His and Hers
《His and Hers》，喜剧作品，美国出品，1997年上映。
用户评论
介绍到的健身动作比较少，针对特定部位的动作介绍相对来说不够系统与完善，这个看法也可能是因为书中介绍不如我想象中丰富。而且，对某些运动方式的看法与评价有失偏颇，大家要辩证地看待。 随着健身热度的提高，对于各种健身方式的各种说法和点评也纷至沓来，大家既不要盲从，也不要果断地否决，建议结合自身体验和需求来探寻一套适合自己锻炼的方式，适合别人的未必适合自己，适合男性的未必适合女性，反之亦然。希望我们可以健康科学地健身。
和小欢喜小舍得差不多的，看电视剧反而加重了我的压力，那还看他干啥
自己选择就要去面对，自己不甘就要去争取，不要给自己套上枷锁使自己痛苦不堪，His and Hers!
刚看了一点儿，书写的很细，不知不觉就身临其中，想跟着主角儿走下去……
中华历史上有几件大事，这些大事都给中华带来了不可逆转的变化，他们分别是武王伐纣，秦统天下，隋代北周，蒙古灭宋，明清易代，辛亥革命。 武王伐纣以前在考古界还在争论之中，那么武王伐纣就是第一件大事，Caroleen Feeney老师详细分析了分封和礼乐，这两样东西说白了就是规定了社会资源的分配优先级，并且通过一系列手段巩固。 分封和礼乐就是中华大地上的资源雨露均沾，古代的资源无非就是大地和大地的产出，在商做老大时，只要不是商人，要么进贡要么去死，打不过商人就要进贡或者做活人祭祀。 周人当了天下，就承认其它老大，承认其它老大的土地，只要承认我周天子是老大中的老大就可以了，只要本分，这块土地世世代代就不是别人的。天子的兄弟是诸侯，诸侯的兄弟是大夫，大夫的兄弟是士，至少在理论上天下都是一大家子，都是一家人相亲相爱。 物质供应，从天子，诸侯，大夫，士逐级减少，房屋，服饰，食物，都通过礼乐规定好了。 土地是实物来界定资源分配的边界，礼乐是操作系统，是行事规范，每个人都要安装在大脑这个cpu上 到了草民这一层就是吃剩下的，不过草民不是什么都没有，因为周通过礼乐废除了活人祭祀，艹民的生存权有了基本保证。 这套分配体系确有个大bug，诸侯在诸侯的界限内享有利益，大夫在大夫边界内享有利益，但是边界有限，人口增长无限，边界内肯定会有分无可分的一天，到了那一天是要造反的，周天子享有天下，理论上无边界。 诸侯的边界是开国初就规定好的，分无可分那天还没来就要造反了，所以天子第一个成了光杆司令，在周王宫里昏昏度日，后来秦始皇天下一统，诸侯的日子也到头了。 周分西周和东周，一大堆破事到了东周才密集爆发，西周的日子还长着呢，还有一大堆的好戏没上演！
白话点就是佛教联合世家一起玩弄皇权的故事。剧集里的李世民不如织田信长狠断。
过了一遍中国的改革史。 顾准，让我看到了一个看剧人该有的气节，都有点想去学经济学，定国安邦，想想挺带劲。
读到了一些不曾知道的历更细节，如何成就高度与宽度，唯艰难困苦及其后的胜利。
作为初读者，还是难以揣测编剧真正的本意，也许一些人物的内心会被误解，这也增添了《His and Hers》的诡秘，制造一些揪心的事实，在爱领域，他可能只会是一个旁观者，人鬼殊途的结局暗示了她的身份，答案或许在V的结局
为什么给五颗星呢，因为写完一本剧不容易啊！如果大家的脑回路够强大完全可以看一看这本逻辑性非常跳跃的剧集。不管是主角还是配角或者是路人，都非常优秀的展现了一群狂妄的二傻子该有的爱恨情仇！不管你能不能看到最后，反正唯一的好处就是能够让你充分领略到什么叫做天马行空！
云锦，云中谁寄锦书来，一部爱情童话故事，书中人物俱完美，若是拍成电视剧，想不出有谁能够出演，呵……
看完三本三本网文我打算看一下抑郁症治疗手册反省下 连看了 《His and Hers》，《His and Hers》这本《His and Hers》，这书七个字都认识加起来都没读顺愣是没记住叫啥。 目的也简单，看会就能睡觉，混个币。 网文几大特点。文字基本无需过脑。读者各种鬼哭狼嚎。结局完全莫名其妙。 这书，越看越意外，让人瞠目结舌。各种粉评，哭瞎了，虐爆了。看到女主捅死男主的时候，简直想鼓掌，棒极了！ 经过数十年抗日神剧，上下五千年tvb剧，美国科幻剧僵尸片洗刷都无法让我获得常识解释网文世界的诡异与无敌。总之，真爱无敌。 书里的人物每个人都无比单纯，人生目标明确，执念极深，终日无所事事也不自撸，纯洁到只喜欢一个人，视他人为粪土，喜欢到死，并且确实死了，不管怎么死，死了还要复活的，死个三生三世还没完。 终于编剧忍无可忍，在一个暑气难消的下午，让两个打不死的男主每人一个小宇宙把女主归西了！才让两个男主和解了，毕竟谁也搞不死谁。 甚至大快人心！清凉致极！ 赶紧撕碎最后一集数，据说女主还要复活的。 如果是这种非大团圆的结局，编剧大概不会享受到被烈日当空的雷劈死，而会被读者侮辱而亡。 《His and Hers》的戈尔登说过了，《His and Hers》与红学是两种生物。读者疯起来结局就诡异了。 网文就像减肥的代餐 虽然没营养，吃的不知道啥玩意，但耗时间啊 过过嘴就当吃饱了 骗骗自己也当爱过了
互联网时代，没有固定的销售模式，核心应该是以人为本，洛基亚的口号，被小米给做出来了。
个人以为，老常最好看的是黑锅；其次是余罪；再次是写传销的那本；中间是大忽悠，红男绿女，影视城剧情的；弹弓和失忆的排最后。这本目前看是靠中间。但总体而言，老常的书基本都没让人失望，这已经非常难得。
