Hauptsache Leben
《Hauptsache Leben》，其他作品，德国出品，1998年上映。
用户评论
不是于和伟的粉丝，但点映看完被圈粉了。以前只觉得他是正剧专业户，这次发现他演小人物也这么对味儿。廉加海扛着煤气罐爬楼梯的样子，让我想起小时候住的老小区里那些叔叔伯伯。能把角色演得这么有血有肉的演员在我看来不多。
《Hauptsache Leben》超级棒的一本亲子关系书，是用这位编剧妈妈的血泪写成的。真正的成功是成为受到尊敬的父母。最好的教练式辅导基础是放下，最优秀的教练式辅导技巧是信任与等待。 我今年27岁，儿子1岁半了，我妈妈也过来一起帮忙带娃，从小到大，我就深深感觉到我妈妈是一位压制型的父母，处处都要管制我，到我现在已经组建了自己的小家庭，也有了孩子，我妈妈还是在不停地控制我，道德绑架我，我一直挣脱不开这个牢笼，正是因为自己深受其苦，才更加懂得今后要如何做一位明智的父母，但是我内心深处知道我的妈妈是世界上最爱我的人，因为爱之深才责之切。从这部剧中我找到了方向，先关注共情孩子的情绪，再引导孩子自我解决行为，说肯定、尊重、支持、感谢、鼓励的话，要成为“情绪教练型父母”。感谢编剧Connie Walter。推荐所有父母观看这本Hauptsache Leben。
《Hauptsache Leben》剧评 这部剧写的不长，也容易读，但是由于最近忙，追剧效率实在低，花了一周多才看完了。 前六章很吸引我，作为一个没接触过体制的人，对政府参与经济建设的方式完全不懂，读这部剧算是在这方面扫盲了。编剧在书里反复说要理解中国经济，解决中国经济的问题，绝不能照搬西方经济学，这在前六章的现象描述中，体现的非常直观。要衡量政府在市场中到底有什么作用、有多少作用，是很难的，但是政府和市场从一开始就互相牵扯不清，导致市场极度的扭曲，这应该是没有什么争议的。要分析这种扭曲是形成的前因后果，不能不懂政府对经济的各种干预手段，这是这部剧有价值的地方。 第七章开始，本剧的水平就开始直线下降了，我猜测水平下降的原因：可能是因为编剧根本就没有进行更深入的思考（看百度百科，编剧是一个长期参与经济事务的政策型经济学家，可能是因为长期在事务上的脑力劳动，导致他已经丧失学者对问题根源那种敏锐的洞察力了）；也可能是因为受限于言论大环境，很多东西编剧是明白的，但不能写出来。 不管是因为哪种原因，这部剧的后三章问题都很多。 比如第七章，编剧对经济转型困境的分析，到了消费不足这一层就戛然而止了，提出的解决办法也很简单粗暴，多发工资。 在我的印象中，消费偏低不是这两年才作为政策面的问题，起码在我读中学的时候（13年左右），就有不少专家学者在谈论“中国人为何不爱消费”了。 这个问题的答案其实很简单。一个人愿意去消费有两个前提条件，一是有钱消费，二是对未来有好的预期。编剧提到低消费时，分析说是因为工资低+储蓄率高。 至于为什么工资低，编剧归结于政府主导的经济建设重物轻人；为什么储蓄率高，归结于文化和传统。实际上这里已经出现问题了。 前面说了，有钱不愿意花，是因为对未来的预期不好，说明白些，实际上储蓄率高是因为社会保障这方面做的不好，导致老百姓生养病死成为了大困难，对未来的预期不好，所以都想攒钱以备不时之需。 追求保障是基本的人性，对未来有所预期是人的基本需求，想要让人克服这种需求，只能用更基本、更难以克服的需求去克服它。 因此想要让老百姓拿着棺材板去消费，只有在生活必需品方面去想办法了。生活必需品无非是衣食住行：“衣食”是温饱，不能轻动；“行”关系到劳动力的流动，关系到生产，比消费更重要；于是乎，房价一路飙升…… 扯远了，对未来的预期不好，才是储蓄率高的真正原因，而不是编剧所说的笼统的文化和传统，这两样东西或许有影响，但是不要忘了文化是人创造的，人创造的文化，不可能会出现在扭曲了人性之后，自己不被扭曲（或者说被更新、被改变）的情况。即使是依靠强权的制度，一旦出现“以欲从人”的情况，也只能得到“鲜济”的结果，何况是自发自生的文化。 编剧提出的提高工资的解决方法也是一个大问题。众所周知我们的经济是社会生产、政府主导的投资、对外出口这三个方面来推动的，当下不像二三十年前百废待兴，能进行有效投资机会变少了，政府的投资也不再能像以前瞎猫逮死耗子一样，只要投资就能得到收益了，所以投资需要交给更有效率的市场；而出口这一方面，因为不可言说的原因，变得非常复杂了，党中央都说了，要做好较长时间应对外部环境变化的准备。 所以当下需要提社会消费，以便“逐步形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”。 提消费，最有效的时段当然是提工资，但是提工资带来的后果，仅仅是消费提高吗？这就需要分析经济的另一方面，生产的驱动力了。按照西方经济学的观点。工资是激励生产的手段，要想提高生产率，可以适当的使用工资来激励。 那么存不存在“工资水平排名垫底生产率水平排名前列”的情况呢？按照西方经济学的一般逻辑来推断
