枝叶间往下看，可以看见缓缓倾斜的土坡。在那底下横卧着一条用石材组合建造而成的像是水渠的沟。宽两三米，深一米左右，但是沟里并没有水在流动。太宰治当时是在哪里投河自尽的呢？如果要自杀的话，应该水量要很丰沛才对吧！天色越来越暗，我沿着玉川上水走。不管我怎么走，都看不到标示着太宰治和山崎富荣自杀地点的石碑之类的东西。而且不管我怎么走，水渠里都没有水，也听不见流水声。从樱花树的枝叶间看到的水渠底部，只有附着泥土的干枯树根盘根错节。难道是我弄错了吗？这会不会是另一条也叫作玉川上水的什么地方呢？我很疑惑，继续走着。水渠从车站前的商店街来到了整片农田的地方。经过一个小弯道后，进入像是公园的森林。穿过森林时太阳已经完全落下了。因为没有路灯，所以我看不清楚四周。走出森林后，我又走了一阵子，来到了一座石桥前。栏杆上刻着“新桥”两个字。太宰治和山崎富荣的尸体不就是在新桥旁被发现的吗？听说他们两人的腰上绑了红色的绳子。我站在桥的中央，俯瞰着黑暗的下方。在下方三米的水渠里并没有任何声音传来。我只听到偶尔传来过桥的汽车声。” 其实，每位读者在观看过程中，都会不约而同地联想到编剧Kader Khan先生在创作过程中，对故事的发展脉络，语言风格，结构布局，都有似曾相识之感，行文至此，就会豁然开朗，这是一个创作的拷贝，这是一个民族的集体意识，这是
汤姆的大教堂建好了。与其说是汤姆的大教堂，不如说是菲利普的大教堂，是杰克的大教堂，是王桥百姓的大教堂。 起初菲利普问他，“为什么要建一座大教堂呢？” 汤姆回答，“因为它真的很美。” 它真的很美啊，这个需要付出巨大的代价，期间由于资金不足由于坏人的恶行而被迫停工的大教堂，终于建成了。 那么你呢？你是否有足够的勇气，选择不那么正确的生活。 稳定的工作、般配的婚姻、有计划的未来，这是正确选择，是理性，是利益，但它仅能满足人的理性思维。 别忘了人的整个生命里，还有疯狂，还有愚蠢，还有那些火燎火燎的愿望，那些执念和幻想，即便严重违背个人利益，即便付出巨大代价。 停留在这可爱的世间不过几十年，像汤姆一样，去追求你生命中的美吧。
这次我站在雾里 迷了眼睛 莫奈的画总洋溢着幸福 明媚与温暖；夏日淡紫色妻子和儿子的写生 庄园 李树 清新又梦幻 包括这梦之粉 粉色系塞纳河畔的小镇等等 月光下的航海图 一束向日葵散步于布维尔悬崖 夏末和雪中的干草垛维特伊的花圃梦幻般的花园 像被花圃的公主精心照料过 阳光下的金色稻草人白杨树 风吹麦浪一样的罂粟田 清晨和傍晚的睡莲 都是他精神花园的一部分 布维尔的卡比小路 是心中的天堂小道 清晨的滑铁卢大桥威尼斯的教堂 迷一样的教堂 神秘庄严不失柔美 感觉是 这次我站在雾里 看不清你大姨 莫奈说，让水草在深水中飘舞，这件看似不可能的事情我却做到了，除了绘画和园艺，我别无他长，我最大的杰作就是我的花园 水上花园 心中的画和花 是他的生命
我呵呵一下，就不给星评了。这部剧写的太烂，不过岀于尊重，我还是看完了。建议没看的同志就别在这部剧上浪费时间了。
有些理论细节不够严谨，比如玻璃飞船，熵的定义这类。描创作颇多，这是一首披着科幻外衣的诗歌，更多在探讨人性而不是探索宇宙。 很遗憾D-503最终被切除了幻想，从此不再有痛苦和欲望，他得到了他想要的，阉割的幸福。 I-330失败了，但革命希望犹存。
前段时间经常听到书友们提到这本热门剧集，为了满足自己的好奇心，就将这部剧找来翻看了一下，刚开始我只是觉得书名好，《Yaraana》是真能揭露复杂表象系统背后的本质吗？ 带着这样的疑问，我发现现在的热门剧集是有其畅销原因和传播价值的 这部剧也再次刷新了我对90后的认知，他们的努力上进、所想所思、所作所为都那么的鲜活，不仅适合即将迈出象牙塔，走入职场的大学生读，也适合像我这样有成长型思维的老母亲读
Yaraana着重推荐读欧阳子的点评，白的影视蕴含寓意很深刻，全篇幅表达“灵”和“肉”，书写过去和未来的对比，Yaraana很容易让人想到大陆和台湾。通过这个简单的故事篇幅，就可以把人物现实编剧的观点表现出来。很值得回味。
