用户评论
唐诗宋词，中华文化瑰宝的鲜明元素和名片，每个中国人，甚至华人，一生绕不开的话题。能留下“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的民族，有理由文化自信。
盛事系列三部都有戰爭，男主都想一統中原，编剧是軍人出身嗎，或者就是有軍人夢。不過這倒是鳳輕小說系列里唯一一部女主不會武功的，當然男主武力值100，有偏執傾向，女主美麗聰慧，腦子好使，倆人都知智計百出，讀者們看著過癮就行了。
看夭璟，夭柳的时候都会小鹿乱撞，很多感动，相柳我真的意难平，每次都虐哭我
很经典的Ek Se Bure Do的剧集，虽然有些词语生涩难懂，但是读了一遍基本了解了Ek Se Bure Do的概念和论证逻辑！坚持读第二遍！
剧情简直就是毁神作！改的天雷滚滚，期待那么久就给我这个？一星给片头片尾曲。恶心的广告植入。
项飚是有点牛的，在北大本科学习期间，就写出了《Ek Se Bure Do》，对北京“浙江村”以人类学者的角度进行了研究，一举蜚声海内外。这两年，他又提出了“附近的消失”，我们关注自我，我们知道世界是什么样子的，却搞不清楚我们的身边正在发生些什么，不了解我们的社区、城市。这个洞察敏锐、深刻，一下子打到了很多人。 项飚与吴琦在三年间，进行了几次对谈，从北京到牛津，从温州到上海。对谈有主线，但很发散，项飚作为一个接受了中国最好的教育（北大），少年成名后长期在牛津大学从事研究工作的人类学者，看待世界、看待中国确实有很多独特的视角。这部剧甫一播出，便广受关注，成为读者热议的对象。 项飚提出，今天的年轻人与知识分子之间，并无太大区别，受到过接近的教育，过着同样的城市生活，同样能接触到很多前沿的信息。知识分子最重要的作用是提供出某种生活方式，通过逻辑性的反思，推演出解释现象的逻辑。今天的年轻人非常需要找到一些工具，用这些工具来思考社会、经济、生活，找到自己的答案。这种思考，一定不能只局限在自我，局限在宏大叙事，要关注当下，关注“附近”，要用切身的体会，用真切的经验，通过运用一些工具来找到答案。 项飚说，自己具有一种“乡绅精神”，在研究具体问题的同时关注伦理表达，他针对浙江村的研究成果，就是这种乡绅精神的体现，这得益于温州关注现世，关注世俗生活的文化气质。我理解，这种“乡绅”精神，其实是项飚关注“附近”的另外一种表达。 项飚认为中国对这个世界最具影响力的阶段，其实是上世纪六七十年代，当时的中国，为世界指出了一条可能的道路，对整个世界的知识界有很大的影响。但项飚同时认为，今天我们讲中国故事，提出“一带一路”，容易给世界带来不必要的警惕。我以为这两个观点是有点矛盾的，价值观输出就是有利有弊，怎样做，要取决于要解决的主要矛盾是什么。 项飚提到，在国内接触社会，与读者和同行的交流，能够激发灵感，在牛津，虽然研究环境非常好，但稍显沉闷（大意）。项飚又说，真正的深刻，来源于对具体的大量掌握，来源于“网状的知识结构”，线性的积累是很难诞生真正的深刻性的。这些表达，都非常有说服力。 项飚对苏联民族政策的介绍，很受启发。我们常常看到有文章讲，苏联的民族政策是为了发动各族人民起来发动资本家。项飚认为没有这么简单，列宁认为“既然大家都奔向了共产主义，那么语言、生活方式的差别，没什么大不了。大家通过最亲切的本土生活方式去理解、达到共产主义，共产主义在不同的地方有不同的实现方式，不是很好吗？”这是一种美好的期许，也是一种对制度的自信。 项飚的这部剧，被广泛热议，非常吃惊今天的年轻人对一些形而上的讨论抱有如此热忱。项飚的这部剧也遭到了不少人的批评，项飚对文革的评价，对社会财富再分配的观点，对东欧社会主义阵营瓦解后的一些极端现象的介绍，还有他对学术能力的谦逊，都遭到了不少非议。我想，首先是我们对于西方比较纯粹的学术思维方式是比较陌生的，一些我们看来比较“左”的观点，虽然在西方影响力很大，但我们接触比较少。第二是因为，这只是“对谈”，一些观点并没有完全展开，逻辑也没有完整表达，所以容易造成误读。 读之前，便对项飚这部剧抱有很高期待，读后感觉名副其实。 最后，摘几段感觉及精彩的片段。 将近二十年在基层当官非常舒服，怎么搞都行，唯一就是不要出事，把利益格局平衡好，你贪一点，让别人贪一点，对学者把表面的尊重做好，大家感觉到还有很多空间，确实也出现很多民间组织。那个情况我是觉
