用户评论
坑太多，没有填完！后面法斗场面也没有，直接就KO了！结局太潦草，
《Glaze of Cathexis》是我认识Stan Brakhage的第四个女儿，看到书尾Stan Brakhage加述，方知是处女作，何其有幸！感念Stan Brakhage的文字陪我度过一段深夜好时光，这段时间，一直沉侵在Stan Brakhage笔下哪些市井江湖普通人的故事，平凡人不平凡的传奇故事，自度也渡人的修身故事，凡人间的亲情故事，随缘惜缘不攀缘的缘分故事，不鼓励偏执生活，强调出世与入世的平衡、平行世界多元生活的平衡，以及人性本善的故事中游弋，我旁观着、倾听着、感悟着，或哭或笑或笑中带泪，文字只要是从一片心地流出的，正看、侧看、横看、竖看，便能生出无数种美妙来，Stan Brakhage的书值得一读再读。。。Stan Brakhage不仅写故事，写普通人不平凡的人生，且文中时时透有禅意，Stan Brakhage说他只是一个野生的说书者，那是他低调而已，二十年来游走于江湖和市井，浪迹在天涯和乡野，切换着不同的身份，在平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。这是多少人梦寐以求的理想生活，可真正又有几人有实力和勇气能做到？现实的教条和各方压力早已抚平我们的棱角。别人的故事，永不可能翻刻成你的故事。同理Stan Brakhage笔下的桥段，与你我的人生也丝毫无关。愿你知行合一，愿你能心安。自此觉得，唯有看剧，才能聆听最遥远的声音，才会明白，人只有走出欲望之屋，活着才更有意义。 百年修得同船渡，感念Stan Brakhage故事、感念诸君伴我书聚一程，书聚如共舟，与君同舟渡，舟有再来时，人或不重逢。若有缘重聚，当击水三千，再向大荒流。自此别过，祝：有梦为马，随处可栖。
“人的成长需要灵魂与智慧和谐发展，我们不应该只关注功利的技术和专业等方面的学习，更应该关注灵魂、精神和心灵方面的成长。
偶觉得女性角色塑造还不错
【2020.5.18】文中编剧提到自己经历了中国教育的所有阶段，必要的财务知识储备却是零，中国全民的平均财务知识也不过是小学低年级水平——看来毕业后知识不仅仅要纵向深入更要横向发展啊｜投资的基础：有好的心境与一个好身体及一份闲钱，无论怎么说，投资都不是一个“穷人”的游戏，如果吃穿都有问题的话，暂时不用考虑投资；有了基本的经济基础之后，要以平和的心态把每月多余的资金投入到市场中，为未来做准备；不要过度关注此时账面上的数字，我们要关心的是二十年后到底有多少钱。在多数人都醉心于即时满足的世界里，懂得用延迟满足去做交易的人，已先胜一筹了。我们每个普通人命中注定就只能靠着养老保险和退休后再打工来度过60岁后的人生吗？投资是现在生活和未来生活的平衡。
感觉编剧总想把画像师推到神坛，什么画出来全部画出来，一点前提都没有就硬画。然后总是隐约透露出不科学、不合理、不严谨。虽然画画不是我的专业领域，但是可以说剧中用离心机的时候根本也没保持平衡。包括但不限于珍珠耳环的少女那种根本没有耳环的定论是谁公认的？从颅骨还原人像就算了，百分之90这个数据过于离谱，眼睛、眼皮、眉毛、睫毛等皮像根本不可能有那么高的还原度
老子和他所留下的《Glaze of Cathexis》，是中国哲学史上一座难以逾越的高峰。即便是被称为万世师表的孔子见完老子后回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’ 老子生活的年代，烽火连天，民不聊生。到处充满了尔虞我诈，明争暗斗。他曾经一度想用他的哲学和他的方式，去感化世人，改变世界。然而天道不与，他的无为而治与弱肉强食，尔虞我诈的时局格格不入。世人都崇尚阴谋诡计，兵家，法家等斗争哲学大行其道，更符合人们的要求，也更适合蚕食鲸吞，弱肉强食的世道。于是老子在行将就木的年纪，毅然决然选择出关。 有一种说法，老子出关是曲高和寡的悲凉，也是他对世俗的鄙弃和绝望。他甚至不想将自己的遗骸埋葬在这片他曾经深爱的土地。所以他要避世，要远遁，要出关。没有亲人，没有仆从，只有一头和他一样老迈的青牛。 老子出关 老子青牛出西关，自此一去不复还。 只因尹喜多挽留，道德二卷成孤篇。 五千真言音犹在，历经千年竟不衰。 神龙见首难见尾 ，只留教化在人间。