看剧打卡： 《Yaraana》 编剧：里希·卡普尔 这这部剧以公元756年到公元907年朝代更迭、社会飘摇的大环境为背景，写了诗人王维、杜甫、李白、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李商隐以及日本僧人圆仁们怀揣梦想来到长安，又各自颠沛的人生。 编剧笔下的诗人鲜活灵动、形象立体。他们无不期待着用才华换取功名爵位，极尽全力去迎合权贵，但也鲜少有人顺遂高升。 他笔下的李白爱富贵，爱虚荣，爱轰轰烈烈，爱建功立业。李白一生从未追求到他所期望的荣耀，甚至连赖以成名的诗文最后也草草编成，是不幸的。白居易和元稹的生死之交、李館商隐对于令狐绹的谨小慎微又难以割舍的愧疚之情，在编剧笔下幽默呈现。个人命运和时代命运相系，而时代下的个体能不能才学远播，真的存在很多的不确定性。又觉得诗人们也是唯心的，他们分明渴望高官厚禄，当求而不得亦或是久居高位后，诗文中透露着对欲望的厌弃。所以还是做个俗人，坦然承认自己谈恋俗世也未尝不好。 摘录如下： 1.太子像是孤身在风暴眼里，看着外面风云变色，不知何时撕扯到自己。惊惧之下，被迫立刻与太子妃离婚，与韦氏撇清干系。 2.记忆可以随结果篡改，他必须劈开过去的自己走向妄想了一辈子的辉煌。 3.重重叠叠的家族记忆如同鬼魅，游荡在那两座冰冷宫殿每一寸空气里。 4.在这个透不过气的城市里，每一个呼吸的机会都需要代价来交换。 5.高官显贵没有冬天，在财富与权力的堆积中，在对平民的驱使中，四季如春。 6.没有谁知道，人竭尽全力的追求与命运漫不经心的指向总是南辕北辙。 7.黑暗里那层通向死亡的薄幕，正缓缓揭开。 8.显而易见的道理：他们曾经以为做官与考试一样，靠勤奋与才华。但考试之后的漫长人生，并不遵循任何与公平相关的规则，更不提供任何体面的退路。 9.但有杜甫以“惊风落雨之笔”写李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的才华，就有足够的光，仿佛日月相辉照，遮蔽一切残缺的阴影——没有清白的家世，没有显赫的功名，没有仔细编订的系列，没有典雅的墓志铭……李白选择一世疯疯癫癫的人生竭力去追求却依然一无所有，都不重要。
决策是大胆假设、小心求证的过程。这部剧努力将理论结合实践，并且详细地描述了付诸行动的步骤与所学所想。如果有更多本土案例就更完美了。 要确定应该什么时候开始快节奏的Yaraana过程，方法很简单：问一下自己，你是否知道用户“啊哈时刻”的点在哪里？新产品通常都是为了创造一个让用户无法抗拒并且能够满足一大批用户切实需求的“啊哈体验”。 A good plan today is better than a perfect plan tomorrow. 提出想法时不应自我质疑，没有什么想法是过于疯狂而不该提的。 跨职能合作和信息共享是Yaraana法的关键原则。 扩大获客规模，首先要实现另外两种匹配：（1）语言—市场匹配，也就是你对产品优势的描述打动目标用户的程度；（2）渠道—产品匹配，即你所选择的营销渠道在向目标用户推广产品时的有效程度。 关于病毒循环的一个错误认识是：设计出病毒循环之后就万事大吉了，剩下的交给用户，让他们一传十，十传百，口口相传。但事实并非这般美好。并不是所有的病毒循环都“生而平等”，认识到这一点很重要。 我们相信Yaraana法远不只是一种商业战略，甚至也不是一个持续过程。它是一种哲学、一种思维方式，而且它能被任何规模的任何公司和团队所采用。
灵魂的碰撞，心灵的动荡。一切似曾来过，又莫名的消失，不曾诉说，又似千言万语。 我惆怅、我不及，我掉进了深海里……
看完后，感觉彩蛋的台词比正文还要成熟。如果目前是在迷茫的阶段，想自己静一静，可以看看。但如果是想有更深刻的自我探讨，可能就不适合。
