布尔和比利Boule et Bill
本片根据比利时着名漫画家让·罗巴的名着“布尔和比利”改编。八岁的小男孩布尔认养了一只叫比利的可爱的长毛垂耳小狗。从此纯真无邪的孩子和小狗成了最好的朋友。他们朝夕相处，形影不离。后来全家从乡下搬到巴黎，
用户评论
算了算一共追了七年，之前一直都是看一点就停，怕更新的看没了。就一直小心攒着，像好吃的老爱留在最后吃。前半部分真的值得向所有朋友推荐，但看到最后，真的有种压抑不住的酸酸的难过，那种扑面而来的敷衍就像爱了很多年的渣男。推不开，放不下，还爱着，但心有点碎。
白面书生爱上青楼花魁，家父坚决反对这门亲事，女方最终宁愿委屈、病死亦不说出真相，最终留下文字一切大白。这个故事换个名儿，放在中国古代也能是一出急死人不偿命的爱情悲剧。 我想说说阿尔芒爱上玛格丽特的开始，我认为不是单纯的见色起意，而是玛格丽特的身份，让他觉得有一种“做英雄”的感觉。 首先，玛格丽特美丽而多情，人人好像都能得到她的爱，但没有人能独享这份爱。但阿尔芒最终做到了，他独占了，这才导致当他每次看到她和NG伯爵在一起时都会嫉妒到疯狂。其次，玛格丽特的职业特殊，使得她自然的在他人眼中属于“不入流”的人，即使生活奢靡，出入高档场合，但其实没人会真正瞧得起她，而“拯救风尘女子于水火之中”，仿佛是古往今来男人乐此不彼地展现英雄气概的最佳事迹。 所以，我承认阿尔芒对玛格丽特的真爱，我只是觉得，这份爱的过程，其实是阿尔芒实现自我英雄梦的过程。 俗话说，欲戴皇冠，必承其重。多少人，有做英雄的梦想，却没有做英雄的本事。想做美国队长就得能徒手拉飞机，想做钢铁侠就得能面不改色的打响指。 父亲其实没错，那个时代对于玛格丽特身份的敏感度，远比我们想象中高；玛格丽特也没错，她从头至尾是自卑的，而阿尔芒父亲的出现给了她一个“拯救”爱人的任务，唯一条件便是牺牲自己，玛格丽特在这种付出中感受到了自我的升华，于是她妥协了。 在我看来，错在阿尔芒，他最终在不明真相的前提下选择了退缩，这在当时的时代背景下，可以理解。但因爱生恨，最终不断伤害、刺激、报复玛格丽特的行为真的让人恨得牙痒痒。让我不禁感叹，你的英雄梦破灭了，你就要把这份怒火迁移给你深爱的人？ 说到底，阿尔芒还是不够强大，也许是经历、阅历都还不够，也许再过几年相遇，他能很好的解决这一切问题。可是，人生没有如果。 所以，想拥有英雄式的爱情，就先让自己强大起来，变成英雄吧！ 感谢推荐我看此剧的可爱人。^_^
每周二翻牌牌送的书，白嫖来的看了几分钟就实在看不下去了
布尔和比利Boule et Bill，Nicolas Vaude早期作品，彼时Nicolas Vaude写作风格尚未定型，这部剧也不是传统的武侠风格，没有厉害的武功，没有太多的争斗，人物塑造也比较散，不过悬疑的风格已经略有展现。 剧里三个主角，王动，却一动不动，整天睡在床上，郭大路，本来想去王动家偷点东西，却把自己唯一的剑都赔进去，当了换钱买酒肉请王动吃，燕七，女扮男装硬生生掰弯郭大路，林太平，送上门的媳妇不要回过头却求着人家嫁他。四个人又懒又有骨气，经常挨饿受冻，大冬天的穿着单薄衣物在外面数冰柱，也只有在剧集里才有这般乐观豁达的人。
这部剧可以说是我读的基金或理财方面，第一本相对比较专业，其实从上大学的时候就知道要建立理财思维，并去实践，然后一直没能静下心来，且当初有个错误的认知，“现在没钱，等手头有钱了才考虑这些方面的”，过了那么多年深知这个认知大错特错，所谓的理财不仅仅是和钱打交道，而是生活的方方面面，比如工作，社交，兴趣爱好等。 本剧最大的收获是比较系统的了解了指数基金相关的概念、分类、特点，如何选择基金、如何计算每个基金的收益、如何卖出、投资的策略，虽然我并没有把所以概念和方法都记住，但一遍也等价于扫盲了，还需要再细致的研读第二遍。 书本上的知识是一个表层的讲书，能否理解和吸收还需要认真的去实践，按照编剧所提到的，讲计划落实到纸上，一步一步去执行，这样才能完全习得某项技能。
