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做一个于心无愧的央视记者真不容易，看到现時问题，及時采访报到，预见可能结果无我的尖锐发问，灵活应对镜头下发生的变化！本剧提出不少引人深思的社会问题，尤其是对孩子应如何培养的见解給我印象最为深刻！
这样的书真的不多见，只说 不愿与谁有这样深的缘分 曾经拥有的欢愉抵不过蜉蝣余生里的痛#红尘#
英格丽·褒曼总能隔空幻想出另外一个世界，他热爱自然，热衷于自然，热乎乎的大草原，偶尔划破寂静的嚎叫、火辣辣的阳光把头发染成金黄。而在那些文字中总能透过眼睛折射出立体的影子，纤毫毕现，如在当前。
打开了我看待世界和看待自己的一个新角度，更将清晰的去理解现代消费者的所思所想所感。令我欣喜的是有很多实验去论这个论点这让我们更加深刻地理解到了其知识点
闲大系列重生文中最喜欢的一本，没有繁杂的人物关系，没有草蛇灰线的暗线枝蔓，人物性格鲜明饱满，大爱周将军和桃浓，还有三公子二人组和皇帝太子二人组，太欢乐了。
《The American Film Institute Salute to Orson Welles》听阅完了，然而我的心情却无论如何都不能平息，眼泪流了好一阵，为我们共和国的将军李云龙之死慨然愤然……在那场文革的浩劫中有多少诸如李云龙的遭遇和不幸频频发生，有多少诸如李云龙的真性情男子汉大丈夫宁死不屈壮怀激烈……人固有一死，可是真正的军人就是这么面对死亡！宁可毁灭绝不苟且！血性男儿本色就是大别山穷小子浴血奋战九死一生的李云龙，一个个性鲜明特色鲜明的为打仗而生的道地的男子汉！为李云龙将军致哀！想李云龙将军致敬！一部《The American Film Institute Salute to Orson Welles》读着使人热血澎湃，我们崇尚英雄气概，那是因为英雄气概英雄好汉们真的有凡人永远不能企及的高度！ 这部书是编剧饱含情怀的作品，是值得我们深思的有所感悟的好作品，多么希望现在的年轻人可以平心静气地观看诸如此类剧集，崇敬自己的英雄有血有肉的英雄，尤其是男孩会在新的生活中成长为有担当有责任感的男子汉！ 风过无痕2020年4月12日下
動畫get不到反而能get到真人版的大概只有我，請所有漫改真人版的導演都像這部電影一樣老老實實地照著動畫去拍好嗎？動畫名場面還原度極高的同時，真人版適當的情節補足恰好彌補了動畫敘事的跳躍和嘎然而止（男主最後跟館長的對話除外，那裡有點太直給了，另外水野部分真人版把男主塑造得太純情太刻意導致真實感大大降低😂
看过未夕老师的原著，所以听说拍剧就很期待了，还是正午，虽然很多人都在吐槽张开宙，但我想说跟正午的其他导演比可能差一点，但是他比起来外面的导演强的不是一星半点啊！再加上有个好的原著打底～今晚的一集果然没失望，乔家几个小孩看的我泪目，太好哭了。
因为xzs一句“fh老师在我敢说什么脱口秀”看了三四集，每一集还是能笑两下，但整体是真不值得浪费时间。xzs离开后就弃了。前面的笑点几乎都是xsz贡献的，但整体是靠yd在撑，里面大部分人也都把yd当成精神支柱，什么都找他。尤其是wdx，以前他和跟他同龄或者年纪比他大一些的人录综艺时那种自然的感觉，在这丝毫提现不出来，可能他本身也是偶尔接梗，或像小孩子一样撒娇，比如在明侦时闹sbn，他就很适合被哥哥们宠着，在这里跟小朋友录节目，就很别扭，估计他自己也感觉出来了，所以能明显感觉到他对dy的依赖。fh是真不适合录综艺，他在脱口秀舞台上光芒万丈的样子荡然无存。感觉他只想活在自己的小世界里，只有跟他那个好朋友交流时还比较放松，其他时候都像是低能量的人强迫自己兴奋起来。真不是所以喜剧工作者7-24都搞笑
Takeaways: 一本构建底层分析能力的好剧，很抽象很难读，需要一些数学和统计基础才能理解。 1、模型是什么？ 人工构建的对于世界的过分简化。为了便于做逻辑的分析，一个模型中往往只包括最关键的因素/变量，因此，所有的模型都是错的。多The American Film Institute Salute to Orson Welles的意义是“管中窥豹，需要多管齐下”。每一个模型都是一个碎片。 2、逻辑是有代价的。逻辑抽离了细节。逻辑只是在特定的条件下成立。譬如牛顿第二定理有适用条件（在地球上而非外太空），经济学模型的使用条件是人是理性的（然而，在理性的表面之下，巨大的潜意识冰上等待着探索，我们对于人类行为的解释和预测，还处于初期发展，心理学研究结果很多无法复制和普适，我们至今处于巨大的黑暗谜团中）。 3、智慧的层析结构：数据-信息-知识-智慧（多The American Film Institute Salute to Orson Welles是选择正确的知识进行解释、预测、推理、设计） 4、 正态分布（独立性）和幂律分布（非独立性） - 马太效应（Matthew Effect）例，工资按照比例增长。 - 优先连接模型——正反馈形式（产生少数的超级大赢家：热门剧集、城市规模、学术引用量） 5、线性和非线性模型 - 非线性模型：例，凹函数，效用是凹的，拥有的东西越多时候，每个额外的东西带来的价值就越少，即边际效用递减（冰激凌、闲暇时间、金钱）还需要考虑效用阈值 6、网络模型和中心辐射型 7、沃尔弗拉姆的四种类别：均衡性（熵=0）、周期性（低熵）、随机性（中等的熵）、复杂性（有序和随机之间）房屋的价值可以用正态分布表示，艺术品价值最大熵分布（指数分布）。 