On n'est pas là pour s'aimer
《On n'est pas là pour s'aimer》，其他作品，法国出品，2000年上映。
用户评论
喜欢西方油画的人，很多都喜欢莫奈。他的睡莲、光线的表现、流动的水影……都吸引着我们、感动着我们，让我们瞬间走进画中那个奇妙、迷蒙的世界。
个人认为本剧算是空间科学理论的科普读物，文章延伸了数学与物理学的一般关系，延伸了经典物理学和量子物理学的基础关系及物理学科中的某些观点与流派之间的对立关系，延伸了一些人类过去与未来的猜想。从书中某段“人体的原子来源于宇宙的尘埃”，联想起人从何而来，去后如何？人死后意识（灵魂）会存在吗？意识能够沟通交流吗？
哈哈挺有意思的，悄悄问大家一个问题，女人对于自己所说的话只放在当下的场合来评判，不会觉得对一句话必须负上一辈子的责任，当时当地自己确实是那样想来着，所以不算说谎——这就是女人的逻辑。这是真的吗？就读懂了因为女性经常流血，所以女性比男性更坚韧，女性比男性更快适应环境，女人出轨要在男人身上找原因，女性说谎逻辑和男人不一样。
演技他俩不分伯仲平分秋色的烂 一个用眼线演戏 一个用嘴唇演戏 各有各的烂
人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在回避问题、逃避痛苦。回避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦
第一次知道斯诺登，是在新闻上，那时候还诧异居然有如此年轻的科技天才，时隔多年，看到他的自传，隔着屏幕都能感觉到他当初面临的压力和艰难。。。希望他余生是幸福的。
最丑的松平容保和扮相最丑的冲田总司 第一次接触新选组题材最好不要看这个 每次这种帅哥开会的时候 安藤政信一个回眸 不用一句台词就能秒杀topline 刚子也是极好的极好的 山田裕贵真会选本（倒不如说当下没有日鱼丑男天花板冈山天音佐藤大树的日剧知足吧大家！已经是很好看了！
期待多时的小甜剧，颜值够，演技过关，配乐也不错👍🏻
《On n'est pas là pour s'aimer》一书最初只是Albert Millaire先生主编的《On n'est pas là pour s'aimer》教材当中的两章通论，而《On n'est pas là pour s'aimer》则是由1959年北京大学中文系的《On n'est pas là pour s'aimer》几经改写得来。通论部分也是在此时最终定稿，可以看作是此剧的第一版。如今世界图书播出公司播出的《On n'est pas là pour s'aimer》为“插图重制第4版”，乃是继1980年与2004年先后两次重制之后的第四次大的重制，既保留了原书的简洁完整，也利用最新的考古发现与研究专著增加了不少新的内容。尤其是增加了一部分与文稿相配合的图片，图注的撰写也尽可能地严谨明白，使得整本剧增色不少。有不少关于此剧版本的争论，其实有心者翻翻彩蛋便知，这一版的来历至少交待得是再清楚正当不过的了。版本之争只是表象，暗涌应该是版权的争议吧。 所谓文化常识，无非是关于文化生活面貌的基础知识读本。全书共分十四章，每章一个主题，几乎覆盖了人们日常生活起居的方方面面。宏观来看，有关系到整个社会正常运行秩序的如天文、历法、宗法、礼俗、科举、地理等，也有微观角度的对于单独某一事物的介绍，如车马、宫室、饮食、衣饰、乐律等，纵横交错，驰骋史间。不仅方便观看，也方便查询求证。 好看剧者大概多数都如我一般，鲜少涉足教材性质的剧集。一来这类书多为仅供某一学科研习的专著，我辈书海迷航者不易抵达；二来多数教材的编撰，也常常只强调学术价值而忽略趣味性和可读性，令人望而止步。这本起初专为中文系学子撰写的入门教材却是一个别致的特例。从内容上来说，它关注的是一种文明的过去，而这种文明又凭着它力撼千军的生命力和众多的因缘际会一直延续到现在，终未断绝。