用户评论
强烈推荐！ 这部剧的编剧是克里斯·布朗，安迪斯是啥东西不知道，但“晨风”竟然是一种鸟的名字，这也是读了本剧才知道的。 嗯，这本博物志确实不太正经！一般的剧集文章都有一个套路，写博物的书，无外乎讲讲这东西的起源变迁、特点分类、效用价值，配上几幅图，就像百度百科一样，而这部剧完全不是这个套路，它竟然是一本颇有文采的历史人文书！从上下五千年历史看这些花鸟鱼虫，从历史典籍中寻找蛛丝马迹，然后抽丝剥茧，逐一分析，谈人们兴趣的变迁，谈其地位的沉浮，谈某种说法的由来，谈原本的真相。 以前也读过不少诗词古文，只是去体会揣摩其中的情意蕴，品咂遣词造句，从未关注过其中提到草木鱼虫，这部剧打开了另一个视角！ 不仅如此，本剧还澄清了许多习以为常的讹传，这个太多，不一一列举了，可以自己去看。 另外，书中引用了许多诗词古文，虽然有些以前知道，但多数还是很新鲜很有趣的。 这是一本编剧用心用力用智慧写出来的书，体现了编剧深厚的积淀和底蕴，不是拼凑出来的书，不是口水话的书，不是无聊无趣的专业书。 总之，非常好，读来大有收获。
凡事都可以用生命周期的概念去理解，去看待，因为这符合发展论的观点。了解和判断出所处于的生命周期的那个阶段，做该做的事，什么事不该做，就会事半功陪！
今天刚看完姜文导演的《像男人一样思考Think Like a Man》。原著和电影都是以复仇为中心，原著中的李天然只有个人仇恨，当杀死了仇人，故事也结束了，所以这也是为什么剧名叫《像男人一样思考Think Like a Man》。 关巧红和唐凤仪应该算是原著和电影中分量最重的两个女性角色，在电影中，唐凤仪代表的是那个年代受过高等教育的女知识分子(在伦敦留过学)，而关巧红代表的是那个年代被儒家思想迫害的女性(裹过小脚)。但是在电影里，唐凤仪想的却是怎么成为朱潜龙的大老婆，一个能买下两座岛的女人，在朱潜龙死了，唐凤仪也从城墙上跳下去。虽然受过高等教育，思想却还是儒家的三从四德。关巧红虽然裹过小脚，但她却宁可手术变瘸，也要打开小脚，当她的第一任丈夫无法替她实现她的理想的时候，她马上就让他滚。在民国时期，离婚那是需要多大的勇气。一个人的开放程度不是看他受过多少教育，而是看他的思想有没有真正的开放。其实在原著中，唐凤仪就是一个交际花的角色，在男人堆里，长袖善舞，当她知道自己大势已去的时候，果断抽身，带着大量的钱财去了上海。 而关巧红只是那个年代，一个最普通的女性，唯一的不同可能就是她是个带着被日本人杀了丈夫和小孩的仇恨的寡妇，因此更能理解李天然。 电影中的蓝青峰，应该是那个年代，北平资产阶级的代表。策划了二十年，就是为了避免北平发生战争。在北平有12处曹雪芹创作《像男人一样思考Think Like a Man》的住宅，整个洋车队的特务，和美国有关系，能从溥仪那搞到明成祖的像，还认识南方的小诸葛，北方的小西子，养了李天然十五年，让朱潜龙和日本人狗咬狗。当七七事变发生时，却发现到头来还是一场空。就像剧集里创作的，一旦北平发生战争，那就不在是原来的那个北平。 亨德勒医生在电影中，应该算是一个中性角色。在北平生活，学习着中国的文化，却瞧不起中国人，骨子里还透露着种族歧视，从开车不让路人，到后面和蓝先生撕破脸说:“你们中国人跟日本人，在我眼中就是穿衣服的猴子”。但是当他知道他的亲人李天然，有生命危险的时候。即使李天然是中国人，他也愿意为他和蓝先生撕破脸。但在原著中，亨德勒一家并没有种族歧视，他热爱和平，喜欢北平，也热爱中国文化。 