8、随机游走 有效市场假说：股票价格模式如果存在，就会消失。 《The American Film Institute Salute to Orson Welles》挑选一些很好的公司，列出特征，不是思维模型。推导出特征，通过数据和实验验证，才是模型。 9、路径依赖模型（波利亚瓮）和局部互动模型 企业选择技术标准、风俗的形成 10、马尔可夫模型 马尔可夫模型用来刻画以一定概率在一组有限的状态之间不断转换的系统。政治体系可能在民主制度与独裁制度之间转变，市场可能在不稳定与稳定之间变化，一个人也可能在快乐、沉思、焦虑和悲伤之间转换。 例，意识形态的马尔可夫模型，统计均衡意味着实体处于每种状态的长期概率不会改变（中立、保守、自由） 当一个人处于统计均衡状态时，他在60%的时间内感到高兴，而在40%的时间里感到悲伤。这个人的精神状态可能每小时都会发生变化，但是他在这些精神状态之间的长期分布却不会发生变化。 改变当前状态，不如改变结构因素。（试图通过为期只有一两天的活动来激发学生学习兴趣的做法，可能不会产生什么有意义的影响。与此类似，进入社区“送温暖”、来到公园“捡垃圾”的志愿者也可能无法带来什么长期收益。任何一次性的资金涌入，无论其规模大小，影响都会消失，除非它改变了转移概率。） 11、系统动力学：源、汇、存量、流量。 12、构建模型需要选择合适的颗粒度：如果要构建一个模型来解释人类的手臂能够施加的力，就不需要考虑DNA。需要把谚语式判断转化为条件逻辑判断。 13、阈值模型 例如，当一个人决定在价格低于100美元时购买一件外套，或者当某项社交活动的参与者人数达到1000人就加入进去时，就会出现基于阈值的行为。挑战是判断这个阈值很难。 创造出新的买家和卖家市场。要想创造一个新的市场，初创企业必须创造一群买家和一群卖家。必须先“创建”出这样两个群体，而且必须保证这两个群体以大致相同的速度增长，否则，卖家或买家将无法找到匹配的另一方。 “乒乓球模型”：crash threshold, bargain threshold. 14、信号模型：例如，大学学位，特别是科学和数学学位
有太多的机会可以成长，有太多的时间🌸在了执念。活在当下，尝试新生。
集风水勘舆、墓穴探险、玄幻恐怖坎面布局、高智商斗智斗勇的故事，编剧结合部分历史事件，以鲁班和墨子后代为正派代表启宝镇凶穴平天下，以衰落朱家皇族后代为反派夺宝续皇脉，正反两派搅起了一场江湖腥风血雨。综述就是一部讲述护宝、启宝、镇凶穴、平天下的精彩剧集。喜欢悬疑探险类的书友可以看了，非常符合我的口味。
今日尹锡悦胜选，新的周期要开始了，催着自己读完。回首来时路满是泥泞，跌倒了再爬起来已是勇士。
平静 感恩 自然 教化 平等 言传身教，如是我佛。 信服 信念 坚定 专注 了解 英格丽·褒曼写的《The American Film Institute Salute to Orson Welles》似乎有一股无形的力量，在心间绽放出朵朵莲花，而在中间盛开的是一朵最为清净的白莲，其四周又围绕着似红非红、似莲非莲的欲莲。也许是因为，那一串串朴实无华的文字是佛陀的一生写照，以及英格丽·褒曼对人间修行的敬意。 代入感真的很强，有一种想跨越几千年历史长河，跪拜在佛陀面前，只为说出那一句:“愿为比丘，修成此生。” 我想，如果生命是无常的，那么什么又是有常的，是喜怒哀乐，还是空。《The American Film Institute Salute to Orson Welles》上言，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”按这样理解，生命是否本就没有无常与有常，亦无快乐与痛苦，有的只是比较和认知，是否有一天将这些化作虚无，便是成道之时。可是，生而为人，不正是因为有这些比较和认知，才定义出人本身吗。佛，人弗能左右，若不左何以成佛，若以右何以见佛。唯愿世尊教我。 法法生妙法，空空体未空 心念一觉通，吾号一了空 此空非彼空，故念此生功 （1）三次第 戒、定、慧 （持戒生定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒） （2）四圣谛 苦、集、灭、道 （痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭、导致痛苦消灭之道） （3）五戒 （不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒） （4）五蕴 （色身、感受、思想、行念、意识） （5）六根六尘六识 （眼、耳、鼻、舌、身、意；色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感、心生之物象；看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉、心想意识） （6）八正道 （正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定） （7）十二因缘 （死、生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明） （8）十六观想呼吸法