用户评论
看剧不一定那么功利地要得到什么，而是让自己能够从更多的角度去思考和观察生活。一本剧，几十块钱，就可以跟编剧一生的思考做个交流，这世间没有这么便宜的事情了。不要去听别人讲书，那是被动的。要自己去观看，这才是主动的！《何处是我家Nowhere in Africa》
刚接触一些之前不了解的领域时，感觉有些模糊，理不清 一本剧读下来，有些知识点还不是很清晰 就算是一些模糊的积累，到我们后期再接触相关内容的时候可能就有链接了。 刚接触关于财商方面的剧集，有很多收获 谢谢编剧的分享 为自己加油吧
要有多少沉淀才能创作出这样的好剧做自己喜欢的事，哪怕去流浪
帝国的文明 前段时间，一部《何处是我家Nowhere in Africa》电视剧的热播，随处可见有关这部剧的好评和探讨，一股“秦”风悄然流播，那段距今已经过去了2000多年的历史以人们喜闻乐见的形式展现在公众视野，随着镜头的变换，故事的发展，漫步在那段跌宕起伏的时空里，仿佛又一次同历史做了一场没有终点也没有目的的长途跋涉。 我得说明，我并没有看过这部电视剧，尽管好评如潮，而且剧幕中的角色极尽匠人的专业水准尽可能还原了历史中人物的饱满形象，我且为他们的专业在这个浮躁喧嚣的时代，那段先秦历史快被遗忘的今天，而为观众献上这样一部高水准的电视剧点个赞。 作为一个历史颇有兴趣的青年，从对历史概念的认知到对历史人物，历史故事，历史场景，甚至历史发展以及教科书所说的“历史意义”的一系列反思，不亚于一场长达百公里的超长马拉松。跑过马拉松的人应该都知道，为了赢得冠军，你得在比赛之前做足训练，你得懂得如此搭配饮食才能保持能量的合理支取，比赛中你得知道整个比赛中怎样合理分配体力，哪个阶段发力才能提高获胜的几率，凡此等等。 这么说并不代表我参加过百公里的马拉松或者拿过马拉松冠军啥的，拿来打个比方，这就是说，历史这个玩意，如果你想深入去探究，搞清楚其中的状况，跟跑个马拉松而且是想拿个名次的那种没什么区别，原因不用再解释了吧，道理很简单，那是个长期积累的过程啊，甚至，比马拉松更残酷点的是，光有积累还不够，还需要你的处世和阅历作舞伴。 上面说到，其实我并没有看过《何处是我家Nowhere in Africa》这部电视剧，倒不是因为电视剧本身拍的如何，而是对于严正的历史，尽管我不是做历史研究的，我还是比较喜欢从传统的渠道获取对那段历史的整体感知，而且，鄙人多年来，乱七八糟的书读多了，反而对电视剧的兴趣减淡了，我上网查过，这是一类“幻想综合症”的群体，很多职业作家也有这个习惯，用我的话说，那是想象力的发源地啊，如果文艺缺少了想象力，优秀的影视作品岂不是失去了最后一根稻草，刘慈欣的《何处是我家Nowhere in Africa》怎么能在想象力匮乏的中国一发不可收拾呢？ 这也从侧面反映出，搞文艺创作的，工作的时候，确实跟这个世界无关，他们已经飞到了另一个世界。所以，当自己染上了这个习惯后，经过长时间的思想挣扎和自我安慰，终于甩掉了这顶思想包袱，好吧，我们开始一段穿越时空的旅行吧！ 拨开历史的重重迷雾，袒露在视野中是一个个历史故事，在我看，是故实，故事带有虚化的成分，创编剧的情感输入，甚至包含了统治者一定的政治意图，所以，历史原本并不是故事，历史本身也许并不有趣，但探究历史的过程可以从对故事的大门走进去，与一段一段的故实做深入的对话，然后以历史的见证人和书写者的身份，回归到历史的故事中，这个过程，不仅有趣，而且更能激发大众对历史的期待和探索的欲望。 