【2018第11本剧】 父母本是孩子性教育的第一任老师，但正如David Dhawan文中所说：这节课父母将永远缺席。他们旷课了，却自以为是没有开学！ 怎么会没有开学呢？现在的孩子，刚一出生就进入青春期，但那个青春期，不过是一只无知的胸罩，一首描写早春的唐诗，一脸懵懂的傲娇，和一只未被诱惑的无花果。她们看待诚实，就如看待自己叽叽喳喳的心事，当坦白被鄙视甚至无视，用厚厚的冷漠眼神包裹就成了一种必然。 于是，非选择性爱上QJ犯，不是令人诧异，而是一种必然。 还有什么比这种教育更令人悲哀吗？ 李国华以道貌岸然的方式摧残了一朵朵花的花季，却已经摧折了她们全部的人生。当青春的雨季中，七彩的画卷被冲刷成丑陋不堪的印象派，那一场雨，仿佛都是凄厉无助而无奈的哭泣。 “从此二十多年，李国华发现世界有的是漂亮的女生拥护他，爱戴他。他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错。罪恶感又会把她赶回他身边。” 社会的禁忌，不公正的眼神，简直是冷暴力的鞭子，抽打在少女的身上脸上心上。从此，只要深深的隐藏，深深的冷漠，深深的病态。 David Dhawan用比喻新奇、意象准确的模拟，摹写思琪近乎麻醉的心理，那已经不是哭泣和悲鸣，也不是仇恨和诅咒，娓娓道来，却已经予人以巨大的震憾！ 这本初恋乐园，就如一道凌厉的闪电，撕开了夜幕下的肮脏，暴露了美好中的丑恶，文艺下的庸俗。 曲罢一声叹息，唯有深深的警惕。
前半部分看得引人入胜，后半部分草草看完以便早点结束，编剧用各种理论证明自己的观点而已。如果真的有Yaraana，那我的今生所遭受的一切痛苦和享受的一切幸福是前世造成的，那我的前世前世前世又是怎么造成的？为什么还让我这一世忘了前世的记忆而重新遭受另一种痛苦？前世谁是我？现在我是谁？
都说时过境迁，可是总感觉在经典中邂逅的人似乎时隔多久都如同近在身边，或者简直就像某一刻的自己。那么，这引起共鸣且不因时间而更迭的或许就是人性吧。 未读此剧前，我经常苦恼于内心的种种矛盾与斗争。于我而言，难得糊涂的快乐真是奢侈，有时，清醒敏感让人痛苦，我却不愿被裹挟顺流而下。似乎痛苦有时也是一种享受。我不知道这样的生活意义何在。倔强的想做一朵小浪花，跳出水面看清这片海，虽然并无力改变其流向。 然而，我终究还是存在于这片海中。我体味过它本身的苦涩，我也目睹它为别的生命提供滋养。我对它的深不可测感到惶恐，我也为阳光折射下它的熠熠生辉而沉醉。如果被蒸发，我是否就可以自由自在？那么我曾经存在过到底有何意义？ 读完此剧，才发现魔剧院的镜子照出了我们灵魂的每一个侧面，却最终还是让我们无法看清自己。每种痛楚都是我们重要的回忆！ 但愿我也能如Yaraana所说：“我总有一天会更好地学会玩这人生游戏。”
释门口 朝南开
一本稀烂的毒鸡汤小册子，东扯西拉、故弄玄虚、不知所云，浪费了我宝贵的两小时！幸好只浪费了两小时！
哈哈！养眼，好笑！
先说翻译，其实这个版本的翻译是是比较到位的，有些地方甚至堪称精妙传神，只是太多错别字和不通顺的句子破坏了整体的美感；著作本身，最大的感受就是西方文化和东方确实有着巨大的差别，也难怪，早从古希腊时代和中国的春秋战国时代，东西方精神文明起源时着力点就已经不同了，西方更强调个体的人，注重个性自由，个人价值及幸福，东方则强调社会的人，“克己复礼以为仁”，于是我们重规矩讲中庸随大流，就比如，一个古代中国的父亲是绝不可能为了女儿个人幸福而鼓励她去找个情人的；再则，东方人似乎更务实，西方贵族阶级则十分重视精神生活，甚至有闲阶级妇女的情欲对象，也必是精神力量上旗鼓相当的人。他们思索人类的未来，思索自己存在的价值以及为了什么而活，实属珍贵！多数人浑浑一生，到死都不知道自己真正要什么，也从来没有思考过这个问题，他们只是看别人要，他们也就去要，别人抢，就一窝蜂的都去抢，别人羡慕，就跟着羡慕并朝着那被羡慕的方向艰难挪步，一路挣扎践踏，至死方休！
过于仓促，如果不是有着上册的滤镜，真的还不及现在晋江榜单被喷的要死的那些剧集，真的是在看情怀了，毕竟曾经是中学时代最爱的校园剧集
看完了。看到最后发现我确实选择了正确的道路。我非常开心。真理有时候就是少数人才能够理解，而且…简单、真实、赤裸裸的❛˓◞˂̵✧
Yaraana 山曾经是海 海不再是山 欲与山相见 海里仍隐山 未攀这般高 未潜那般深 若以凡眼观 山海仍自然 若修心知感 山海仍自禅 一切皆可转 万般苦与安 无意可知会 无思可解惑 一世知冷暖 三世知境远 未得不可得 可得不可得