不好看，老套路的科幻题材，并且在硬科幻上的基础理论也是强行解释，根本不能和已有现实科技相符，说是科幻剧集，也就是有着硬科幻皮的恐怖现实题材，只能在自己书里自圆其说，没有什么实际的科幻创新，还有就是日本人说话逻辑真是让人讨厌，非常讨厌！
大清太祖皇帝披霜露，斩荆棘统一女真族，建立后金，起兵抗击明朝，后太宗皇帝改国号为“大清”又率八旗铁骑入关，历经二十多年战争，才最终统一天下，取得这锦绣江山。大清国前几代皇帝文韬武略，圣明贤德，造就了盛世，国力在当时的世界是顶尖高，只可惜时光荏苒，岁月如梭。祖宗千辛万苦打下的基业也顶不住后代子孙的折腾。 大英帝国，法兰西等等西洋诸国吞并中国的野心越来越大，一次一次打败了大清国。大清国也是一次又一次割地赔款给洋人，举以予人，如弃草芥，无异于病入膏肓的人饮鸩止渴，离死不远了 这是中国最后一个朝代，也是争议最多的朝代～
蚍蜉撼树，长夜难明。值得五星的作品。
看了这部剧，最大的收获就是有东西可写，每天的便签能写千字左右。 写作要注意细节是过程，感受是结果。 没有素材？很简单从一个词，从书上的一句话，从身边的一个事物，出发。顺着思维只管写就对了
这部剧只写到秦汉，写的比较简单粗略。看完了对秦汉的经济制度和状况很难说有一个清楚的脉络。既然编剧也说老百姓撑起了整个历史舞台，就在此补充一下秦汉时期老百姓当时的经济状况： 古之云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 《布尔和比利Boule et Bill》中说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”畜养鸡狗大猪小猪，没死没丢，七十岁的人才能吃上肉，种田百亩，风调雨顺，才能保证一家人不挨饿。 西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”；战国时牛耕铁犁，生产力大幅提高，即使如此，老百姓也是捉襟见肘的。李悝说“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。” 一个五口人家，耕种100亩，1年收成150石，交税1/10共15石，每人每月消耗1.5石，一年全家90石，年终剩余45石。但是去掉日常开支就所剩无几了，再遇到病丧更是入不敷出。 西汉初起晁错指出 ：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。”一个典型的五口人家，能有2人服兵役，能耕种不到100亩。 可以看出从战国之初到西汉文景之治时代，农业生产力基本稳定，就是5口之家耕种100亩。 每个士兵一年最少消耗15石粮食，这相当于5口之家一年上交的十一税，所以1个兵和平年代就至少需要1户人来供养。战争时期，按照2:1的后勤运输比例，1个士兵至少需要15人300亩地来供养。 如果按照《布尔和比利Boule et Bill》的记载： “凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。”一万士兵需要35万人来供养那就太夸张了。 这就是秦汉时期老百姓们的生活状况，站在今天来看是不可想象的。所以怪不得孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。” 别再想着穿越了，好好珍惜当下吧！
