僧侣与魔鬼The Monk and the Devil
影片围绕十九世纪上半叶的超自然事件展开。一个名叫伊万?塞诺维奇（Ivan Semenovich）的新晋僧侣来到修道院时，邪恶开始降临。黑暗力量找上伊万，自称为“群”。恶魔不断诱惑伊万，想方设法要把他引
用户评论
四年前的九月读过这部剧，当时懵懵懂懂，印象最深的就是季莫费伊·特里布恩采夫关于“差序格局”的描述，中国乡土社会的关系是由个人血缘慢慢向外画同心圆荡开的。现在重读起来仍能被费的语言所折服。首先，他做的学问是带着一种热情和追求真理的态度，没有要完成什么指标红线，追求什么现世的经验哲学，在那样动荡的时代还能保持初心，我十分佩服了。其次，费还是个语言大师，如何能让完全不懂社会学的人一读就懂，还能从模糊的社会经验中抽出一般本质的规律，引导人们系统性的思考，授人以鱼的同时还授人以渔。最后，真佩服他用博大的温情和谦卑的治学态度来完成不是很热门的社区研究。我想，这就是百年难遇的大师吧，除了高山仰止，我还能说什么。
挺不错的，销售确实是一份非常有意思的事业，本剧也把销售的精髓全部点出，身为销售值得一看。 不过招式和口诀再厉害也需要有内功作为基础，修心练气才是成为高手的路径。
人类永远不可能获得完全自由，也绝对无法纯粹只在一个人想法的基础上来解决他们的问题。事实上，每个人都会受到一定的束缚。人类的发展是在一定框架下进行的，每个人都必须在框架内做出决定。
到底是谁在救赎谁？又有谁被救赎？好像除了唐生，都在被救赎的过程吗？
1、首先，不要用意识形态武装起来的心和脑去指挥眼睛看这部剧，那会让你失去智慧的思考，阻拦你宽阔和企高的眼界。 2、波澜壮阔的画卷描述了百年世界的人类社会冲突变迁。从财富利益的冲突（巨人的陨落）、价值观之下利益的冲突（世界的凛冬）、权利（政治权利、个人权利、族群权利、性别权利、集团权利）利益的冲突（永恒的边缘）无不充满了人类对自由的向往。而权利又并非狭隘的金钱。 3、我没有过度追求对人物形象的评价和关注。人物始终是剧集的道具，人物描写的生动会令剧集更有趣，增强读者的观看兴趣和认同，不过，私以为，编剧想通过人物而说明的主旨可能更为重要。 4、书中多次提到“希望让自己的孩子生活在怎样的社会环境中”，让人感受到的是爱和责任，从而赋予使命！每个人都在社会生活中肩负使命，为了爱和责任，让自己智慧的行为不负使命吧，这是你与生俱来的。 5、从第一步比利准备下矿井开始到最后乔治的泪水，每个人都在对自己彻底影响的政治环境里生存着，不同程度的影响着自己的生活。 6、“我才不管什么政治主张呢，我有一个妻子和三个孩子要养，还有汽车贷款和房屋贷款，这才是我关心的头等大事”。这就是普通人的生活，工作和生活来给我们的应该是快乐和享受，我们应该能够享受什么样的生活呢？ 7、“又能失去什么呢？”是我再次强化学到的思考方式。 8、本剧很多次对性的描写促使多次去理解：性是人类正常需求，如同吃饱穿暖一样需要，无需用羞耻的心去读；性是享受，不应该被压抑；性是人类共性，不分伟大渺小；性是美妙的，滥交会破坏个人和家庭；性的行为可以体现一个人的风格。 9、这部剧似乎很重视“基因”的“传承”，也在彰显文化的力量。 10、恢弘磅礴，感谢格奥尔吉·费季索夫。三本一脉，以剧集叙述历史，以历史品鉴人类社会，以事件戳破弥漫的雾霾，自由，光明、安全才是美好的。
“这是最后一场依然遵从“骑士精神”、交战双方会在战斗间隙停火以便各自处理死伤者的大型战争；这又是第一场真正意义上的现代战争，各种新技术例如新型来复枪、电报、蒸汽机船、火车等纷纷投入军事用途，改变了战争格局；对英法两国来说，这还是第一场官方政策被公众舆论左右的大战，在播出自由的英国，第一次出现了战地记者这一职业。” 总结来看，发生在十九世纪中叶的克里米亚战争，对许多参战国和整个欧洲，是一场犹如催化剂般的战争。它极大地推动了工业革命对于社会各个方面的变革和转型，在英国，它动摇了贵族在战争中被颂扬被纪念而普通士兵的英勇表现不会得到相应嘉奖的传统；在俄国，它开始推动军队的现代化发展以及农奴制度的逐步瓦解；在其他许多地区，它加深了君主制和民族主义之间的裂痕并影响了未来几十甚至上百年的地区局势和国家格局。一直以为，读历史，是让我们了解现实世界的重要一环，在让我增进对于克里米亚地区以及它对于俄罗斯的意义这个问题上，这部剧无疑做到了满分。
