Seven Keys to Baldpate
《Seven Keys to Baldpate》，灾难,惊悚作品，美国出品，1947年上映。
用户评论
二十世纪的中国见证了很多，也许太多了。到和平年代的如今，虽然生活在这样的国度里在许多方面我们自豪我们骄傲，但同时我们也无法保证所有那些不会有朝一日卷土重来。我们在评判历史功过时，也常常感到一种不对称、不连贯和断裂——这是怀疑的年代。但无论如何，要感谢Margaret Lindsay，感谢《Seven Keys to Baldpate》，至少它揭开了有色的面纱，还原了历史的面貌，全面且忠实地记录下了那个年代，在那时，虽然处境艰难，但拥有真正的信仰；一往无前的精神里，似乎没有什么是不可能的。这书记录了最初的模样，或许还是最好的模样。谢谢你让我们相信这一切不假——相信它真实地存在过——而既然它真实地存在过，希望和信仰就会永远都有，永远不会消亡。
看一集就尴尬的不行。。。
陪伴的最深的印象竟然是在康莱德刮痧的死去活来的痛感。简直疼得读不下去
来看这部剧，纯粹是因为看了电影《Seven Keys to Baldpate》，翻至最后一页，耳边回响的依旧是电影里的一句话：如果海莲在赌场里赢了一局，早就去英国见弗兰克了… 相见不如怀念，二人通信长达二十余年，却从未见过一面，微妙的情感却只能是知音，如果弗兰克不是早已有妻女，或许这其中还有其它新生的情愫，二人的缘分也只能到此为止，我想，当故事以另外一种方式展现铺陈时，也并非被撕去，而是翻译成了一种更好的语言。上帝派来的那几个译者，名叫机缘，名叫责任，名叫蕴藉，名叫沉默。还有一位，名叫怀恋。
整体风格跟货币战争一样，有点阴谋论，虽然说的是Seven Keys to Baldpate，却围绕着苏联俄罗斯讲的，有时候就会忽略一些重要的事情，比如欧佩克，还有委内瑞拉！
在看完第一季剧集之后开始看的书，开头愉悦，中途惊叹，结尾唏嘘，简直是公路片的套路。想想剧集应有四星，书就只好降级啦。
编剧长期生活在中国，交际于古典中国及西洋文明之间。既是局中人，又非局中人；通过外国人的视角了解民国时期的中国政治风云，甚有所得。
整理，是一个发现自己的过程，大家可以结合自己的实际情况保留自己的心动物品，文中也有一些本人不太认同的地方，但是应该是文化差异使然，所以，结合实际，给自己整理增添灵感，也是很好的呀！
我认为，编剧的语言和结构可以再简练一些。对于有心理学基础的读者来说，可读性不大。情绪表达部分有新收获。
编剧的写作手法灵活、精妙。笔下的语言如河水一般清澈明亮。书中讲述了末土司时代的风云激荡，围绕着麦其土司一家以及他家的傻子二少爷展开故事，主要人物麦其土司、二太太、大少爷、二少爷的形象生动饱满，配角如跛子管家、老尔依、小尔依、索郎泽郎、央宗、卓玛、银匠、复仇的兄弟俩、门巴喇嘛、活佛等形象也各有特色。书中异族风景与习俗引人入胜。部分预言般的歌谣、情节也让人感动。时代不断发展变化，没有什么个人或权力可以撼动。顺应历史潮流，抓住最本质的规律生活。
读完本剧想起一段话: 昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？ 拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 我想，余老为什么会招致如此多的灾难，大概是因为他活着创作了太多的经典。时至今日，我去逛微博，还能看到很多标着Eduardo Ciannelli名字的“好词好句”，那些词句固然写得有些文艺青年悲春伤秋的煽情，但是，没有几句真是余老写的。这个现象，在白岩松的《Seven Keys to Baldpate》里面也有提及，经常他被莫名其妙地调查是否在微博上发表了某些观点言论，或者某句话，只要冠名写一个“Eduardo Ciannelli”说，“白岩松”说，这句话马上就获得了关注点，但很少读者会质疑，这究竟是不是编剧本人说的。就像之前有一句话大家都说是杨绛先生说的，“我跟谁都不争，跟谁争我都不屑”，但其实，只是她翻译过来的。 