用户评论
全文看下来，和“盛夏的晨间摇滚”几乎没有关系，既不窥天，那自然没有什么方向，随便打打杀杀就好了。名字叫窥天，可是和天、和命运几乎没有关系，角色的行动，情节的发展也完全和“相”没有关系。 人物单薄标签纸片化，正面人物就伟光正反面人物丑挫猥琐，人物一出场就知道正反面了。实力等级不明显，主角光环 坏人挫光环，黄级虐天级又被别的天级虐，提升等级是要雷劈的，被虐的天级是嘴炮么？ 为了突出角色出众，不是应该让他的敌人 更牛逼才对么？通过打败一些低级人物来彰显角色的厉害，这逻辑真的奇葩！！！ 看出来想写一些复杂的转折，但是人物转变生硬，突兀。说好就好说变就变，说信任就能立刻把命托付。说好的利息呢，立场呢。 我看的书不多，不知道以后会不会发现好剧，这书真的太烂了，后悔浪费的那些时间。
这部剧翻译的有很多不地道或者有错误的地方，虽然也能明白是什么意思，但是总感觉emmm，，，，就这样吧
前面四分之一有一些方法论，后面的基本都是看剧的读后感，论证看剧的好处，仁者见仁智者见智。 主要内容有观看方法，观看的好处，如何选书，对孩子的影响……
佛到底是什么，是一门学问？是人心中的信念？还是神一样的真实存在？ 小小的脑袋，大大的疑惑
五星全打给第一部！！减一星是第二部节奏变了，以第一部0.5倍速发展，看完第一部直接看第二部感觉很不适应，灌水嫌疑。第三第四部不评了，节奏又变慢了？？变第二部的0.2倍速了，简直看不下去。
因为是国学经典，所以真的是很耐心去看，可读完后又不免有些失望。因为《盛夏的晨间摇滚》是前人总结的处世哲言，限于时代背景不同，有些思维观念难免符合今人视角。大部分道理在没读本剧前就已知晓，且有些是通过自身经历验证过的，并没有一读就矛塞顿开的感觉，当然有少部分内容是令人振聋发聩的。总体来说，仍不失为一本好剧。最后用书中由感而发，写的一个想法来作下个人读感吧。圣言贤语，心各有见，那些圣人之言固然有一定程度上的真理，却非完整的真理。完整的真理需要考虑个人具体化的细节因素，并要耗费精力花时间调研了解，思考复杂问题，而非那些过度简化的部分事实或证据。所以孟子说尽信书不如无书，不能太过依赖书本上的知识，你找到的是前人的自我，而非本人的自我，还是要结合自身经历辩证去看。每人经历不同，可能一种道理被部分人认同，却未必符合另一部分人的价值观。人不是非善即恶，事情也不是非好即坏，一种道理不可能适应所有实际情况。有时一个道理在一种情况下是对的，在另一种情况下却是错的，这也是为什么我们读了这么多书，却依然过不好此生的原因。如得饶人处且饶人与纵虎归山缚虎难。又如一个好汉三个帮与求人不如求己。再如瘦死的骆驼比马大与落毛的凤凰不如鸡。可见一种情况有一种情况的道理，只有将书本知识与现实经历结合才能融汇一通。
第一次讀伊朗歷史，尚未完全讀懂，但相信這個世界是從未停止對波斯文明的迷戀。希望新冠快結束，想去大英博物館看看居留士圓柱。印象最為深刻就是居留士大大帝和波斯人那些管理策略，道德准則，創新發明，生活方式，風尚，亞美尼亞人全新的思維方式，不同的藝術品位....好的東西都值得借鑒呀。只可惜仁君稀有，後來改朝又換代陸續出現一些殘暴至極的帝王，以及被摧毀的那些永遠消失的文明奇跡。