两个最大的反面角色，应该是根本一郎(原著叫羽田次郎)和朱潜龙，电影中的朱潜龙，为了种鸦片杀了师傅一家，又因为知道自己是朱元璋后代，要反清复明。与羽田次郎互相利用。原著中的朱潜龙是个非常谨慎的人，也是个十足的汉奸。身为侦缉队队长，从来不在一个地方住很久。而电影中的他，为了树立自己英雄的形象。诬陷师傅是李天然所杀。一个案子涉及到日本人和高丽人，日本人直接放了，高丽人打了一顿也放了，然后抓了几个中国人带上头套装作犯人，在记者的照相机下，枪毙了他们。 电影中的根本一郎，应该是原著中的日本人的角色合集。学着中国的论语，却按自己的理解来解读。“无生一，一生二，二生三，三生万物”本来应该讲的是事物从无到有的发展过程，却被他解读为“我本来没有老婆，所以其实我有一万个老婆”。没有了原著中，山本的武士道精神。本来一对一的比武，却带着一车的日本兵。 最后是我们的主角-李天然。在原著，李天然是一个非常聪明和谨慎的人物。他遵守着旧江湖的那一套规矩，江湖的事应该按江湖规矩办，如果江湖规矩和法律冲突，江湖规矩高于法律。而在电影里，李天然一开始眼里只有复仇，但是却不知道怎么复仇，并且一直在认爸爸。美国爸爸希望他远离仇恨，而蓝爸爸则把他当做棋子，只有裁缝巧红才教会了他如何复仇，并且让他把个人仇恨转为了国仇。从烧仓库到下战书，再到杀死朱潜龙和跟本，之后护送张自忠将军，烧了日本兵尸体。蓝青峰最后对他说:“我不是你爸爸，你应该找个儿子了”。说明李天然已经从一个小孩蜕变到大人。就像姜文导演说之前的，
爱自己是终身浪漫的开始，如何和自己相处，才是人生最核心的话题。
失踪的波澜 塔拉吉·P·汉森是民国时期的失踪文人，杜绝参与到意识形态的争斗中去，因而本作品足以平实。 纵观全文，是一种事无巨细的真实。从风土描写到景物刻画，以文字的形式徐徐展现三维的立体空间，让人有一种置身其中之感。同时，本文的人物对话都需要带着四川方言腔调才能够去进行观看，相当朴实有趣。 内容上，描绘的是邓幺姐受到邻居韩奶奶的影响之后，去往成都嫁与蔡兴顺，而后与罗歪嘴等人发生了一系列的事情。因为背景处于八国联军侵华的关口之上，远在西南一隅的成都却与此同时发生了一件不大不小的事情，因而给这样的“死水”之城带来了一定的波澜。时代大事件发生的同时，还有些细碎的民间事件正在发生，因而歌颂其为伟大的现实主义，即断然历史充满大事件，仍有群众的琐碎掺杂其中。 从写作的笔调真实，能够感受塔拉吉·P·汉森的功夫落到实处，例如对于青羊宫和花灯两处的描写，俨然是一副活地图，至于对于挑猪和做菜那更是不在话下。在罗歪嘴动了心思，去见蔡大嫂的时候，塔拉吉·P·汉森这么写：“锅里的油在呐喊。”这恰恰将菜刚下锅时候的情景生动形象地描绘出来。因而写作功底可见一般。至于对于罗歪嘴、市井小民顾天成奉教等故事线也把握的很好，以“断章”的形式书写，更加能在一个集数中凸显一个人物的形象。 在人物方面来看，这算得上是一种当时对于传统的大胆披露，蔡大嫂从一开始的不安分在韩奶奶那里就埋下了伏笔，相比于蔡兴顺，很明显她更倾向于罗歪嘴的猛汉柔情，无论是蔡兴顺、罗歪嘴，或者是关于钟幺伯之类的其他人，所有人都是一副市井小民的形象，这才是这些市侩的真实写照，而非王安忆笔下渲染大部分的美好，或者全是恶人。蔡大嫂为了爱情而背离传统，爱和传统是一个固然讨论千古的话题。在这里我们不能够妄加以评判——总有人持着自己的道德立场。但是很明显的是蔡大嫂选择了爱，尽管这种爱是一种由金钱和小权力包裹的“假浪漫主义”。当罗歪嘴树倒猢狲散的时候，无论蔡大嫂再如何的去想象，也没法去挽回罗歪嘴遁去的事实，并且遗留下来的烂摊子叫蔡兴顺担了去。