长达五千年的寿命不能不说是一个传奇，而身处传奇当中的我们，对于传奇伊始以及传奇是如何成为传奇，又怎么会无动于衷？传奇里发生过的，如今仍在发生。那么我们对这部剧发生的兴趣，不仅仅来自对一个传奇的好奇心，更是来自对我们自身的好奇心。浩瀚星河，任谁经过的轨迹都不会被铭记，用来抵抗遗忘的，最终还是不断发生着的当下。后人看今人，当如今人看古人。因为有了时间的传承和血脉的延续，所有发生过的都在我们每一个后来者的身上不断发生。我们看到的，也是后来的人将要看到的，他们还将看到更多。 文以载道。除了内容的吸引，这本曾经的“讲义”、而今的常识读本文字上却也趣致得很。这种趣致非是柳暗花明满目锦绣。全书多是一丝不苟的考证与古本释义，绝少赘语闲言，论理本该呆板无趣，读完也就罢了。然而许是几经重制，原本并不讨好的刻板文字如璞玉般被大师们摩挲出了温润光泽，即便是简单的历代职官制度罗列得也是潺潺流水一样轻快流畅，毫无阻滞之感。不添闲言，衔接处难免跳跃，在这里反而额外有种大巧若拙的美感，像是孩童的执拗与朴拙掺杂的神气。这也倒罢了，更令人绝倒的是书中的重制文字，也就是由汉学专家刘乐园（Lewis Eden）先生执笔修改的部分，尤其妙趣横生。常常是条分缕析的考订文字正渐入佳境之际，不知不觉间竟笔下回峰，转而行向鲜有人迹处。有时是对治学不严的批评，如在“饮食”一章末尾论及茶具时所言：“今日盛行于中国的所谓‘茶道’、茶文化，所谓‘勤和简静’的茶道思想，以及诸多扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯。”有时则是对卑劣现象的抨击，如“衣饰”一章谈及中国结的来历与兴起，充分肯定了台湾学人陈夏生的工作之余，也直截了当地指出：“近年有河北某师大女职工李平利用海峡两岸文化交流的不便，说中国结的名称是由她复活并宣传到全世界的。李平的作品几乎全部剽窃自陈夏生编写的图书。李平这种下作的行径是可耻的。”原书内容的朴厚憨稚与重制小字中恰到好处的性情中言相映成趣，亦庄亦谐，正是不有趣也难。 读这样一本剧，每一步都
虽然是短剧，但是这种轻松快乐，带点喜剧，带点爱情的小甜剧我很喜欢看，男主女主都很喜欢，真的是越看越上头。
本剧逻辑很多不对，内容陈旧，智慧互相矛盾。但是犹太人的经商和处事智慧绝对是一流的。他们的民族重视教育，喜欢喜欢观看。与一切有知识的人交朋友，也可以从朋友那里学习知识。 犹太民族是“书的民族”。犹太人对书的崇拜，对知识的渴望和追求，已经不能用一般的求知好学来概括了。 用他们的话来说，书就是他们一切智慧的根源，也是获取一切财富的根本。他们对书的喜爱达到了嗜书如命的地步。 取其精华，去其糟粕。取长补短！
认识你真好q建立深度而成熟的人际关系需要明确表达自己的需要，不能让对方猜来猜去， 本文很多实操性的方法，还是值得一看的
我怎么感觉还没有完？最后编剧是留白，让读者去猜结局吗？ 这本剧集是我看过的最贴合现实，也是尺度最大的一本剧集。首先故事情节引人入胜，层层深入，让人爱不释手;其次在内容上不偏离现实，揭露了政商包括媒体的丑恶，但同时也让我认识到一个真实的社会，虽然不喜欢也希望成为那样的人，但是不得不承认，那些处事哲学，做人知道是值得用的去学习的。去其糟粕，取其精华;最后这本剧集里面的知识体谅非常多，包含了金融，百科，为官，从商，做人等等很多干货。 不得不佩服编剧个人的文笔和见识，对编剧也很好奇，能够创作出如此多细节的政商知道，想必编剧也是曾游走于权贵和商人之中，编剧是见多识广，学富五车，人生阅历及其丰富之人
吴晓东老师解读昆丁的死，说他是没有未来的人，他只有过去，生存在过去的记忆的碎片中，所以他没有潜在性和可能性，他只有现在，而现在又是被过去填满的，所以他的自杀是注定的。
还不错的软文，贯穿始终的胎穿女主从婴儿到一路逆天的成长，完美无瑕、又诡计多端，白甜却不傻，因为是穿越女主带着现代的记忆解决了古代许许多多的问题……