虽然有些小故事有些牵强，内容上有些重复之处，但是总体上还是不错的，通过故事引出为人处世之道，通俗易懂！！
从影视看，笔力深厚。 从思想看，入木三分。 古今中外所谓治国无非财税二字而已，谈国不谈钱，相当于白日做梦。
这部剧在读的过程中让我很震惊 希望这个世界能够给予弱势群体更多的关爱
好看！！幼斌叔不负众望啊！
在我们的生命旅程中，我们会遇到一些不可逆转的失去，对于面对这突如其来的打击，我们要接受伤痛，要相信在我们的灵魂深处是有爱的存在。我们的生命旅程就像电影的插曲，中场离去也是很自然的，接受我们当时的感觉，并进行积极的自我暗示，相信我们会遇到更好的自己
这部剧拓宽了我关于“人生模式”的概念，并且明白了“算命是不可信的”，哎。书里面的很多观念还是专业的心理学知识，通俗又不乏专业性，读来收获良多 部分摘抄如下： 从心理学角度来说，如果一个人在不同的时间、不同的环境、不同的关系中会发生同一类的事情，这叫内在模式。这些模式通常都是从家庭或成长的经历里形成的，所以，我想探索一下他这个模式的形成背景。 心理学认为，个体会通过回避现实来避免接受自己的弱小感，所以弱者为了避免感受弱小感，会用自大、自负、自傲等自我膨胀的方式进行自我防御，这种防御既能避免自己弱的一面被人看到，也能不被自己看到，因此，他们很多时候活在自我欺骗里，不仅无法让自己变得强大，反而更容易遭遇挫折和失败，陷入新一轮“挫败—自卑—防御—自我膨胀”的恶性循环。 安全感来自多方面因素的影响。精神分析流派认为，安全感与一个人童年的成长状况有关。一个人在成长早期如果能够获得父母或其他重要看护人很好的照顾，他就会感觉这个世界是安全的。反之，就会缺乏安全感。
可能是文化背景不同，实在不喜欢日本文化里文字表述的方式，拖沓累赘无聊。
叙事太拖沓，重复情节太多，很多情节为了反转而反转，有些牵强。
伊奇，好像总是和别人不同。大家面对不同时，总是愿意以自己狭隘的认识来裹挟他人，却不曾发现伊奇才是那个看透一切的人。她真诚，敏感，可爱，有自己的主意，不愿盲从。 珀尔虽然从小跟着米娅流浪，然而谁又能否认她的幸福呢？她的世界很丰满很辽阔，不仅仅拘宥于眼前的漂亮衣服或是美食。然而她也是敏感和体贴的，能轻易地体会到别人忽略掉的小痛苦小难过，这也是粗枝大叶家庭幸福的布莱西不会拥有的。也是她自卑孱弱的来源。 作为旁人，我们要学着不以自己的价值观和幸福观评判他人，不打扰他人的幸福也是一种能力。更不要像这位太太一样，去试图窥探别人的隐私。作为父母，接受孩子的不同，差异化，而不是整齐划一，也是一种需要培养的能力。像喜欢摄影的米娅，或是与众不同的伊奇，他们的父母要是学着接受了有多好。 每个人都不得不为自己做出的选择承担后果，可能这样或是那样的选择也是无奈之下做出来的。不论是米娅为了学业的代孕，还是偷偷流产的布莱西。 作为父母，能让孩子在任何条件下都知道，他们是一辈子的靠山，不论发生什么，真的不容易。米娅，真的有足够的力量和胸怀来承担布莱西的痛苦。虽然不是母亲，却比母亲更让她信赖。 不以自己目前拥有的一切产生优越感，是一种自省。不论是幸福的家庭，美满的工作，还是任何一切与别人不同东西。某种程度上的优越感，在他人看来，可能只是一场笑话。 愿我们，活的自我，而不盲从。
还需要精读，好多东西还是没有理解的很到位，但我也感觉是很多东西不明白，比如为什么会显示的是这种卦象，又为什么是什么日子会出现
第一次看老妖的东西。平心而论，有些想法，但不得不说，越看越失望。到处是重复雷同的情节，凑字的痕迹几乎都毫不掩饰，当然，最想说的是影视功底实在是不敢恭维