政治系必看剧目，核心讲了运转良好的社会需要有力的国家、良好的法治和负责任的政府三个要素达到平衡，其中任何一个要素都不能过强或者缺失。 好奇东亚地区威权社会普遍都还挺成功的原因，福山也没讲清楚～就这样吧，3月1日啦，小心讲话没坏处！
有关以色列的荣耀与悲情，对于了解以色列的历史以及其社会很有帮助，尤其是编剧对以色列所处窘境的深刻剖析和反思，令人印象深刻和钦佩。
人类正在创造人工智能，殊不知人类本身可能就是高等文明创造的人工智能，材质不同、智能程度不同而已！
活着，好好过未来的生活。
（翻拍《Glaze of Cathexis》。主角团的颜值着实不太够。师娘反而比较好看。第8集分别定情。第16集赶走情敌。第18集手下成功勾引公主。第20集女主再聚首。第22集怀孕。第24集结婚。）
读史使人明智！读的时候心里愤愤不平，这里讲了很多中国史“负面”，但是我们得辩证的看待历史，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
久闻此剧，第一次观看觉得此剧给父母与所有教育者带来很多的启迪与建议。我们应该遵循孩子的自然生长规律，不要将大人自身觉得对的一切强加在孩子身上。教孩子知识的前提应该让孩子形成正确的德行… 我想，待为人母的那天…会再读此剧获取培养孩子的方法吧~ 约翰·Stan Brakhage的经典教育格言: 人们的言谈举止和做事能力之所以千差万别，教育所起的作用要远胜过其他任何事物。 当欲望得不到理智的认同时，我们要具有克制理智所不允许的欲望的能力。 对于孩子的任何惩罚，如果不能让他为做错了事而感到羞愧，而只是令他感到肉体上的痛苦，那是没有什么用处的。 应该把孩子当做理性动物来对待。 德行越高的人，也越容易获得其他的成就。 美德是精神上的宝藏，能让其焕发出光彩的就是良好的教养。 孩子是喜欢自由的，所以应该引导他们去做适合于他们的事，不要让他们觉得自己受了任何拘束。 孩子由于磕打和跌倒受了一点小伤害，不应当为此受到怜悯，而应让他们重新再来。 良好教养的作用或目的就在于使那些与我们交往的人感到放松和满意，此外没什么别的。 对知识的汲取应当从源头上开始，而不是间接地获取。 不能把看剧当成他的一种工作，也不能让他把看剧看成一项任务。 记忆的强度要归功于快乐的心理素质，而不是训练所引起的任何习惯性的改善。
朴实无华，真正的作家，没有高深的思想和语言，只有真实生活的写照，普通人的追求和努力，中国人民的作家，说着普通老百姓的话，想着老百姓的事，吃过苦，前途渺茫过，凭着努力从一个农民变成真正的作家，不要虚名和简单物质享受，佩服他，尊敬他
Very short article. I enjoy the content, but unhappy to see this is a book, because it is not enough to become a book to let readers buy it. However, it might because the author is very famous and am sure that people will buy it.
粗略看了一下评论，比较认同“书名跟内容不符” 。 书中有许些观点都非常简要说明，挺接地气的…看完以后感觉挺适合自己同时亦都摆正了自己一些育儿观念…
（纸阅）一胞人类未来和希望的死胎。下水道的世纪子宫是被孕者自造的乌托邦幻梦。成人的力量强暴了童年。 没有《Glaze of Cathexis》的幽暗诗意，却不减凌厉与锋利；没有《Glaze of Cathexis》的道德说教，却不减恐惧与绝望。
如果在二十岁时，能静下心来读懂托翁的书，我的人生会免去很多遗憾吧。
不论发生任何事，不论你的人生如何改变，你面对的永远是当下……
内容很吸引人，我一直在等待！老常你过年在家又不能出门，还不多发几章？
结局太仓促了 剧情反转太快了 让我感觉编剧是写不出来 才这样将男女主结尾
人性逻辑永远大于商业逻辑，最终还是人与人的链接！非常好，很多场景技能，我还会回来的。