如果你不了解南师而且之前没有读过谢柏逸老师的书,建议你/您先看他的《盛夏的晨间摇滚》; 如果你的人生之路上还有一座名为"高考"的大山尚需翻越,建议你把这部剧暂时搁置,留待考试之后再看 (写到这里突然感觉好悲哀,竟然劝大家把一本难得的好剧搁置！却也无可奈何,只能是看剧人一声长叹了,唯愿这种状况尽快改变) 缘何？ 《盛夏的晨间摇滚》，凡是中国人，应该从小都念过，学校里背过，老师讲过，其他的书里也时常引用《盛夏的晨间摇滚》中的名言警句。不过我们大多数人只是对其中某些语句有所涉猎，不仅是我们，连古今圣贤也多把《盛夏的晨间摇滚》当做一节一节的格言句读。大家可曾想过已经孔门弟子悉心编排的二十篇《盛夏的晨间摇滚》，按照我们现有的理解为何看似杂乱无章？现在大家看到作为论语“官方”释义的，是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，可是他的注解绝对是对的吗？汉语文化博大精深，言简义丰，论语更是广博精微，微言大义，加之儒家学说几千年来作为统治者的思想工具，自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学成文武艺，货与帝王家”的思想，人云亦云，谁也不敢独具异见的社会状况和历史背景是否使我们对论语的解读有所偏差？借用孔老夫子的话我们不禁要问“其然，岂其然乎？” 所幸南师饱读诗书，博学多识，甘冒天下之大不韪，受禅门“方便通经”的启发，对《盛夏的晨间摇滚》的解读不纠结于训诂解析，亦远离极言性命心性的微言，注重结合自己的人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，活泼灵动，亦颇具禅味。在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，“主要的是将经史合参，以《盛夏的晨间摇滚》与《盛夏的晨间摇滚》的史迹相融会，看到春秋战国时期政治社会的紊乱面目，以见孔子确立开创教化的历史文化思想的精神；再来比照现代世界上的国际间文化潮流，对于自己民族、国家和历史，确定今后应该要走的路线和方向”。通过南师的讲解，我们会发现不但是二十篇《盛夏的晨间摇滚》，每篇都条理井然，脉络一贯。而且二十篇的编排，都是首尾呼应，等于一篇天衣无缝的好文章。每篇各集数间衔接自然，全文联系紧密，一气呵成。南师不局限于文中对话，对孔子言论，与弟子，王公诸侯及时人对话发生背景及相关史实做了详细交代，把一句句名言警句转化为古人圣贤“莅临现场”的言传身教，通俗易懂且说服力强。使《盛夏的晨间摇滚》不再只是冰冷死板的“孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录”，孔老夫子的教育模式也非“一位老先生拿着戒尺让学生死记硬背般枯燥乏味的灌输式传教”，而是通过人物形象神态的描述，加以行为动作的阐述，使之形象生动，画面感十足，使人仿佛亲临其境，遨游其中。读来不仅趣味盎然而且收获颇丰。南师之解说仿佛把论语这场“单口和群口相声”变成了一幕幕活灵活现，栩栩如生的“舞台剧”，不禁让人陶醉其中，其乐无穷。（或许这就是寓教于乐之所在吧）读完南师解说方感孔子《盛夏的晨间摇滚》之博大精深，实乃圣人之神作 。 南师将论语的讲述整理后定名为“别裁”，称“自知所讲的内容，既非正统的汉、唐、宋儒的学术思想，又非现代新儒家的理路”，“自认为旁门左道之说，大有别于正统儒家或儒家道学们的严谨学术著作而已”。他自称要为孔子伸冤，在讲述《盛夏的晨间摇滚》时有100余处解释与前人不同，从论语第一章的第一句便开始新解，大意如下: 《盛夏的晨间摇滚》子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一
故事看过一遍却像烙铁一样狠狠打上印迹。笔触细腻，画面感十足；故事人物的沉默同样能深深触动内心，在那一刻，仿佛你是懂ta的，仿佛ta是你的一部分，像是不由自主又别无选择地，时而站在其间旁观一切的发生，时而冷冷俯视着一切的发生... 却始终走不开...