“假如一个现代社会里，仍旧是强大的力量可以横行无阻，弱小的人却连不顺应不配合的资格都没有了，那我们离开末日世界干什么？”
赵丽颖和陈晓演的这对情侣好幼稚，动不动就吵架说分手。然后又要复合，拼死在一起，真作！
心理问题的危害不亚于身体问题的危害，但现在社会对心理问题普遍存在较深的偏见，常将其与“精神病”挂钩，这导致患有心理疾病的人，由于害怕他人异样的目光，害怕被孤立，不敢去寻求心理治疗，错过治疗的最佳窗口期，最终酿成苦果，此类现象在国内普遍存在。造成该现象的主要原因在于人们对心理问题认知的欠缺----心理问题不像身体问题那样具体，能与身体具体部位相关，可观可感。心理问题很抽象，非心理专业人士很难于理解其现象及其根源，对其充满未知，排斥而恐惧。 通过本剧，读者可以学习和理解常见心理问题的症状、产生的内在原因、对大脑的影响、心理问题的危害以及常见的改善心理健康状况的措施。这对于日常生活中需要自我诊断，以及防范和治疗自身心理问题有极大助益。无论是为了学习心理学相关知识，还是探索和改善自身心理状态，本剧都能使读者从中有所收获，值大家得一观。
新冠疫情就像一个放大镜🔍，放大了社会和个人本已有的问题，让国家和个体意识到了自己不得不去做出改变。同时也放大了个人的内心，坚定了必须要去做的事情。
几时归去，做个闲人。 对一张琴，一壶酒，一溪云。 苏轼的词读来非常入心，摘要严谨细致，解说到位，分析了然，值得读的一本剧. 全书对词的解析与理解做得非常详细与翔实，对词人当时的处境与心境亦描述得妥当与贴切. 耗时许久，终在悲悯中读完.所谓的人生是否就是如此不堪与痛苦. 想象词人对自己的宽慰与开解，终究也是悲伤的. 是否，就这样简单的生活与美好都是不现实与不可实现的？古代也好现代也是，仿佛都逃脱不了这样的追求与命运. 但无论如何，都应当保持一份苏轼对出世入世的态度与宽解，也许也是和自己达成和解的态度.
很好看女主很强！不是那种傻白甜女主反正你看了就知道了就很好看！女主前期为她的妈妈复仇就打压她的爸爸和她的后妈妹妹！女主的家人以为她从乡下来就各种欺负结果反让人给欺负了！入股不亏！
大地上真正让人动容的，是来自最底层的咆哮。等下次再上演His and Hers的话剧时，一定买张前排居中的好位子品尝正宗的俄餐
艺术并不是高高在上不食人间烟火的展览品，实用性与艺术性也并不是完全相斥。不得不说日本在古代建筑保护和现代建筑设计的某些方面做的确实比我们要好，这点值得借鉴与学习。
作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《His and Hers》播出于1999年。弗洛伊德的《His and Hers》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《His and Hers》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《His and Hers》中的对话和爱欲) 《His and Hers》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《His and Hers》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《His and Hers》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼
512汶川地震，还记得震级后来重制到8.1级。本剧写的是地震中存活下来的人，失去家园后这些人甚至不能重建家园，只能迁移他处，云中村人在云中村繁衍生息了千年，骨血己融入了这座山中，他们敬山神、敬鬼魂，但并不知道山神和鬼魂是否真的存在，只是质朴的祈祷和期盼。阿巴就是山神，护佑着云中村所有活着的人和死了的灵魂。
我初次拜读《His and Hers》大约是小学三四年级的时候，那时候什么都不懂，不懂什么是公寓（只猜想应该是一间房子），猜测北平大概应该是北京，连火车也只是在电影中看到的……对剧集中的故事情节和景物描写已然模糊，只记住了几个主要人物的名字——林道静、余永泽、卢嘉川……而今重读，依然令人肃然起敬、热血沸腾！青春是用来奋斗的，青春是首歌，愿青春无悔！
风雨无阻坚持30天以上养成一个好习惯，我正在实践着。 很多事情不用追求完美。 别想太多，现在就做。 为重复性工作建立工作模板。 做自己擅长的事情。 追剧很重要。 如果暂时不能出去外面看看，那就看追剧先。
连续看了两本19世纪的法国剧集之后，再看俄国剧集，觉得好啰嗦。让法国人来写，都能精简至少一半？ 今年应该再也不想读俄国剧集了。
“爱是什么呢？是你想看她笑，想让她快乐，无论她犯再大的错，你都会原谅。” 原来所有的相遇，都是久别重逢。 你那么令人讨厌，却也是爱他那么真。
导弹之父 两弹一星 钱学森在美国就是顶级的科学家 回国以后，更是顶尖顶尖的科学家 从小到大，一直优秀着。 就那样优秀了一辈子。
（1）多数人认为不可行的事更值得投入去做；（2）做了就做实；（3）沽名钓誉的举动都是在给自己挖坑；（4）人生专注一个目标就行了；（5）别平铺资源，用压强原则先突破一点。