海上的天使Jaffa
玛丽在父亲和哥哥梅尔经营的家族修车厂工作，却爱上了修车工人托菲克，由于托菲克是个阿拉伯人，两人爱情注定将难获彼此家人的祝福。某日，玛丽发现自己怀了身孕，当她忐忑地告诉托菲克，托菲克却非常欢欣，决定秘密
用户评论
当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
有说是后金庸时代扛鼎之作。大致认同，也不得不说，人物和情节上金庸的色彩很浓重，权当致敬。好在也“承袭”了金庸剧集那极高的观看感。全书旁征博引，有众多精彩到窒息的情节，也有一些拖沓到出戏的过场。总的来说瑕不掩瑜，气势恢宏，回味无穷。
儿时生活在乡村中，父母都会传达给你一些既定的规则和要求，而很少解释为什么要这么做，或者以一些似是而非的方式去解释。 为什么要认字看剧？——现在不认，长大会吃苦。 为什么要结婚生子？——不结婚生子，老了之后没人陪没人养，很凄惨。 或者干脆不解释，听话就是了。这后面没有说明白的解释隐隐藏着不容质疑的权力，这样的方式下培养的孩子，或者顺从或者逆反。但也只是顺从或者逆反表面的行为，反抗暴力，却也不知在反抗什么，只是单纯地要做和父母说的不一样的事；顺从父母，却也不知道顺从什么，只要是父母说的都是对的，而不是说的事本身。 我也顺从和反抗了多年。看了《海上的天使Jaffa》，我觉得费老在向我娓娓道来父母口中这些规则和要求后的缘由。有句古话，叫做“不听老人言，吃亏在眼前”，我们常常不以为然。如今想来，若是老人言以费老这样篇幅鞭辟入里地向我们传达，这种方式对于老人的要求太高，不是人人可以做到，于是就简化成了一条条规则和要求，不问为什么，做就是了。我们所遵循的传统，是社会所累积的经验，放在变化不大的社会里，这一条条总是能行得通的。只是这样简单的传达，“授人以鱼，而非授人以渔”，终究是简单粗暴的教育方法，难以培养思考的、灵活的人。 所以，感谢费老这部剧中所尝试的、试图详细地向社会传达他对于乡村社会结构的见解。这些不一定是最后的论断，也不一定符合我们现在生活状况的事实，但它的确提供了一种视角和分析角度、开启了讨论和思考、启发了观察。 他在解构现实的复杂性，乡村的社会结构是自然生长起来的，不存在自上而下的政策推行，无所谓反抗或顺从，因为你就其“有机社会”结构的一部分。这让人能认识接纳、客观看待自己成长的环境。 社会学算是现实的一种科学解释吧。年轻时候追求理想，现实这词对我来说，多少有些贬义的味道，社会上称之为“适应”，我称之为“屈从”。若按费老如此解构现实，现实和理想本就是无所谓高低好坏的，“用现实否定理想，随波逐流；用理想否定现实，大失所望”。一个极端奔向另一个极端而已，并不是高明的解决之法。
《海上的天使Jaffa》由胡玫导演、二月河、刘和平联合编剧的正剧史诗，这部剧似乎依然代表着历史剧的最高水平吧。
前面铺垫的好长，幸好坚持下去了，后面很精彩，第一次看大女主的剧集，没有男主，但还是很精彩，编剧文笔超赞
受益良多，尤其对于刚入职场的我，学到了很多有用的交际技巧，在此也引用一句话：“你想别人怎样对待你，你也要怎样对待别人”，想要接触更为优秀的人，首先自己要努力，要有价值，这样才会是“高质量社交”，从而营造“高质量朋友和生活圈。”
普京的人格魅力和他一生的经历，绝对可以撑起一部经典传记，但是此剧编剧的写作功底实在欠佳，让原本应该精彩的地方都黯然失色了。如果一定要说出书中亮点，那应该是里面引用的那些普京名言吧。
你是我意外的遇见，是我无法向人倾诉的秘密，是伤口结痂后仍然会存在的疼痛，是我用一整个宇宙也换不回的一颗红豆。
贫穷的本质是什么？ 议题太大，脑子完全跟不上趟。整整花了三个月时间才读完。本剧是两位编剧Abhijit V.Banerjee和Esther Duflo历经15年的时政调查而完成。讨论了贫穷的原因以及对于主流扶贫观念的反思。书是好剧，观点让人耳目一新，不过翻译僵硬，绕来绕去难以消化。 1.穷人缺乏有效的避险工具，穷人爱生孩子导致贫困加剧，但是爱生孩子这个问题并不一定是因为观念落后，穷人所在的国家或者阶级缺乏有效的避险工具和社会保障体系，想要规避养老和医疗风险只有依靠生孩子来实现，但是孩子的不确定性太大，同时婚姻也是规避风险的一种方法，于是这些所有的决定都是穷人历代经验，是理智下的决定而非心血来潮。 2.穷人执拗和偏见，超出认知水平的事物不愿意接受，也不做长期规划，像打疫苗和买保险，而等到生病时才临时花费大量精力和财力延迟即使只有几个月的生命。对教育没有足够重视，穷人基本是不愿意把钱花在不确定的事情上的，长远的打算更是没有，而更愿意将钱投入到短期效果显著的地方。穷人手上有钱会用来购置让自己贫穷生活增添乐趣的商品，例如食物，游戏，赌博等等，长期处于皮质醇分泌过高的状态下，很难做出理智的决定和长远的打算，这种经济上的贫穷终将会导致心智上的贫穷。“要想摆脱贫困，首要的步骤就是对长期目标进行思考，并习惯为此做出一些短期的牺牲。” 3.