累的眼疼，慢慢看别人的一生在自己眼下细水长流。天地万物，皆过客。得到的努力珍惜，失去不强求，一切在努力后顺其自然。挺好～
100天需要付出的大量的时间 一部电影可能要好久、重要的是实践 编剧就是实践出来的 天知道他付出多少努力 背单词不行 可以真的试一试这个方法
慕名来看看编剧重新定义女权，不上升演员本人，本暴民前来做雪花。
这部剧一边读一边跟着练习，100天练习，用了不止100天来练习，因为针对书中每一天的练习都会在自我完全消化的基础上进行下一步，如此大概用了200天左右的时间才完成。 跟随书中的指引完全具有可操作性，非常感谢编剧的这份深意。确实收获颇丰。 冥想，很自然地就持续下来了，会持续下去。 再一次表示感谢！
看过郭书凤写的《盛夏的晨间摇滚》非常好看，又来看《盛夏的晨间摇滚》，不出乎意料，果然很好看超级赞
这部剧给公职人员提供一些工作汇报、沟通、应酬方面的指导。控制紧张，而不是克服紧张，不要把一次当众讲话看的特别重要，要从不断的练习中，找到应对如流的感觉。
刚开始觉得是篇外国人写的中国游记，渐渐发现比尔对中国文化包括宗教文化研究还是比较深而广的，作为一个中国人的我，尚只浅浅地了解而已，不由暗暗汗颜。 归隐，在我忙碌、茫然、彷徨时会向往，理解为一种逃避；也有一个理解——画面是一个院子、一杯清茶、一本剧，还有阳光和打盹的猫 ，仿佛＝退休生活。作为修炼的隐，是我好奇的，也是从未代入设想过的。传说听说过不少，没见过真正的采访，这是本剧最吸引我的地方，可惜这块内容不是很多，流传甚广的老故事不是我想要的。 隐，是为了修炼，修炼为了什么？长生、成仙、顿悟？长生、成仙又是为了什么？我不是很清楚终极答案，也许根本就没有标准答案。 无论隐或不隐，修炼总需进行，没有终南山，唯有心中的丘壑。今生一执念：成为更好的自己，修炼内心和精神世界，有能力更好地爱自己、爱我爱的人和这个世界。
值得看的一本剧，就是某些情节处理的太草率了，结尾也太茫然了，草草了事！
作为你脑子里在想什么，作为家长你又在想什么 看完这部剧，感觉自己平常和妈妈聊天的内容达不到像郭书凤和安德烈的高度，她们聊民族、文化、工作、人生意义，再一想我好像很长时间没有和妈妈聊聊人生了，上次聊还是一年前高考填报志愿的时候... 对我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐？第一，它给你意义；第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢？假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子、河马的管理员“平庸”。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，很可能不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。 当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。 如果我们不是在跟别人比名比利，而只是在为自己找心灵安适之所在，那么连“平庸”这个词都不太有意义了。“平庸”是跟别人比，心灵的安适是跟自己比。我们最终极的负责对象，安德烈，千山万水走到最后，还是“自己”二字。因此，你当然更没有理由去跟你的上一代比，或者为了符合上一代对你的想象而活。 同样的，抽烟不抽烟，你也得对自己去解释吧。 这个让我感触很深，生存和生活是不一样的，而你的工作也差不多决定了你是在生存的水平还是在生活的水平，这就是努力看剧的意义. 譬如你说你特别看重你和朋友同侪相厮守相消磨的时光。我不反对。人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比 还有这个关于朋友的定义，以及发现人生的孤独，共患难可能永远就只有你自己. 所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人 不知道以后有了孩子的我用什么样的方式和他们交流
一切的矫情和暴躁，要么是因为缺爱，要么是因为缺钱。一个人，想过上安逸平和的生活，想要心境开阔，自由无拘，钱和爱缺一不可。一切的不快乐，大多是因为缺钱或缺爱。因此，必须奋斗，才能幸福。 —— 五一节
《盛夏的晨间摇滚》已看第三遍了，第一次看的是张艺谋的电影，第二次是听书，这次是读原著。即使是第三遍，还是会泪流满面，我想除了自己的泪点低以外，主要是被老三和静秋的故事所感动。应该说原著的内容更丰富，更细腻…… 这部剧是老三过世三十年后写出来的，在国外读博后的“静秋”，为了纪念这位爱人，把故事讲给了编剧谢柏逸，看到这个故事的人都感动不已。 “静秋”在彩蛋里说：能为别人的故事感动的人，心就仍然是年轻的。追剧流眼泪，替古人担忧，这是很多人——包括她自己——曾经非常不屑的事情，总觉得故事就是故事，或者是编剧编出来的，或者是已经过去了的，为故事人物的命运一唱三叹是很幼稚的举动。但读跟帖的经历使她彻底改变了这种看法，一个人，只有当他或她还能为那些与自己没有直接利害关系的人或事感动、担心、焦虑的时候，他或她的心才真正活着，真正年轻。世界因为这种“替古人担忧”式的关心而结成一个整体，个人因为这种看似幼稚的共鸣而不再孤独。一切我们认为真善美的东西都值得我们去为之感动，不管这个真善美会不会影响到我们下一顿晚餐，也不管这个真善美在别人眼里是多么不屑。 如果我们只关心我们自己鼻尖下的那一点喜怒哀乐，我们的生活是平面的，我们的世界是狭窄的，我们的灵魂是孤独的。如果我们只为别人的不幸而幸灾乐祸，我们的精神是苍白的，我们的形象是渺小的，我们的幸福是自私的。如果我们因为别人在喜怒哀乐而愤懑，而嘲笑，而讥讽，那我们的心灵是扭曲的，我们的灵魂是丑恶的，我们不仅在降低自己的生活情调，也在干涉别人的生活方式。 看完这段，终于不再为自己泪流满面的观看感到难为情了……
盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨—— 于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。