Emptiness
《Emptiness》，短片,犯罪,爱情作品，法国出品，2001年上映。
用户评论
成功的巴菲特这样的例子无法复制，至少我觉得在中国是没法复制的。努力人太多太多，也并不是谁能承受压力承受失去就能成功，天时地利人和运气等等…但是无论成功与否在这个快节奏的社会进程中你不努力不进步必定是落后的。不说了下雨了，我要去洗头了，不然，雨又停了
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。梁老先生情深意重，其实是菩萨心肠，仁心仁术，情话流在江湖，忘不了的江湖。
说实话，延禧宫略分比较高是因为这个世界上俗人还是占多数的，觉得如懿传不好看的我是不会和你们做朋友的
* 想到之前和一个男同学讨论女性在社会生活中是不是出于劣势，无论是glass ceiling，还是应聘中只要男性的潜规则，又或时不时被爆光的性骚扰的社会新闻，显而易见，女性在社会上想要获得同等话语权需要更加优秀，付出更多努力，我觉得并不难理解。 * 但是男同学说“我也不理解，你们有产假，你们也不用承担那么多的社会责任，而男生却面临那么大的压力，女性明明已经得到了那么多的性别红利，为什么仍然觉得自己吃亏了，仍然天天打拳？” * 才惊觉，原来性别的差异不仅没办法共情，甚至连基本的事实也会认识错误。 * 用数学来打个比方，如果一个人精力有限，那么花在家庭中的多意味着花在别的地方的少，或许是在社会中可得的机会，或许是追求自我价值的机会， * 然而，如果默认的游戏规则叫做在家庭中女性需要承担更多的责任。 * 意味着同样的精力下，女性要被动的放弃一些机会。如果女性一定要争取这些机会，大概率需要付出更加艰辛的努力 * 很多人把这看作社会分工，由男人和女人不同属类造成的。 * 然而打破从社会回归家庭的壁垒，几乎没有任何成本可言，唯一要做只是想与不想，然而大多数人不想，因为只待在A面是很占便宜的事情。 * 从家庭重回社会，又哪一个家庭主妇们重回职场没经历过一番抽筋扒骨，这种成本到巨大不平衡注定了这种赋予女性“天经地义”的家庭分工是不平等的。 * 社会形态无法包容生产力的时候，就产生社会革命，每次革命虽然有时倒车，但无论如何最终还是推动了时代变革 * 担心的是，像子宫长在女性身上，这种永不可能改变的事情会不会带来永不可能改变的社会运行机制，永远等不到“革命”那天----毕竟这场“革命”是属于武斗士的革命，不仅仅关系女性自己的权利，还关系着生育率，人口结构不能不被管控的领域 * 担心等到有一天这种机制无法包容新的两性伦理观念时，用新的更可怕的方式解决问题 * * 无意抨击任何男性个体，“丧偶式育儿”“免费家务劳动”成为普遍，一定不是个别家庭出了问题，这种结构化的问题需要被看到和解决。 * 都说本剧是女性之书，可我觉得如果更多男性能看到，或许有更大的价值
很原著相比还是有很多删减的，只相当于详细的概括。若要提升素养或应对考试还是要看原著。
读罢《Emptiness》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《Emptiness》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为
详细到一度中间差点看不下去。人物描写的具体详尽，情节推动缓慢，但是后面越来越精彩。每个人都特点鲜明。对于青春期这个年龄阶段的孩子的心理，本剧可以给我们提供很大的参考。
其实我喜欢李现是因为法医秦明……为了他追了河神……觉得他真的脸和身材全都长在了我的审美点上，但是他演了蜜汁炖鱿鱼……而且演得像坨屎一样，希望他回炉重造，希望他以后多用配音。
啊，Emptiness，总有那么一个人，那么一些人会让你我产生这样的感慨，男友力MAX的小熊，小鸟依人、活泼可爱的小兔女友，甜到腻人的相处， “小熊，你长大后想做什么啊？”“我想做牧羊人”“为什么呢？”“因为这样你晚上睡不着的话……我就有理由约你来我家里一起数羊啦” 有时候你会觉得，世上总有那么一些人，从遥远而来，不带任何目的性，走进你的生活，陪你嬉笑打闹，也陪你度过艰难的时光。温柔的岁月里，他们就在你身边，无关时间与地点，无论过去或未来，他们都在你心里。 在偶尔慵懒的下午茶时间或者拥枕而眠的寂静夜晚，想到你爱的和爱你的那些人啊，或许你也会突然心生感慨，想对他们说一句，只是说一句： Emptiness啊。 你们的相遇，本身就是一件温暖的礼物。
终于读完了余罪八卷 感慨良多。 1）如果说心理罪是带点刑侦犯罪教科书意味的剧集 通篇案件的侦破描述过程显然更为正式以及严肃 那么 余罪显然更接地气 叙事感和故事感更强。而比起一脸肃穆黯然的方木来说 余罪简直是个无敌贱的反面 但依然让人印象深刻 2）如果说谢冰是别人家的孩子 那么余罪显然就是自己家的孩子。奇怪的是后者似乎还辣么受人待见，不管是书中从特警到警花到富家女 还是现实中的观众眼缘。可能是他至贱 但是始终没有失去善良 正义以及担当的本心。联想起传说的出丑效应 一个机智能力超群的人的确增加吸引力 但一些无关大雅的失误迹象反而会增强这种吸引 当然首先要优秀 3）全篇有太多感情在 上下级的惺惺相惜 忘年交 基友们的互嘲 乃至犯罪者与警察间最终达成的理解和默契 都有泪点在。有时也会想时隔多年以后 身边可以互黑又互助的小伙伴 又会是寥寥数几呢？ 有机会再追溯着案件的顺序理一遍吧 ps张一山简直无条件符合人物设定啊啊啊啊。
不是 抛去潘粤明主演 你自己看看好看嘛 加上潘粤明主演 他现在演技怎么还退步了啊
无法超越的经典！童年的记忆！
编剧没有逻辑和正常思想的吗？荒谬＋离谱
有意思的一本剧，至少让读者尝试去接近科学家。除了其自身的天分、努力，每个科学成就都少不了其冲破现实以及思维的阻碍。看过后开始质疑和反思自己思考问题的方式。后1/4的内容专业性太强了，放弃
上一部的遗憾也算圆满了