Leila Pinheiro - Mais Coisas do Brasil
《Leila Pinheiro - Mais Coisas do Brasil》，纪录作品，巴西出品，2001年上映。
用户评论
几天前在一条笔记的评论区里，说到Ignácio Coqueiro，我还把他和张公子放到一起说——“人家也就比自己多吃几年饭而已，咋人家追剧就那么扎实、看问题就那么深刻咧”。现在读完这部剧了，我只想把这话收回来。
编剧用自己的角度和生活体验展现了人类思想进程的变化，有客观也有主观，用朴实的语言去解释深奥的科学和思维方式的重要。以前对宗教和哲学的看法总有空虚之感，经本剧的娓娓道来，已变得更为自信。
点“只看张静初”还可以
挣钱跟他宝宝那条线没意思
喜欢《Leila Pinheiro - Mais Coisas do Brasil》和《Leila Pinheiro - Mais Coisas do Brasil》，其他几个有点一般了，尤其是《Leila Pinheiro - Mais Coisas do Brasil》，想要承受世界上所有人的伤痛，又善良又可怜的小男孩
我们都是在迷宫中寻找出路的孩子，有的人顺风顺水，有的人要经历无数弯弯绕绕，在时间巨轮的推动下，总是被逼着进行无数次的命运抉择，一生都在追求，一生都在被烦恼缠身，社会的不公，人生的不平，现实生活的不如意，种种种种，都让心中的怨气越滚越大，痛苦愈走愈沉，最终将自己淹没。可是人生下来，本就应是受罪大于享福的，被上天赐予来到人世的机会，领略世间的神奇与繁华，这就是最大的福气，所以抱着人生下来是受罪而不是享福的想法走一生，让心灵轻装上阵，就没有过不去的坎，走不过的弯。
李靖是个有理想的知识分子，红佛是个纯理想主义者。为了理想，他们逃出洛阳城想建立起一座新洛阳，那是他们的乌托邦。他们两个人却建不了一座城，只能依托于掌权者。 李靖在洛阳城里时，各种抱负不得实现。后来他学会了装逼，被掌权者委以重任，并最终为掌权者建立起长安城。虽多处不如李靖所想，但李靖还是想给它起个名字，却因此挨了一刀。李靖才算明白，自己并没有逃脱自己原本想逃离的地方。 此刻的李靖没有了理想也不再是个知识分子，虽然他的知识还在。若是回顾一生，不难发现，自己的知识成果要么不被赏识，要么就是被运用到了自己所抵制的方向——便民的道具被用于战争与刑罚，想设计一座没城墙的自由的城市的人，却不得不设计起一座能防止像年轻时的自己那样的人逃出的城市。 李靖学会了装傻，所以他安安稳稳的死去了。而红佛一直是个理想主义者，卫公在时她还时常劝说卫公一起逃离长安城，这个禁锢理想的地方，卫公不在时她只能求死以逃离这里了。她本可偷偷死了，可她偏要去求皇上赐死，所以她就不能安安稳稳的死了，只求的个不得好死，这样的结局没能吓退她。 至于为什么不偷偷死了而且求皇上赐死？红佛没有说，皇帝与其他人对她此种行为的理解为——沽名钓誉。 红佛自不是那样的人，她是为了卫公才去请示殉死的，因为那时卫公写在规章里的。所以她要踩着卫公制定的规章去死，无论这死法有多难，只要能让她死了就行。她只求一死，以逃离这个长安可受尽折磨后却没死成。 这便是不懂得妥协的理想主义者的可悲的宿命吧。 书里的时代背景虽是隋唐，却明显的是在折射当代社会——红佛李靖所代表的那类人跟着革命家们推翻了旧政权，想建立起了新的政权。 腐朽的依旧腐朽，如书里的太监，贵妇圈的那些人；不腐朽的慢慢变腐朽，如李靖；不妥协的人，如红佛，连求个不得好死的结局都难。 结合编剧所写的王二线（批判的显然是知识分子）我觉得，与其说这部剧批判的是知识分子，比如说编剧批判的是使知识分子变成如今这个模样的大环境。 如果说王二线写的是知识分子的堕落，李靖线写的便是知识分子为什么会堕落，红佛线写的便是不愿堕落的人的可悲下场。 所以还是堕落吧……
7.4分是怎么出现的?故事情节俗套错乱，台词病句一堆，这种宣扬封建糟粕的东西也值7.4分？豆瓣的分什么时候这么便宜了?
第一周4集剧情看完了，总体不太行。原著那种小作精气质没看见，现实感的部分又不如他乡和三悦那么顶，就是一个字儿，冷。
孔师输了，临死前要男主杀了他拿走天道。男主女主各有2个天道，进行交合，产下一子拥有所有天道。男主女主失去天道，成为普通帝，幸福地在城堡里生活在一起。
以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。
隋唐两代史实勾勒清晰如画，但横向比较他国宗教信仰的发展概述有些晦涩，最喜欢最后关于诗歌文化的集数。
各种剧情还是很不错的。
对散户友好的价值投资手册。可读性强，内容丰富，文辞沉稳而内敛，使人如沐春风。推荐。
搞不懂打低分的是什么心理，S3本来的规划就是现代西部剧，而且还用了电影胶片拍摄，前两季才是美高吸du剧，