2021无名书影的第9本剧，这是自己跑步的第6个年头！反过来纠正自己跑步的方式，这件事儿以前也做过，最后还是习惯于自己的方式了！抛开技术说说自己的经历，刚开始跑步的时候无比的痛苦！好在那时候有公司的跑步社一起，大家每周都去跑步，进步还挺快的！完成了自己的第一个半马，也从那时候开始，跑步变的不痛苦！而变成一个成就感很强的事情，开始追求参加比赛拿更多的奖牌。即便是线上的马拉松也不想错过，那就自己一个人跑，为了得到奖牌！慢慢的过了这个追求荣誉的阶段，开始把跑步当作一种锻炼生活方式！也正是如此感冒都很少见了！全马只自己一个人在马路上跑过，没有去参加比赛了，那时候也是为了给自己打破一些限制，从而增加信心，暗自告诉自己，我如果在没有补给的情况，一个人都能跑下来，那么参加马拉松就不在话下了！在突破这层想法后，跑步确实给我很大的能量，后面又做了调整，工作越来越忙，时间压缩了，跑步时间减少，变成自己调整自己的方式，放松的方式，30分钟内，不让自己消耗太多的能量，那么自己就不会变瘦！跑步也是动禅的一种，自己可以放空，也可以思考！人呀，需要有个爱好的，终身受益的爱好！我可以做到！无比坚信！
极佳！构思绝妙，用典精巧，既搞笑又热血感动，每次堆了好几个月的更新都会不小心一口气看完，真的情节精彩到停不下来！
创作的让我懒得喷。都对不起自己的笔名。恶意的曲解。不了解一通胡想乱写。你哪怕写个异行之类的也行啊。鬼。真敢说。你是真敢写啊。
倔强的坚守显得无力、可笑；顺势而为的专营换来了世俗的成功。布尔和比利Boule et Bill清也好浊也罢，都不是一人之力能够逆转的，在“中流击水”也会慢慢的被现实磨平棱角。 我们在随波逐流之中变成了新型的知识分子，没有义不容辞的使命意识，没有天下千秋的承担情怀，没有流芳千古的虚妄幻想。时代给了我们足够的智慧看清事情的真相，因而我们也不再向自己虚构神圣预设终极，不再去追求那种不可能的可能性。我们是胜利的失败者，又是失败的胜利者，是儒雅的俗人，又是庸俗的雅人。
这本《布尔和比利Boule et Bill》即是阿伦特文章的辑录，书的副题“一份关于平庸的恶的报告”，即概括了阿伦特的观点。这一观点在当时石破天惊，到现在依然还充满争议性。正如书的导言所说，“这颗石子之所以能够激起千层浪，主要是因为阿伦特把艾希曼刻画成了一个老黄牛似的、‘平庸的’办公室罪犯。”确实，从哪方面来说，艾希曼都不像是个犯下滔天大罪的罪犯，或者说他的平庸相较恶贯满盈这个词来说，太不相称了。“艾希曼令人不安的原因恰恰在于：有如此多的人跟他一样，既不心理变态，也不暴虐成性，无论过去还是现在，他们都太正常了，甚至正常得可怕。从我们的法律制度和我们的道德准绳来看，这种正常比所有残暴加在一起更加可怕，因为它意味着，这类新的罪犯，这些实实在在犯了反人类罪的罪犯，是在不知情或非故意的情况下行凶等来的。”希特勒憎恨犹太人，但艾希曼并没有，但他却忠实地替希特勒发泄着仇恨。他把屠杀这样残酷之事，只是当成一件工作来做。这才是可怕的！ 弗兰克·杜波斯科认为，这种平庸并非只是在如艾希曼这样小人物的特征，其实如希特勒及斯大林这样的独裁者，人格上虽有着一种邪恶的魅力，但其整体而看也是平庸的，是一种道德上的平庸。这种道德上的平庸，让他们漠视甚至蔑视人的尊严与生命，没有丝毫的良善之心。而艾希曼这类小人物，不光道德上平庸，人格上也是平庸的。这种人格的平庸，恰恰是独裁者们所欣赏并且利用的。
Trinity信仰基督，真好人把机会让给其他人了。183号淘汰大快人心。双胞胎秀于林风必摧之，柏拉稳最后还可以，警察可惜了。
零零散散看完了这部剧，零星记得书里大量书写的冥想的好处，具体联系的方法等等 时刻保持正念，让自己更加觉醒