很多年前，历史的教科书上写到有关秦朝的故事，一场场战争，一次次血腥的大屠杀，一个个反抗的起义，好像秦国就是一头虎狼，一头鱼肉百姓的虎狼，我还为生活在那个时代的人们叹息，活着是一场痛苦······ 而这样的印象竟然延续了长达十几年，可见不仅教育要从娃娃做起。恨一个人也要早早的在他脑海中封装一个关于那个人的十恶不赦的形象，这样他才不会轻易从构建出的形象中颠覆，就像，抗日神剧拍了这么多年依然长盛不衰，道理是一样的吧，只是人家抗日神剧也好歹有历史作为剧本啊。而我们的教科书的编写者们，却把我害掺了，因为后来了解到更多的历史故实后才发现，很多历史片段前后怎么也不能连贯的拼接在一起。 譬如说，既然秦国那么讨人厌，为什么秦始皇最后能够统一六国，一统天下是需要战争的，没有强大的国力支撑，怎办能够担负起那么庞大的军队，而统一是需要人心向一的，国家没有强大的聚合力，皇帝连
我也不知道是不是因为我没有宗教信仰，这部剧给我的感觉并不是十分好看，虽然编剧的台词很优秀精彩，但是很多事，我无法体会吧，而且不得不说，有些跳跃了，尤其是后面查尔斯和朱莉安，怎么就有了感情？是我忘记了之前的情节吗？ 只是有些遗憾，最后塞巴斯蒂安也没有回来。话说，果然不止我一个人认为塞巴斯蒂安是gay，而且我还觉得查尔斯真爱其实就是塞巴斯蒂安，也许是迫于宗教信仰，才“逼疯了”塞巴斯蒂安
刚开始读起来总觉得此剧晦涩难懂，迷迷茫茫，太多抽象的东西，可越读越能体会其中的意境，在异乡的漂泊，在自由与物质生活之间的辗转。我和安德烈、里昂的故事其实和四十年前刘先生菁妹和父亲的故事完全串起来，都是天涯断肠人，只不过，相隔四十年。 其实就我自身的想法，为什么“我”不能和安德烈最后在一起呢？里昂说，安德烈是不会为“我”牺牲的，可安德烈为了“我”放弃了他一直引以为傲的外交官工作，他觉得他可以为了他心爱的女人放弃这些去做自己鄙夷的工作，这比里昂出卖一个肾也不差在哪里，或者说这和没法比较。可能“我”觉得自身对安德烈的背叛远不值得安德烈那样付出的，所以索性放下、离开，只在安德烈外套上留下一大片泪水，谁说她不爱安德烈呢？
笑对压力。也许人生的意义可以有一条:在压力中，发现自己的能力，发掘自己的潜能。
坚强独立的女性和优雅毫不冲突。 这部剧讲的都是生活中的小细节，让人眼前一亮，值得一读。 读这部剧用了几天，断断续续读，没想到生活中偶尔动作做错了会突然想起来书中的内容，说着“哎呀”连忙改正。 以鄙人经验看来，这部剧是值得多次观看的—习惯应该让他成为习惯。
很棒的一部历史随笔集，抓住了历史上那些短暂的瞬间，看到的是真实的，或伟大，或懦弱的人性。
人生百态，世事无常，不思八九，常想一二，换个角度看生活，或许有不一样的收获。
卫嘉的爱是灰色的，是悲凉的。他爱的爱并不比陈樨少。“我爱你，你在与不在都爱你。”他是一个陷在泥沼里的人，挣扎不了命运的枷锁，给不了陈樨想要的爱情和婚姻。心疼卫嘉。
从观看趣味性上来看，这部剧的确更适合数理知识较少的人，编剧在写作手法上用了大量的词句去烘托气氛，读起来比较有故事味道。不过从知识性来讲，的确显得不足，不那么适合一个想了解量子力学到底是什么的非数理专业的理工科人。个人最喜欢的科普书，还是那种能把复杂的知识简单介绍的科普作品，而不是讲故事的影视作品。但这并不能否认这部剧在影视方面的尝试是很不错的，里面提供的大量素材，可以作为高中生课外知识拓展，有趣而且于学习有助益。