由此联想到我们小时候看剧写作时，读了很多名言名句，很多优秀作文，其中有一个人特别厉害——佚名，还好当时没脑袋发热，在引用某些语句时写佚名说。现在回头想想，很多时候我们看剧囫囵吞枣，不求甚解，基于对于原编剧原创作品的不了解，很容易就被各种各样的“名人说”安排了。后来看剧，对于各种各样的“名人说”，我开始警惕。当我决定要引用某句话时，我一定要去查出这句话是出自编剧某本著作的，这样也可以让看到我文字的人不轻易被我误导，起码当我说“✘✘在《Seven Keys to Baldpate》书中曾说过这么一句话”。编剧和著作都可以去查证。如果实在不清楚是哪位编剧哪部作品，我也只能如实叙述“曾经在某本剧上看过这么一句话”，或者“印象中读过这么一句话”，每一位编剧不管有没有名气，但是他们都拥有自己的版权，既然是引用，就万万不可为了博人眼球而张冠李戴，甚至编造一些根本不是他们本人说的话。 还有不少读者提出这么一个观点，说编剧在作品里表现的并非真实的人品。不能否认，有些作家、艺人，虽然有不俗的作品，但是人品道德上有些被诟病的污点。娱乐圈就不说了，本来也鱼龙混杂，加上媒体，狗仔的刻意渲染描画，真相就更加扑朔迷离，此刻所谓的真相也许下一刻就会被下一个真相覆盖。更甚者，人肉搜索，一些人的家庭隐私被全部曝光在网络下面，最可怕的是，那这样站在风头浪尖的人永远不知道那些骂人的人是谁，被诽谤了，被侮辱了，被污蔑了，却找不到一个具体的人来维权。万千不知名字的网民形成合围之势，恨不得生吞活剥了别人。谁都不在乎事实是什么，只相信着自己愿意相信的东西。 人有言论自由，但是自由不应该是没有界限没有分寸的自由，自由应该遵循法律底线，善良原则。之前有人提议，要推动网络实名制，目前感觉到微信在这方面有一些行动外，微博还是泥淖一潭。 没有谁有权利随意议论别人，让人们有意识对自己说过的话负责，也许是人类在理性道路上的一大进步。静坐常思己过，闲谈莫论人非。可惜，还是太少人有这份自觉。
书名过于博人眼球，实际讲的婚姻关系，与性根本不沾边的，不涉黄放心读。是一本可以一读的书，比较通透客观的讲了美好婚姻的必备条件。因为翻译的原因，读起来有点别扭，主要讲婚姻中的男女要怎么样做可以更好的拥有美好幸福的婚姻，也讲了在选择婚姻时要满足哪些条件，注意些什么，要不然，不要轻易结婚。 理性的婚姻，是幸福婚姻的基石。 回看婚姻，婚姻的确如书中所述。但现实里哪有那么多的完美？能做到书中如是的又能有几人呢？后半部分没怎么读，书可能写的早，不太适合现代职场女性，又当妈又赚钱还要做保姆，如果能做好这些后，还能有心思和热情打扮好自己又保持兴趣爱好的话，我想这样的女超人本身就很优秀了。如果这就叫魅力的话，我想我宁愿不要什么魅力，过一个人的舒坦自在的日子多好。过好了自己，又何偿不是一种魅力呢？ 美好的婚姻固然有，在个人看来，前提是对自己和对方深刻的了解。尤其要关注到，当自己的弱点显现时，对方真实的行为举止是否让自己感觉到安心可依靠，对方是否能激起自己上进的动力。如果双方都能包容缺点激励弱点表扬优点，那么，一定是良配。如果没有，那么在往后的大落中，彼此难以相互鼓励相互滋养，更别说共同进步了，一方总会跟不上另一方的而出现问题或矛盾。 如果婚姻已经步入没有吸引力的阶段，那么通过提高一个人的吸引力从而影响到另一个人，也是一种可以尝试的方法。其实提高吸引力的方法，都是些提升自我能力的方法，当自己成长，积极自信优秀的时候，心态已不同，何须担心婚姻呢？ 无论如何，这部剧中讲的都是积极的生活中自然而然就有的个人性格和态度，用来参考训练自己也是不错的。<转>
生命的质量与重量 《Seven Keys to Baldpate》书名如此诱人，医者仁心仁术，天赐善业!医院是一个人情冷暖人性良知尽显的地方，又是一个灵魂摆渡的地方。同一时间总是有不同的剧情在这里终结或开始。《Seven Keys to Baldpate》当为医者践行，希波克拉底誓言又赋予医者忠诚与生命的灵魂。父母之心面对患者，面对死亡，以如此强大的心灵承受终结，又以治愈慰藉不眠不休的身体。 看了这么多案例，又切身体会着临床工作的复杂，每天看尽人间辛酸无数。佛说:生老病死爱别离，求不得，放不下! 繁华落尽最后的眷恋是什么?我现在开始相信人与人存在与同一个时空就好，也许死别只是或长或短的别过，他们只是去了另一个时空，而我们还是会在那里相聚。假如生命的最后一刻要求幸福安详的话，就平静安稳一点离开，承受者不痛苦，回忆者想起来也不会是只有痛苦。