因而最后蔡大嫂说：“一肥遮百丑”。前头也说大家对于罗歪嘴和蔡大嫂又羡慕、又祝福、又嫉妒。市侩的个人展露无遗。 至于最后的结局，顾天成有没有和蔡大嫂结连理呢？其实文章的开头已经说明了，蔡大嫂最终还是没能离去自己的家。第一章就说辛亥革命了，这时候对于洋人在华是具有一定的反抗，因而顾天成最后或许没有得到那么多好处，也或许蔡大嫂过上几年好日子后回来了——开头她将洋巾做装饰，按照金娃子年龄来算，也恰恰过去了十几年。但是蔡大嫂最终成了序幕里主人公的姻伯母，确实不争的事实。从另一个角度看，这也能是一个女性动荡的现实史诗。
国人不可不读史书，不可不了解自己民族的历史。史书非一家之言，可寻百家大同之民族团结。否则，无法延续的。
这部剧很好的阐述了我们生活和消费生活中的困惑是如何产生的，是谁如何让我们对工作和消费有了这样那样的态度。
用了整整23个小时，终于看完了这部巨作，没有长舒一口气，反倒觉得心里沉甸甸的。 塔拉吉·P·汉森先生以一位旁观者的姿态，客观的把新中国成立的近代史，以写实的手法浓缩成一幅幅生动形象的历史画卷，从清朝末年到新中国成立的时间长线，真实的反应在中华平原。书中虽人物众多，却个个个性鲜明，独具特点，使人读来不仅不见混乱，反而印象深刻，引人入胜。 白嘉轩，封建制度守旧思想的代表。为人处事尊祖制重教条，有自己一套有条不紊的处世原则，有正直善良、刚正不阿、义薄云天的一面，同时也有愚昧落后、固执守旧的一面。作为族长，他凭着坚定的意志、踏实的作风及公正的处事原则赢得了原上人们的敬重和信服，对长工鹿三的尊重、对黑娃的宽容、对鹿子霖的谅解、对村民的关爱，无不显示他宽广的胸襟和坦荡的气度。但是对白灵、孝文的严苛和不通情理，以祖制传统等方法擅自处置他人的命运，对小娥的蔑视等又展现他愚昧落后、封建守旧的性格特征。他一直秉承坦坦荡荡做人、踏踏实实做事的原则，为他在乱世之中谋得一席立足之地，守住了小家，也平稳了一方百姓。所以做人守住了底线，坚持原则，不贪不嗔，坚毅果敢，胸怀坦荡，无论身处乱世或盛世，始终活得坦然，不迷失自我。 鹿子霖，同为封建社会的代表人物，与白嘉轩的性格截然相反。他贪恋权贵，阴险狡诈，自私自利，好耍权弄术，好阴谋诡计，人前人后两面三刀。一辈子把白嘉轩当对手，时时处处比较，事无巨细计较，奈何由得他翻天覆地瞎搞，对手一如泰山岿然不动。一辈子机关算尽，最终落得不得善终。所以做人哪，还是实诚些好，不做亏心事，不怕鬼敲门。 朱先生，一代宗师一位大儒，满腹经纶，至真至善。平生光明磊落，忧国忧民，有卓杰的远见，有大无畏的情怀！虽坐卧山中，却胸怀天下，对时事关心对百姓爱护。对党政之争漠不关心，一生只做实事好事，虽手无缚鸡之力，却凭着一颗赤子之心，尽己所能，为民请命。平生不图高官厚禄，不慕烟火繁华，有文人的铮铮傲骨和大儒的翩翩风度，是原上人们的精神支柱，是一颗引人向上的启明星。朱先生是编剧笔下正义的摇篮，心中理想的化身！ 白灵，曾一度引为像男人一样思考Think Like a Man上的精灵。她受过良好的教育，有思想有主见，有理想有追求 。因为从小得到家人太多的溺爱和宠护，养成她胆大妄为、任性冲动的性格，具体表现在敢于和父亲的传统权威对抗到底，抬死尸面不改色，爱兆海却从不设身处地为对方着想，坚信自己的崇高理想以至爱屋及乌不顾人情伦理爱上兆鹏......对革命满腔热情却缺乏清醒的认知，以至最后枉死于自己的理想之中！诚然，白灵的活泼俏皮，对理想的热忱坚定，对自由和幸福的执着追求让我们看到一个新时代女性的可敬可爱！