服务于穷人的市场屈指可数，正规的金融体系的门槛太高，而非正规的小额贷款的利息太高，穷人也无法支撑，为了确保还上贷款穷人需要一定的技术保障（例如做生意），恰巧很多穷人却不具备这种能力，因此贷款的利息是与穷人的违约率成正比，而给穷人贷款所要投入的时间精力和人力相对于富人来说都普遍增高，这也是穷人借贷会出现恶性循环的原因之一。 4.政府部门缺乏有效的管理机制和切实可行的社会福利保障，官员们的知识结构、认知局限和主观能动性不足，人民监督机制也无法发挥效用，牵一发而动全身。 5.…… 6.…… 文科女总结不出来了…… 虽然通篇说的穷人如何如何，但是富人和穷人其实在我看来并无本质上的区别，只不过对于看待事情的轻重缓急的程度不同而已，也许“我们的优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加氯，下水道自行运转。”，这也让我们无法感同身受穷人的思维短板。如何进步，如何打破这些导致贫穷的障碍，才是值得思考和努力的方向。 最后，说个题外话，我仍旧认为，穷并不等于不快乐，可能因为我还不够穷。 ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2020.2.06重庆被新型冠状病毒禁足的新年
哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。 以为生意做得好、钱挣得多、出人头地就是成功，后来才发现，张弛有度、不卑不亢、怡然自得才是真正的成功。 认知和欣然接受人之差异与思想观念的南辕北辙正是“自洽”的支柱之一 >而理解和把握生命的自然价值和过程，或许可以减少因刻意追求功名而对自己、对群体、对自然造成的冲击。 心中经常提醒自己，控制自己的情绪和心态，尽量避免矛盾、减少矛盾，尽量把坏事变成好事，不要把好事变成坏事，提炼成公式就是：自洽指数3=向好/向差 自洽指数4=利他/自私，有才的头脑中住着一个有趣的灵魂 读优秀的人写的书，就是把他几十年的人生经验浓缩为这近二十万的文字快速吸收。不要怀疑，看剧就是用相对便宜的学费获得最宝贵财富的捷径。 一位事务所的师兄跟我说，要考就要一次过，如果没过，第二年你承担的工作更多，还要复习，会非常痛苦，要用“这次不过我就不做律师”的态度去备考。听了他的话，并用这个态度备考，结果我一次就过了。这两个故事中的“高人指点”都让我受益匪浅。 >> 这就是编辑的功力所在，字还是我写的那些字，但是经过重新排列组合后，看起来就仿佛是泥人被女娲吹了一口气，活生生地立起来了。 >> 这部剧从认识自我开始聊起，自我和环境互动，产生了选择；自我和他人互动，产生了关系；我们会把自我投入某种职业，却依然想努力保持自我；最终又要回到自我，保持身体的健康和不断学习的好奇心。 >> 这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。 >> 所谓最好的写作环境就是表面上不问、不催、不关心，leave me alone（让我一个人静静） ◆ 认知自己是一切的出发点 七上道法的第三课内容 >古希腊的阿波罗神庙上镌刻着一行字：认识你自己。这是希腊哲学乃至西方哲学的初始之问，也是终极之问。 中国人也说，人贵有自知之明。自知之明本是老子提出的一种智慧，“知人者智，自知者明”。可见，认识自己是人类智慧走向成熟的开始，无论在东方还是西方，莫不如此。 >> 在这样快速变化而且发展不平衡的社会中，认识自己变得尤其重要。每个人的禀赋、条件、背景千差万别，别人都无法成为自己的出发点，只有自己才是自己的出发点。那么你是从哪里出发的呢？认识自己，首先要了解客观的自己， >> 人要明白事情，必须经历事情，感觉经验是分析总结的基础。这跟年龄也不见得有直接关系，有的人年纪轻轻就经风雨、见世面，有了很多感悟；有的人一路顺风顺水，环境也比较单一，自然就要体会得慢一些。 ◆ 自洽，认识并接受自己 >> 正是因为人对自己的认识是不断变化的，所以人在规划设计自己的道路时，需要不断观察自己，不断调整一个一个小目标。 >> 在认识自己的基础上，一方面做一些预防性的调整，另一方面也要接受某些具体的事实。 >> 认识并接受自己的特质，从自己出发，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。 ◆ 向内探寻自己是良性的内卷 >> 内卷本来是指事物发展到一定阶段，无法向外进化，转而在内部变得更加细化、精致和复杂的过程。内卷的英文是involution，与进化（evolution）相对。 >> 在这个时候，我们向内探寻，如何维护自己的身体，如何滋养自己的心灵，如何接纳自己的情绪，如何锻炼自己的思维，这就是经典意义上的内卷，而这个内卷无疑是对我们有好处的。 >> 人生不能总是跑着、跳着、站着，生理上
看这部剧其实是为了练习英语，感觉寓意挺深刻，情节不是很吸引人，所以拖拖拉拉很久才草草看完。回想第一次看编剧的《海上的天使Jaffa》时触动倒是挺大。这部剧有机会再回个炉吧。
村上春樹說讀歐文的小說會上癮，他的讀者都成了癮君子。讀完蘋果酒屋的規則，我已成為癮君子。牆裂推薦歐文的書