简单易读，一辈子的每天缩影就是今天这一天，做好每天，一辈子也就这样过去了。我先改变熬夜这个习惯，改成每天早睡吧，先定个阶段，来个十天。
虽然我在读这部剧之前对项飙教授没有多少了解，但这完全不影响我对这部剧的理解和评价。书的结构比较松散，采用时间顺序和访谈的形式，只用小标题点名了各部分的主题。可能有的人会觉得这样显得逻辑不够连贯，但我反而很欣赏这样的结构，因为它让观看体验变得很轻松。我可以利用无名书影的听书功能在业余时间听这部剧，就像真的在听两个人对话一样，体验很好。关于这部剧的实质内容，项飙教授的观点给了我很多启发，他的一些独特的观点为我提供了审视自己的学习方法、生活态度和为人处世之道的全新视角。推荐大家有空的时候读一读这部剧，相信哪怕你只是快速浏览它，也一定能有收获！
有些观点认同，有些不是很认同！读了很多关于育儿方面的书，自由、尊重、爱是最基本的！而控制则是大人利用自己的权威对孩子施加的“暴力”，其实归根到底都是更为自己而已！ 很多事情都有不同的解决方法，赞同肯定比反对带来的效果更好，家长稍微施加一些小聪明，孩子的反抗反而马上会变成一种创意游戏！ 更多的是我们需要将自己和孩子平等化，尊重她，理解她！
“君子陌路”，喜欢霸气侧漏、头冠永远直立的二师兄君陌；“朝洞玄、晚知命”，喜欢动作慢却能一步千里、不喜欢打架却总被逼出手的厚道大师兄李慢慢；“天不生夫子，万古如长夜”，喜欢闲云野鹤、吃喝游乐，不理俗世却守护大唐千年，为人间力战昊天的夫子。至于男主书院二层楼十三先生（简称213），将痞子这个词演绎到了极致，不是我的菜。 几个境界： 第一境界：初识，感知，不惑，洞玄，知命。有如人生。 第二境界：羽化，涅盘，不朽，超凡。代表道教、佛教、魔宗、儒家各个教派的宗旨。 第三境界：无矩。我的理解是规矩本身与破立。 几个理念： 唐国是一个没有信仰的国度，正是由于没有信仰才无所畏惧，才敢于突破创新，才能强大。一如东方的中国。 伪善的佛教不如不信。信仰不是愚昧盲目，佛自在心中。 上帝已死。人需自我救赎。 书院就是道理，权力就是规则。规矩不破不立。皇帝不听话，杀了便是；佛宗欺世人，灭了便是；作为规则本身的昊天，也可战之换之。 读的第一本网络玄幻剧集，电视剧看完上半部开始追的。 虽是玄幻剧集，编剧的格局还是挺大的，集合了宗教、哲理、人文乃至天体。主线埋得很深，人物形象鲜明，语言风趣，尤其在紧张的情节里穿插一些搞笑的妙语，个人很喜欢这种风格。几个关键大戏很精彩，比如春风亭、烂柯寺、青峡举世伐唐。 缺点也不少。废话多，错字得，笔误多，无谓的重复，纯粹为了凑字数。下部的中后部分太过冗长，情节设定与笔锋都比前面差很多。 太长，实在太长。砍掉一半的字会更精彩。
这本《何处是我家Nowhere in Africa》其实是一个合集，包含了《何处是我家Nowhere in Africa》、《何处是我家Nowhere in Africa》、《何处是我家Nowhere in Africa》。一直就听说Sidede Onyulo的《何处是我家Nowhere in Africa》写的很好，可是还没有拜读就先看了这本。 《何处是我家Nowhere in Africa》写了坐船一路的沿途风情，侧重于用一个个故事串联起来，可以看得出来编剧对于自己的家乡是十分了解的，风土人情、沿途景致都如数家珍，在那个战火纷飞的年代，用了平静的笔触描写了时代下的悲惨。