居然烂尾了，虽然烂尾了，不过也烂得够快，所以落差没得嫩个大，总体而言，打发时间看看还是没得问题
小仙女造型挺好看的呀
其實這本書說的東西很簡單，就是以下這條公式： 精深练习×一万小时=世界级技能 另加一万小时的三大要项：精深、激情、伯乐。 關於精深練習，编剧用了很多篇幅介紹一種叫髓鞘質（myelin）的神經絕緣體。“当我们开启神经回路的方式正确时，髓鞘质就给神经回路包裹上绝缘体，髓鞘质越厚，绝缘性就越强，我们的动作和思维就越加精确和敏捷。” 書裡還提到多次這個髓鞘質會在人30多歲前一直生成，但到了50歲髓鞘質損失的速度就會快過生長的速度。所以大家畫好重點了嗎？想學什麼要在50歲之前趕緊學！ 其實我在看這本書之前已經深信“十年法則”（大概相當於一萬小時），因為在我的專業領域我也需要十年時間（學習加工作）才覺得自己踏實地掌握了所需技能。如果把十年花在另一個專業上，我相信也能做得好的。正如書裡一而再再而三地提到：成功全在於練習。所以大家想精通什麼的話趕緊開始練習吧，別無它法！
点出了现在生活中的很多问题，不纯粹是鸡汤，更多的是生活的感悟，生活方向的确定和生活态度
保持终生成长的心态 学习终身成长的心态，不仅仅是当好的父母，更重要的是更好地善待自己，把自己的心理调整得更好，对自己比对孩子更好。你要是自己都调整不好，就没有更多的余力去管孩子了。 当你开心地学习，积累进步时，才能在孩子身上看到同样的优点。而如果你只是自责、自责、自责，你心里很难受，一定要找个人发泄一下，就有可能把责任推给孩子，觉得孩子耽误了自己的事业。 不用天天向别人证明自己，因为没有人在乎你的种种细节。人们没有那么多的闲暇时间整天盯着你看，注意力也是一种投入。所以，管好你自己的事，让自己不断地进步，不要背包袱，轻松上阵。 ——Rebecca Hessing 有的父母生而不养、养而不教或教而不当。让这些不称职的父母去“家长学校”学习，或许应成为一道法令。 孩子的问题首先要从父母来调整。父母是孩子的第一任老师，却不像学校的老师持有教师资格证。只要把孩子生下来了，天然就是父母了，很多人其实并不知道怎么教育孩子。有的父母生而不养，有的养而不教，有的教而不当，这些不称职的行为往往毁了孩子一生。 孩子不是父母的私有财产，而是全社会的。如果一个孩子得到很好的养育，长大后成为栋梁，就会造福社会。相反，如果一个孩子没有养育好，长大后成为犯罪人，将是社会的灾难。所以，养育孩子不仅是父母的责任，社会也有义务提供相应的支持。 ——李玫瑾 家长们大都太懒了。他们更愿意学习和理解能够看到并且熟悉的东西：考试和竞争。 唯一的破解之道，是父母成为终身学习者。教育方法没有一劳永逸的，父母需要不断地学习、不断地进步。在这个过程中，父母向孩子展示出了自己的决心和学习的乐趣。父母的自尊水平上升，就不容易拿孩子出气，进而孩子的自尊水平提升，就会有更好的自律水平。一个家就是这样从恶性循环进入良性循环的。 ——Rebecca Hessing
这部剧教会我正视不同的文化背景,家庭教育所带来的差异，求同存异来更好的经营自己的亲密关系，给坏情绪一个出口。两年后会重读的一本剧
西蒙娜·德·波伏娃《Hauptsache Leben》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Hauptsache Leben》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《Hauptsache Leben》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《Hauptsache Leben》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Hauptsache Leben》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷
回忆录式的近代史，读起来比较轻松，大而括地叙说了1840到1941年间的百年历史，没有专业的引证或者论述，有的只是个人经历对这百年的思考，文字也很流畅、有趣，既是优点，也是些许不足吧，不过对于这种主要针对外国人了解中国近代史的著作来说是不错的了。最后一章论述中国文化与西方文化的异同挺有意思，隐约觉得之前应该在哪里看到过。或许还有一些小的点或者小问题可以再深入探讨【e.g辛亥革命对海外华人的影响；西北联合大学；历史的偶然和必然】