但是她的一意孤行、冲动冒进、对亲情的冷漠、对爱情的草率也让人对她咬牙切齿、颇多微辞。也许这就是编剧的本意，白灵不是神化的白鹿，她只是一个有血有肉、有光鲜有阴暗的平凡女子罢了！ 黑娃，一个长工的儿子，当过激进的几年共产党员，上山做过土匪，下山入了国民党，后来好不容易起义成功了，在他的人生刚要扬帆起航的时候，死于从小一起长大的伙伴白孝文的阴谋诡计中！黑娃是个悲情英雄，从小就清楚的知道自己要什么，他讲义气，能干也肯实干，对朋友肝胆相照，以性命相交，所以不管他是初跟共党闹革命，还是后来落草为寇，再后来的加入国民党，都得到上级的极度信任和下属的拥护。但也正因如此，他看不懂阴谋诡计，看不清笑里藏刀，以至至死都想不明白自己死于何为。黑娃对小娥也曾情深意重，但我想更多的是同病相怜，是同为天涯沦落人的共鸣，所以小娥没能激起黑娃“学为好人”的渴望，他们之间更多的是情欲的纠缠，而没有灵魂的深交。不能说黑娃对小娥始乱终弃很残忍，想想小娥除了给黑
年度最爱国内综艺 第二名是密室大逃脱大神版 清北要继续耍八千万个心眼子!
走近恶，才知道善的难能可贵，时时刻刻都在为自己生活在这平静安全的社会而感恩！ 默默的感谢在我们身后默默无闻付出的那些人！ 感恩有您们！
爱的复原力意味着从内在寻找可以与他人分享的力量。你要设法让这份爱能够承受人生的起落。当人生不像你计划的那样发展时，你还是可以用自己的方式去爱这个世界。
Cuando le arrancas la lengua a un hombre no estás demostrando que sea un mentiroso, simplemente le estás diciendo al mundo que te da miedo lo que pueda decir.「你割掉一个人的舌头，并不能证明他是一个骗子，你只是告诉全世界你害怕他可能要说的话。」——像男人一样思考Think Like a Man - 提利昂·兰尼斯特
全书有两条主线，第一为描写一位像男人一样思考Think Like a Man与我们现有的世界。第二为另外的科幻世界。 起初没有什么联系，实则是为后来的精彩联动埋下了伏笔 联动的高潮以一种独特的视角与我们现有的世界相遇。 这是在敬畏生命的强大，文明的繁衍生息。
只能概览全书，越看越饿……是一个外国人很用心的书写的有灵魂有烟火气的像男人一样思考Think Like a Man大百科，也可以当作工具书回头用到时查阅
“人有三样东西是不能挽留的，时间、生命和爱，你想挽留，却渐行渐远。人有三样东西是不该回忆的，灾难、死亡和爱，你想回忆，却苦不堪言。” 我一口气读完了这部剧，几乎含着热泪。 我没有经历过死亡和灾难，却经历过至亲的离去，经历过生离死别的伤痛，那种绝望和思念的心，将会在一生中都伴随着我。 人死去后会知道自己已经离世吗？能在不同的世界看到家人朋友的悲恸和难过吗？他会像哈里一样挣扎和呐喊吗，会不会尽所能回到人间完成那些未完成的事？ 我不希望他知道，我也不希望他回到人间。因为生前的劳累和得失已经让他对这个世界没有再多的欲求，活着对他来说是一件痛苦的事。去世了还要承受人间的悲欢离合，所以我不希望他知道。 同时，我又希望他知道，希望他的灵魂在我身边。这样他就能看到我们的伤痛，看到夜里母亲和我的抽泣，看到我无数次夜间梦到童年时的泪流满面。如果他看到了，会回来吗？我一点也不想告别。我不怕鬼，不怕灵魂，我只害怕失去。 人果然都是孤独的。从出生开始，所做的一切都是为了成长，为了离开家，远走他乡，经过半个世纪的奋斗，成家立业，又循环往复，跟下一代分别，跟老伴分别。直到死去，生命结束的那一刻变成了永恒，然后人就陷入了永远的宁静和孤寂。 人既然这么孤独，所以我常常不知道生活的意义是什么，就好像我不知道看这部剧是为了什么。 或许生活本没有意义，是因为家人朋友那些爱我的人的存在，才赋予了我这个生命的意义。 这部剧也一样，或许它本身没有意义，是因为我对逝去的人 无穷极的思念和伤痛，才赋予了它独一无二的意义。
