支遁先前也曾与旁人提及，但大多数的人要么就是强烈反对，要么就是为了迎合他。
“智存于物，实无迹也”，般若智慧并不执着事物的形迹，至理是无名的，因此要明悟“所以寄”、“所以言”，以达到“理冥”、“智存”的境界。
“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色郎为空，色复异空。”
支遁正想询问，然而叶秦的身影已然再次远去，只留下这柄古剑。
有香客来来往往，但他们似乎无法看到叶秦，也或许是视若旁骛，因为叶秦的存在对他们来说，莫名的合情合理。
但总觉得差强人意，似乎少了点什么东西存在，如今听叶秦道明，心中缺的那一角终于能够补全。
天色已经渐晚，夕阳的余晖落在了古老的建筑上，镀上一层粼粼波光，梵音低吟，晚钟飘扬，整个寺庙都沉浸在晚霞的余光中。
叶秦也颔首，却并未多说，只是打量了一番支遁。
正所谓海纳百川，有容乃大，只要是对修道有所增益的事情，不拘小节，开阔眼界，自然也能够化为己用。
原本小巧的上清观不断变大，从肉眼的角来看，其实没有任何改变，可是在精神角度上来看，几乎和现实中的道观没有区别。
眼前的大蛇却是闪烁着前所未有的神性。
“般若学是讲性空的，至空无溪，廓然无物，一切虚空。”
“佛又如何，玄又如何，若是心中有佛，哪怕汲取别家学说，也只是充实佛理而已。”
叶秦的话让支遁精神为之一振。
毕竟叶秦的经历摆在这里，一世为人，一世为蛇，又是悟性超凡，如今进入岁月片段，本就带着一种俯瞰姿态，所以心态上要写意很多。
虽然这股气息还十分微弱，远远还没有形成气候，但叶秦可以确定，的确是从他们身上传来。
“上天有好生之德，施主能够修炼到如今这个地步，必定是经历无数磨难，着实有些不易，让贫僧佩服不已。”
叶秦宽慰道：“儒道都能够互补，那么玄佛也能够合流，取其精华，去其糟粕。”
意思是说，人们只须随心所欲，而不受外物的羁糜和牵累，就能自由自在地作“追遥游”——达到庄子和玄学家们所追求的精神境界。
支遁忍不住问道：“还能有再相见的时候吗？”“也许有，也许没有，但不管如何，希望你能够走出属于自己的路，佛法就在前方，且去寻找。”
“你既予我念珠，我便以古剑相赠。”
这次和支遁讲道，叶秦也是感触颇深。
玄学家主张“清静无为”，佛学家主张“安般守意”。
“贫僧身无长物，没有什么好赠送的，唯有这串念珠一直随身携带，跟我良久，希望能够给施主带来好运。”
最开始佛道两家是不容的，因为双方观点、信仰都有所不同，而且佛教是从外界传道而来，道家对此并无好感，认为佛学侵占自己的地盘。