张凌赫挺帅的，但是那个粉底液还是高光惨白，显得眉骨好突出，??好厚，郭导真的爱把男的化的很脂粉气……
一开始觉得荒诞，读着读着唤起了我的童年记忆，这可不就是我小时候想去的世界！希望被唤醒童心的我们能永葆童心，永远能感受孩童最纯真的快乐。
31min， 我对郭敬明的观点保持不变：他和他的团队适合去做美术类的工作，概设，道具，服装，妆发，甚至选角（限外貌部分），类似这些，而不适合作为编剧和导演。没有两星这么低，但实在给不了三星，5.2、5.4差不多。
从推理的角度来看是有漏洞的，这本最大的意义大概是对司法体系的思考。追求一个完美的圆，却又永远画不出完美的圆，但这不代表圆的概念不存在，它会是我们前进的方向。
🦋完美的系统或方法根本不存在。过去不曾有，将来也不会出现。 🦋生命的第一条规则就是生存；第二条规则就是只要让第一条成立，其他规则都可以不理。 🦋交易的成功来自接受事实和找准方向…… 🦋成功的道路是适合你走下去的那条…… 🦋最重要的是，我要提醒你谨记下面几个字： 永远使用止损点。 这部剧的精髓在于第14章。最后结语部分也很精彩！
期待后面。不过我会爆哭的，可咋办，太虐了，我的如懿啊，海兰如懿这是什么姐妹情深，太感人了吧。
简单了解了一下税，虽然还是糊涂，但比读前多知道了“人人都是纳税人”及所谓“劫富济贫”。
Eduardo Ciannelli的见识和文笔是高级知识分子的典型代表，没有开始，没有结束，没有主题，没有悬念，有的是浓得化不开的思想和长满翅膀和手臂的想像 ！
🌟🌟🌟🌟✨ 没有错综复杂的人物关系，没有跌宕起伏的情节，甚至主要人物也算不上丰满立体，可就是让人欲罢不能。孤独悲观的哲学家，遇到志得意满但正经历中年危机的医生。谁在治愈谁呢？棋逢对手、将遇良才，从争夺控制权到建立信任感，相互启发彼此治愈。不去纠结生命和存在的意义，做出必要的选择，然后去热爱自己的选择。“命运之爱 — 爱你的命运”，他们都做到了。
鲁迅的思想传记，把丰富敏感的精神世界，四处碰壁的内心矛盾，逃离绝望摆脱命运又不断寻求理想的挣扎和压抑刻画的淋淋尽致，读罢感叹真是伟大的超越时代的灵魂，敬佩。不只代表了那个时代知识分子普遍存在的启蒙救世，还有其独特的对各派知识分子的反思和批判。
<不自救，无以救> 人一直是人。只是在精神上背叛自己后遭到了自己放逐。人类也如此。我们每个个体的命运，汇聚成小智的命运！ 在放逐的路上，不论是打猎，务农，机械工，网络冲浪儿，大数据诊断，他都逃离不了对自己精神拯救的责任。把背叛的那个空洞弥补，恢复高尚完好！ 人从未停止「始乱终弃」的游戏。不论成长的哪一个阶段，遭遇哪一个新「玩意儿」。人类也如是！ 值得庆幸的是，人类每一阶段，都有致力于冲破这种无聊游戏的勤劳者，他们为修复人类高尚品质孜孜以求！ 他们就是智者们！敢于直接面对问题。去修补因德缺损而制造的「黑洞」。 Harari 说：「我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。同样的科技，也可能创造出非常不一样的社会。举例来说，火车、电力、无线电、电话这些工业革命时期出现的科技，就能催生出法西斯政权或自由民主政体。让我们以朝鲜半岛两国为例：两国曾经可以获得相同的科技，但最后选择的用法只能说是南辕北辙。」 只能证明：人类只是不敢直接正视自己，解决自己的道德问题罢了！正如梭罗所喻：探索自己那才是最艰难的航海！ 我们推卸责任，所编造的任何理由，无论多么自欺，也不过就是「嫁祸」！于物而言，「错用」就必然遭其回报！<老子>早已有忠告在先：人尽其才，物尽其用！ 而所谓「数据时代」，或许能带给我们的，正是倒逼出我们的主动性，加速了我们揭开自欺的蒙蔽，选择清醒的生存方式！ 不自救，无以救！