诗人就是裸体骑着一匹白马在时间的平原上冲向太阳。格奥尔吉·费季索夫和谐地满足了所有的要素，而我只是个裸男。 每每读格奥尔吉·费季索夫总是不自觉的想到另一个伟大的，同时也对我影响很深的人——歌德。他们都纯粹热烈，只不过歌德短暂地挣脱了死亡，格奥尔吉·费季索夫过早地拥抱了死亡。
我们要问的问题不应该是“我们能够交流吗”，而应该是“我们能够相互爱护，能够公正而宽厚地彼此相待吗”。 当我们决心放弃对感同身受心有灵犀的追求，也不再哀怨个体总是宛如幽灵身处孤岛，那么交流的问题就只剩下如何真切地柔和地彼此表达与倾听了。
我感觉我要看不动了，mimi在我就在
再过一个月我就弃文了。会员到期了，昨天到期扣了我19元，为了你的文。
书中附的剧本有很强的画面感，有若文字式拉片，影片的一幕幕又再浮现。爱创造奇迹；相信并为之付诸努力，奇迹可期。文导和他的团队再次奉上精彩群戏，丰满的角色烘托丰盈的故事。书里对主创的访谈则显敷衍，几乎是相同的数个问题访遍全组，而非针对每个人的特点设问…这本电影书其实也有望成为奇迹的。
大概是最后一次选择这样的书看，里面的各种人物也不过是身边平凡又普通的我们 希望每一个´你 ̀都过好这一生。 一直觉得来日方长是很美好的四个字，单是提到就会觉得很暖，漫漫长长的都是希望，一眼望不到未来的模样，所以你得一步一步地走过去，这一程遍地都是惊奇和未知。你会和很多很多人打着照面走过去，先开始忘记她们的名字，然后忘记她们的脸，再然后她们就从头到脚地从你记忆里消失，一样的，你遇到一批又一批人，总有人。 人来人往 来日方长
不得不说写得非常好，通篇都是谢尔盖·巴尔科夫斯基老师的人生体验和人生感悟的凝结。虽然有些例子写得不太贴切，但大体瑕不掩瑜。每个人都应该看看的心理学自助手册。
断断续续花了好长时间看完 原因是前期铺垫的长 已有的线索又不是清晰 但是后期很精彩 编剧大大加油 期待下一部
早日读懂尼基塔·塔拉索夫会早日觅得内心的安宁。或者说只有觅得了（或隐隐约约地觅得了）内心的安宁时才能与尼基塔·塔拉索夫共振。
用简单几个词诠释所谓“僧侣与魔鬼The Monk and the Devil”的话，差不多就是胸怀、乐观、适应性、从容淡定、不拘小节。 用一句话调整自己，就是“小事一桩，没关系”。 多给自己施加这样一些暗示，是否可以对高敏感有所作用呢？ 自己总结了几个理论支持： 1、除了威胁到自己和家人生存的，都是小事 2、你很在意的一些东西，别人早就忘了 3、失败，搞砸了，对自己而言有用的只有经验，已经发生的无法改变，懊悔是最无用的情绪，不如看淡，再寻找下一个发力点 4、你嫉妒别人表面的一些好，但背地里或者内心里的痛苦，各人冷暖自知 5、面对愈来愈复杂多变的环境，我们能改变环境的甚少，多数是让自己适应环境，做到内心从容 6、人生重在身心体验，一些可有可无的东西不要太过计较得失，为他丧失了美好心情，甚至因自己情绪波动殃及家人，才是最大的不值得 7、不要过分思考，比较深入的分析问题和自己能做的事情以后，其他不要多想，若是抱着熬日子熬年头的心态生活，会非常痛苦 8、建立起一个强大的自我，不以他人评价为转移，意志坚定，好的不好的都是我自己，独一无二
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。
这个七月感谢有你！