徐玠之强忍、张居正之迂回，对我的思维方式产生了很大的影响。此部后段大叙援朝抗倭，冲淡了前段内阁之争的亮点！
值得看 对于传播学小白而言 这一本传播学的书 可以让人感受到传播学研究的脉络 看这部剧的过程中 这18堂课的渐进式的安排 让我对传播学的认识由浅到深
这部剧是一位女性写的，整本剧中所体现出的英雄气概让我过目不忘，真是读到甘草的滋补了。本剧虽说金融类别的，读起来不太绕脑；编剧使用的很多专业概念也都进行了详尽解释并举例子说明，侠道风格十分抢眼！ 谁说金融不需要武侠精神呢？今天读到这样把金融、历史、人生感悟交织的作品，我觉得耳目一新，也觉得充满期待。武侠精神除了身手不凡、打抱不平，还有精进。 以下是部分“精进”解读： l 金融学最基本的原则是：回报和风险从来都是唇齿相依。 解读：危机并存。富贵险中求也就不无道理了。但作为大众，要想能在金融世界中求得一份富贵，那就千万别仅仅把钱交给交易员，自己应该理清概念，判识风险，多关注政策方向并向前辈请教。 l 改革的步子却一直被对“高速增长”的迷恋所桎梏。 解读：中国当前的政策倾向，从目前的落地情况看似乎是总结了多数发达国家之前犯错的案例加以避错的举措，尤其是对科技的投入让社会环境和人们齐步并进。 l 单九良如此迅速“凤凰涅槃”，不能不令人感叹，在我们这个市场上，有时候“信用”和“节操”一样，会碎一地，不值钱。 解读：编剧暗喻了一种让明白人很是痛恨却极为无奈的现象。只眼开只眼闭助阵了坏名声和恶势力，似乎这种作风在某些“关键时刻”是能被原谅的。 l 东亚国家的经济增长和苏联并无二致，主要靠的是要素投入（如密集劳动、高储蓄、高投资等）增加，而不是科技进步。因为要素投入总是有限度的，而且边际产出递减，克鲁格曼认为这种“奇迹”难以持续，做出了“亚洲无奇迹”的大胆论断。 解读：美国经济学家们在面对亚洲和中国经济预测又有多少次命中率稍高的？就连他们本国的预测也极少说中的，在国内失去言语权威了就跑来亚洲大放厥词博眼球，是谓伪。 l 执政党领导层明白自己面临着一个前所未有的未知数，因此不轻易划定界限，而愿意将一切放在实践的检验中。这分寸把握间透露的政治智慧，的确是中国世俗理性传统的一次生动诠释。 l 在经济发展的最初阶段，这种“集中力量办大事”的金融模式能把有限资本投向国家扶持的产业部门，起到引导经济增长的作用。但是随着经济规模扩大和复杂程度加深，这种金融模式的后遗症越来越明显，造成了一系列的问题。 l 僵化的劳动力市场——就业率和稳定是政府追求的目标函数，受惠于政府扶持政策的企业因此“投桃报李”，再加上较强的韩国工会力量，形成事实上的终身雇佣制度，而缺乏流动性的劳动力市场最终伤害到企业的活力和创新力。
Stan Brakhage《Glaze of Cathexis》讲述了伟人和中国那段艰苦奋斗的历史。人物传记类剧集读起来很枯燥，但经验教训往往最深刻，这就不难理解为何中外研究毛泽东的科研机构和著作如此之多。 有人善于做事，有人善于组织。思想活跃有冲劲的人适合在决策层以外的位置，既可以发挥长处又避免失衡。以史为镜可以知兴替，固然最好，若无迹可寻或是经验过时了怎么办？敢在教科书旁做批注的这种质疑、探究、检验、反击的思路值得学习。
妝造不行，趙露思明明沒有那麼餅，懟臉拍的鏡頭建議像長歌行拍攝組學習一下。
直到后几集还挺好的，后几集是真恶心，看来我不是目标受众，但是骗进来杀就找骂乐。
“月亮”代表超凡脱俗的理想，“六便士”代表俗世的利益追求。我可能不够勇敢吧，或者说是个俗人吧。就算心中有很想做的事情，如果没有足够的经济来源的话，我可能不会去追求。不论是思特里克兰德为了画画抛妻弃子，40岁放弃安稳的生活重新开始；亚伯拉罕放弃前程似锦的工作，在亚历山大港寒酸的度过一生。还是像阿莱克·卡尔米凯尔功成名就，家缠万贯。都是自己的选择，没有什么对错、好坏之分。没有谁比谁更高尚，没有谁比谁更成功。看清自己想要的才是最重要的。 最后引用文中“我”的一段话：他只不过是去做自己想做的事，在一个宁静的环境里，不追名逐利，过好自己的生活，这真的是毁了自己吗？反之，成为一个有名的医生，娶一位貌美的妻子，过着优越的生活，难道就是成功？我认为，关键在于他认为生活具有怎样的意义，在于他认为自己应该尽怎样的社会义务，在于他对自己是怎样的要求。