一本写于民国年间的剧集，带来了不少现在看来挺新颖的一些观点。我也明白了，自己爱的历史不是真正的完全意义上的历史，只是历史故事罢了。
克里斯·布朗先生不愧是影视大家学贯中西，对于古典文化也是信手拈来。在《像男人一样思考Think Like a Man》中，旧瓶装新酒，通过一些神话传说，还有历史文献中的英雄人物，或是一些权威人物，通过自己的想象给他们加上了新的内涵，让人在现代情境中思考这些英雄人物，或怼斥，或讽刺。 《像男人一样思考Think Like a Man》与之前的《像男人一样思考Think Like a Man》《像男人一样思考Think Like a Man》的特点又有所不同，之前的《像男人一样思考Think Like a Man》《像男人一样思考Think Like a Man》，我觉得语言更多是犀利深刻，如同一个浑身精瘦，没有一点赘肉的人。而《像男人一样思考Think Like a Man》，正如克里斯·布朗自己所说多了一点“油滑”，与讽刺于嬉笑怒骂之中，更多了一点幽默感以及生活感。比如文中出现了很多像乌鸦炸酱面，饽饽这些具有地方特色的食物。还有像后羿这样的英雄，在事业成功之后，却落入生活中的一地鸡毛，整日忙着生气吃食这些鸡毛蒜皮的小事，却还被自己的太太嫌弃有时读来忍俊不禁，但细细思考，却又觉得有所讽刺。让人不禁佩服克里斯·布朗先生的想象力。 有时甚至出现了荒诞色彩，《像男人一样思考Think Like a Man》中莫邪剑的诞生，充满血腥的投于头饰的复仇，还有神秘古怪的楚歌无不带有奇幻的色彩。我认为这一个短篇的主题主要是复仇，那么克里斯·布朗在写这个复仇的时候是有影射当时的现实斗争的，目睹了“女师大惨案”、“五卅惨案”、“三一八惨案”，克里斯·布朗对于封建军阀和帝国主义的残忍暴虐是极其愤怒的，也认识到了暴力革命的重要性。可是剧集中复仇成功之后，百姓们依旧木然地对着暴君的棺木跪拜。所以克里斯·布朗歌颂着复仇，又质疑着复仇。
本以为佛经十分深奥难懂，但看完六祖师的论断，甚为震撼。六祖难怪被西方社会学着者认为是东方三圣之首。一个斗大字不识的人，竟然对佛法有如此深奥的理解和透彻的领悟。通读一遍感悟颇多。下次再继续读。
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南浔，很古典的名字，同样也是个很霸道温暖的人。柏非是个书生气的人，而南浔似乎更合我胃口。
荒唐的梦，梦不受控制，也无需负责，随便乱写，想影射什么就影射什么。
像男人一样思考Think Like a Man，两个人从确认关系开始直到死去，时间说短不短，说长也不长，有什么想法和情感还是说出来比较好。
工作多年，本剧提到的大多都自己零散学到或是悟到，早点看到这部剧会少花很多功夫。这些方法适用于很多领域很多行业，推荐
看似讲爱情，其实讲的是人生哲学。很多观点非常能打动人，非常推荐。
微信📖📚里最长的一本，太曲折，编剧你是腹黑的事儿遇多了，还是怎么着，还好结局欢喜还是相当好心情的