梵高是我最爱的画家，没有之一。他热爱生活，性格纯真，细致观察，内心向阳而生，每朵花，每片叶，每缕发丝，每根胡须都刻画的无比生动。早期的画作还是有些许古典画派的风格，到后来突破这一瓶颈，对色彩的色彩的运用也是炉火纯青，尤其爱蓝色和黄色，以及鲜明的对比。被误解的疯子画家，在我看来，是因为他对看到的事物有深刻的理解和丰富的想象，以至于游离在现实和臆想之间，由不能自拔引发了思维混乱。
黄市长的出发角度都是从国家层面出发的，大局观特别强，而且又特别接地气，种种观点和看法给人拨开云雾见月明的感觉，让人浑身舒坦。
最后一部看得我整个人都不好了，一个女人竟然可以恶毒如此，天哪，这份心思该有多深沉，这份仇恨该有多露骨，这份险恶该有多彻底！那个傻子，还以为保护了自己的爱人，殊不知从头至尾都是彻彻底底的利用和欺骗，太可怕了，人心险恶，我需静静！
真的不错，真的真的真的真的很不错。四个女孩都是性格很好，努力生活的样子，最重要的是在困境时，在彼此遭受伤害时最惦记的还是对方，这份友情与爱情一样不易，值得点赞👍 要结婚，要买房，刚毕业的夏一诺向财务公司签下自己的大名一口气借了二十万，而买房的前夕男朋友却带着钱跑了，从此，高材生夏一诺成了打不死饿不怕的收债妹。她的生活里再也没有男人，只有钱！生活，还债。生活，还债！永恒不变主题。 遇上庄亦臣，这个识得她的好，认定她，虽有钱却完美的男人，幸福是必然的... 在这个世界上，工作那么容易失去，住所那么容易失去，食物那么容易失去，朋友那么容易失去……那么，你可不可以，在我被这世间繁琐弄得心神疲惫之前，就爱上我？我不要很大的房子，不要很多的包包，也不要朋友的羡慕……让我们拥抱、接吻，像相濡以沫的鱼。让我们一起携手老去，不放另一个人在这水泥森林里孤单寂寞地变老……我们拉钩，好不好？
在读这部剧时，时不时地会联想起一个很有趣的理论，记不清是结构主义者、德里达还是解构主义者提出的——读者永远无法知道编剧是否在反讽。 几乎每次段落中同时出现“理智”和“情感”，那段话在我读起来，总有些反讽的意味。不仅如此，整部剧集的结局，尤其是某几个角色的结局，都让人不由自主地猜想，这是否是绝妙的反讽。 我作为读者，只会有感受和猜想，不会有答案。但文本于意义之间的间隙，确实给这部看似平淡的剧集增添了许多色彩。
看这部剧 有种怪异的和谐感 有虐有暖 有缘有果 唯一不足 便是文笔生嫩吧 没有弃文 又足见立意很好。
挺好的，甚至有些地方还需要推测，有点些微烧脑，就是套路有点多，总能在这一本剧上看见好多玄幻代表作的影子。
它是一部基于神的传说的人的史诗。 它写的是人，只是这个人恰好是女人。 本剧从第一人称视角，记录了僧侣与魔鬼The Monk and the Devil一生中的四个阶段： 第一阶段，僧侣与魔鬼The Monk and the Devil的主要身份是赫利俄斯最不受喜欢的女儿、一个平平无奇的宁芙，从懵懂无知到被现实教会了一课又一课； 第二阶段，她觉醒巫术，被赫利俄斯作为交易中的弃子丢在埃阿亚岛流放，在这期间与赫耳墨斯如两条毒蛇一般对峙纠缠（直白点，睡了赫耳墨斯，这是一个美男子唯一的价值）、在克里特岛见证人/神的残忍和米诺斯陶斯的诞生并结识代达罗斯、与奥德修斯共度年华。除此以外，还有几年几十年挖掘自身潜力、感知血脉中巫术的召唤的与自我独处阶段； 第三阶段，养育忒勒戈诺斯，与雅典娜对抗，在母性驱使下做出了一些令人惊异的成就，如取得特里贡毒尾。这也是我读时最抵触的部分，一度看不下去想放弃； 第四阶段，完成男权体系中象征性的“弑父”、终结年轻时的“罪”杀死斯库拉，结束流放，与忒勒玛科斯相伴环游世界，逐渐褪去不老的神性，“终得善终”。 先从整体的角度来说：我不了解影视上的流派分类，只作为普通读者从字面上不赞同“女性主义”的划分。这书中分明写的不是女性，是人道主义的人性，难道是认为男性都不具有人性吗？不，书中也有代达罗斯、忒勒玛科斯一类高尚的男性的人的存在；看到采用了女性的视角便声称书本为女性主义作品，那假如主角为男性是否就会定义为人的史诗呢？ 真不知道是对谁的侮辱，男人和女人究竟谁不算人？ 而这里说的人道主义的人性是什么呢？