戴水濑皮帽的朋友很可爱：长到二十岁，在男子面前还是挥拳比武，在女人面前却异常温柔，到了三十岁，处事更加谦和了……，活脱脱的一幅成长轨迹总结。读这本散文啊，最大的感受就莫过于老沈讲那些风尘女子了，好像每到 一处必然去了解这些，行情了如指掌，真真的老司机模样，可是，他笔下的这些女子看来命运多为悲惨，第一个提到的“后江”，对于她们的日常、工作都写的一针见血，尤其是写她们命运的那段，看完顿觉那时的劳苦大众如蝼蚁一般。所幸接着又带来了一段多情的水手与多情的妇人，当真很生动，原来湘西的生活并不是伴随着血色的残酷，也有着平凡的温情。水手的形象嘛，实在算不上纯良，用笔最多的还是他们的骂话，可是全程也没有写出他们骂的是什么，只是说一直在骂人，好像骂人是水手的必备技能。整个看起来，描写的多是讨生活的大众，爱之深责之切，那个年代，那些人，那些事，很长见识。 《何处是我家Nowhere in Africa》在我看来就是一本“高端游玩攻略”，编剧从常德一路沿阮水而上，常德、阮陵、泸溪、辰溪、怀化、凤凰……，记录沿途的种种，阮水的船、辰州符、赶尸、苗蛊……都很有特色。这部分的写作目的编剧也不避讳，就是想要向外人介绍湘西！现在看来有点“俗”的目的由于写作感情上成功而被掩盖了。编剧恨铁不成钢似的说明湘西并不是一个”蛮地“，要同乡们尤其是年轻人不要自卑与自弃，颇像是长者的教诲。在长沙就将湘绣等特产了解的这么详细，可见出用心之细，要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值的材料之一，三桅大方头船、乌江子、洪江油船、辰溪船……，长见识了，搁到现在，非行业内的人应该了解不到这么详细的吧。说到女性时，提到车站挑担的全是女子、男子所能劳役的这里也全有女子来做、公路服务也有不少女子，这里狠狠的挖苦了一番集中在大都市过着腐败生活女权运动者，但这并非是女子愿意这样做，而是男子多在服役或为匪，劳力则由女子代劳了，时代啊，命运多不由己。 讲到赶尸，编剧也是兴趣极大，专门去拜访一位“有道之士”想了解，没想到被这位熟透人生的老者怼了回去，很有趣，可是，我也很有兴趣啊，然而什么也没得到。对于各地的地理风俗写的真是细致入微，周家幺妹，美女配英雄，诶？好像过程很粗暴啊；当地土司刺激人心传说：对任何人新婚都保有”初夜权“，诸如这些都是一个个引人入胜的故事。编剧真是秉持一贯的风格，每到一处，免不了写风尘女子：边地风俗淳朴，便是作妓女也是那么浑厚。遇到不熟的主顾，先交钱再撒野。哈哈哈哈，虽然很同情但还是不厚道的笑了。编剧的书中也多次提到湘西的商业有江西人把持身影，多经营布绸生意，江西人这么厉害的嘛。走尽天下路，难过辰溪渡，讲到辰溪的煤时，当地人卖着两块钱一吨的煤，用着二百五十块钱的煤油！真可谓是赤裸裸的剥削，还讲到一个一个神圣旷工家庭的故事，看着实在让人难受，那时、那地，活着真心不容易。 湘西苗疆的蛊，本来我是兴趣极浓的想要去了解的，可是了解后终致郁郁而已。用蛊者根据年龄的不同其实是有三种不同的说法：蛊婆、女巫、落洞女子。蛊婆，就是年老者，混的不好就容易被“晒草蛊”，主要是因穷苦而寂寞；女巫，主要是中年女性，生活困苦，感情无所归宿，将希望寄托在法术上以求得安慰，都是社会环境所致；而落洞女子就比较特殊了，多为年轻未婚女性
用一个想不到的方式把我们所知道的历史铺垫进去，充满想象，却也给汉室留下情面。