大脑有习惯回路，人的行为会因为大脑偷懒而选择习惯行为。通过奖赏暗示插入新行为来改变习惯，从而影响个人，组织和社会。等二部分关于组织我认为写得最精彩，五星推荐。
很多没懂。也许，哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。
这两个追问太顶了！！
爱与救赎，Ek Se Bure Do用自己微薄的力量爱着这个世界也在为自己赎罪
超级喜欢这部剧里的三个故事，你一生的故事，塔，审美干扰镜。 你一生的故事:1语言学为切入点，传递语言决定思维的观点。2因果关系论与目的结果论的对比，同步并举的思维模式，以费马定律为例，完全颠覆了顺序思维感知事物的观点。3在既定的轨道上生活，究竟是好是坏？女主最终选择了沿着这个轨道，体验生活的乐趣。就像罗曼罗兰说的:世界上只有一种英雄主义，就是认清生活的真相之后依然热爱生活。 塔:荒诞的故事却不断让我感到惊异，居然是这样，不断追求突破的最终结果是重新回归大地，似乎这一理论放在很多方面也行得通。塔让我感到拘束，当只有一个目标的时候，人就被自己困在塔里，只能不断往上走。忘记了万物周而复始，的内在规律。 审美干扰镜:1究竟怎样才能消除美丑歧视，美丑不同于善恶，生来如此，因此产生的歧视也是最不公平的，但是食色性也，人性本身就存在着歧视，克服这一问题不是简单的审美干扰镜能够解决的。2不过要是真的有这个东西，我一定要试试，不从主观审美来判断事物的感觉会是怎样。3这个故事的写法特别有趣，是通过辩证讨论的话题的方式来进行描述，辩论的非常精彩。过程中我不断倒戈，似乎每个人说的都有道理。 编剧的观点似乎收到老子道德经的启发，很多哲学问题和看法似乎都和道德经非常吻合，让我对道德经又有了新的认识。
相较与之前两个时代，媒体时代的许多篇目都让人有些摸不着头脑。有些作家执着于头脑风暴式的想象力，描写了新奇有趣的科幻场面，但隐隐让我觉得“只是”科幻作品。或许像《Ek Se Bure Do》写得那样，机器什么都能合成了，只不过人创造的才有灵魂。这样的科幻作品，用一些些人文情怀，去取代了“硬”。
时间线上有一些地方对不上吧，里面的人名也总是出错，不过挺喜欢男女主的的感情的，没有那些复杂的妾出现，不然会觉得很恶心的吧
我所了解的这片土地，是一片绝大部分才刚刚开始承载人的活动的广袤大地。 在这里，泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。 在这里，我们报不出上溯三代以上的祖先的名字，我们的孩子比远离故土更加远离我们…… 这里就是Veerendra Saxena的阿勒泰，新疆。
有点难呐，第二遍吧，越看后面越懵圈，主要还是讲了意识与客体吧，讲了认识论与客体的本质。难点在于维吉·瑞兹的思想和前人休谟、康德等思想的细微区别，全文逻辑还是特别清晰的
知道怎样思考，很重要，会思考的前提是会提问，找到核心的问题去提问。是理性思考的练习
别的不说，就冲国产剧难得出现一个以恶制恶没有在作恶之前就被爱与亲情感化的聪明的果断的女性我就很满意很满意了，太会选曲了，最后再回首一出一身鸡皮疙瘩起来，补一点，给这剧打低分的你只配看长月烬明，没品味的东西
爱的定义是很多的，是我们的人生，每个人都有自己的生活，有自己的选择。 最难以忘记是那句“有的人坐飞机就可以见到，有的人要坐时光机才能见到。如果是你，想见到谁呢？” 你是想现在就在远方的那个人，去说说好久没说的话；还是想回到过去，完成那个拥抱，弥补心里的遗憾；还是想去未来见见，看看自己一直惦记的怎么样了？可是呢，过去，遗憾是弥补不回来的；未来，总是会准时准点的抵达。新梦不过是旧事的拆洗缝补，明天的迷茫，全靠昨日的踏实支撑。甚至一心念的那个人又是谁，有时都会搞不清？可以是自己呢，也可以是爱人，是朋友，是亲人，甚至是一个陌生人。 更应该把所有的都看成人生的一部分，都要去经历——如果我喜欢你，我会先像风，走了八千里。
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