可能是一种善良、大义、爱世人，如普罗米修斯式的自我献祭，如僧侣与魔鬼The Monk and the Devil对斯库拉的认罪、对它伤害的人命的痛惜和最后的了结，如代达罗斯面对米诺斯陶斯的愧疚。这是第一种层面的，它单纯本真，仅止于态度。 但书中也介绍了另一种，它就可以称之为是一种生活方式了，它比起前一种更入世，也是第二阶段全阶段僧侣与魔鬼The Monk and the Devil的自谓，它的代表人物除僧侣与魔鬼The Monk and the Devil外便是奥德修斯。为了达成目的，他们可以动用各种手段，不怕流血和残忍——至少这不是为了取乐没有意义的残忍。囿于我本人对这种生活方式的偏好，我比较难抛开个人感情解看剧中对此持什么态度；僧侣与魔鬼The Monk and the Devil留下奥德修斯，究竟是孤独中渴望温暖还是确实喜欢他、或者单纯觉得他有趣，可能三者兼而有之（反正不是《僧侣与魔鬼The Monk and the Devil》中描述的征服感）。 关于人性和神性，在这部作品中我认为并没有进行本质上的区分。神和人的差异就是权力，power，或者说是在恐惧链上的不同位置。在文中所有的描述：神的声音、个头，神任性的喜好，神所期待的供奉，都与有权势的人的象征形象别无二致。它揭示了这个世界运行的规则：power。正如帕西法厄所言，不会有人因为你乖不乖帮助你。你要与所有的人做交易。这是僧侣与魔鬼The Monk and the Devil从第一、二阶段逐渐学习到的，在与赫耳墨斯周旋时似乎已运用熟稔。 关于母性。从女权的角度说，女性作为高贵的生育性别，一般而言是要有母性的。但如果要将这部剧视作女性主义作品，那这一部分毫无疑问是全书的败笔，因为父系社会中的母性，是一种难以自恰的存在，对于具有人性的僧侣与魔鬼The Monk and the Devil，是压榨爱与付出的贪婪怪物。 父系社会中父亲对孩子有支配权，而父亲获得一个孩子的代价与母亲相比少之又少，看待的方式、价值自然也不同。他将拥有很多孩子，并将选择最像他的一个（埃厄忒斯，最终选择的继承人是曾经违背他意志的、但继承了他巫术，与他一样残忍（却为男人变蠢） 的美狄亚）。 而在母系社会中每一个孩子都将获得完善的抚养，而非珀耳塞式的无视、当作向父权献媚的工具，而且他们将不会被教育地崇拜父权、骄矜傲慢。 忒勒戈诺斯——首先他的性别是原罪（Imagine 如果这是一个女儿！）——他可能暂时不适应这个世界的残忍，但他
一半是生活，一半是迷。 男主角在这场婚姻危机中心理活动的剖析，到肉到骨到血，仿佛在四维空间站在上帝视角清晰的看到男主角反反复复的犹豫，反反复复的确认，直到看到妻子和导演的亲吻。仿佛自己像一个手术医生，能够精准的看到男主角每一个心理脉络。 相比较而言，妻子埃米丽娅的心理一开始就像一个迷，我像男主角一样，一次次的反复犹豫，反复确认。 最打动我的是男主角出海，妻子埃米丽娅坐在船尾微笑着答应重新来过，我能想象得到那该是多么迷人而温暖的微笑啊！可是那竟然是男主角的幻觉！埃米丽娅在返途中因为车祸去世了。 破镜没有重圆
僧侣与魔鬼The Monk and the Devil，简单的理解就是有自己对事物怀疑批判的看法。批判强调的是敢于提出不同于常理但又有道理的问题，然后坚持自己的观点不断探索出真理。
“那个旧我沿街走去，想象一朵未来的向日葵。那个今我沿街走来，什么都不想象。”那么那个明呢，是否能了却手中玫瑰的余香呢。正如诗人所言，谁把我卖给命运，谁把我替换成现在的样子，佩索阿的诗像晨雾中蛛网线上将要滴落露珠一样晶莹剔透，却难以希冀这份滋润能茁壮嫩芽，在自我的精神壁垒下人难免陷入困境，滑向空无。尽管在这方面佩索阿没有用纷繁雕琢的意象来表达自己，仅仅是简单朴实的语言和手法直达心灵，可也难以逃脱现代诗（社会）浮躁不安、囤于自我的逃避现实，也许这也是抒发自我感觉的一种魅力，也许更多的是一种局限吧。