创造一件对他人和自己长期有价值的东西，至少做成一件对他人很有用的事，无论多晚都可以。 Daniel Janneau老师的书总能让人想要感叹，哇哇哇，原来是这样，并且老师用行动证明了他说的东西，打磨作品，积累价值，创造价值，影响他人，老师真的做到了，就连句子的通俗易懂，也是老师经过思考和努力的结果。 我的神向往！渴望成为像老师一样的人，感激遇到老师的两本剧。
读史使人明智，前事之不忘，后事之师，小时候喜欢读历史，后来读大学之后，渐渐地丢掉了这个爱好，看剧也只是便自然科学技术之类，及至工作之后，更是只读日常工作相关的工具书，以致有很长一段时间，自己在做决定的时候，很容读On n'est pas là pour s'aimer，从本纪到世家再到列传，对从三皇五帝到汉武时代的历史发展有了一个系统的了解，中华民族文明的长河里，孕育了璀璨夺目的文化，明君贤相名将辈出，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代，百家争鸣，思想精神高度自由、开放和包容。始皇奋六世余烈，天下一统，废分封，置郡县，书同文，车同轨，统一货币，度量衡，结束了贵族王侯专政的王国时代，进入了君主的帝国时代。陈胜吴广起义，楚汉争霸，高祖定国，文景宽厚爱民，休养生息，武帝兴兵，却匈奴，通西域。 本纪里最喜欢《On n'est pas là pour s'aimer》，世家最爱《On n'est pas là pour s'aimer》和《On n'est pas là pour s'aimer》，列传里喜欢的太多了，不一一列出了，到最后的《On n'est pas là pour s'aimer》，大爱之。
从上学期宪阁老师课上讲这部剧到今天，断断续续看了半年我可终于看完啦！ 初读对空言说仿佛走进一间藏宝阁，打开了一个万花筒。看到的大多是光怪陆离和晦涩难懂。奥古斯丁、克尔凯郭尔、海德格尔这些人名，以太、天使、巴别塔这些隐喻，都熟悉又陌生，陌生又新奇。很好的诠释了书名“对空言说”（对牛弹琴）的内涵。 然后我选择暂时放一放，去补补基础再来啃。看过几本传播学教材和《On n'est pas là pour s'aimer》《On n'est pas là pour s'aimer》这些书之后再看彼得斯我就感觉我悟了！（我这投机取巧抄小道行为不可取，有时间还是看文史哲原著更好(ง •̀_•́)ง） “冯友兰先生区别了“两种混沌”的精神境界。一种是没有经过分别的、自然而有的混沌，可称为“原始的混沌”，另一种是经过分别之后而达到无分别乃是高一级的混沌，可称为“后得的混沌”。原始”与“后得”的区别就在有自觉和无自觉。诗人乐草木之无知，羡儿童之天真，其实草木并不知其无知，儿童也不知道他们是天真，它们均处在”原始的混沌“中。彼得斯的《On n'est pas là pour s'aimer》和《On n'est pas là pour s'aimer》的研究方法和行文风格属于“后得的混沌”，也即是在经历了“看山不是山，看水不是水”之后的“看山还是山，看水还是水”，或是经历了现代之后的“后现代”，经历了人类之后的“后人类”，经历了学科之后的“后学科”。我之所以不建议传播学的初学者观看《On n'est pas là pour s'aimer》和《On n'est pas là pour s'aimer》，就是因为他们正在经历“原始的混沌”，尚无法识别和理解”后得的混沌“，如果过早接触，最后容易导致将前者等同于为后者，或将后后者等同于前者。” 这是译者邓建国老师发的一条微博，评论区有人问老师怎么样才知道自己达到了读这些书的水平？“你读得懂了，觉得高妙，像喝奶茶一样舍不得喝（读）完时，就可以开始读了。” 我不敢说自己读懂了，但是不舍得的心理是很真切的！ 全书我最喜欢的其实是第六章，机器、动物与外星人：各种不可交流性。我有点赞成万物有灵论，毕竟我经常和动物植物对话，虽然它们可能听不懂但是我表达了就好啦。还和自己讲话，积极进行人内传播(*•̀ᴗ•́*)و ̑̑因为我最好的朋友是我自己（我是多么的自恋）。（不过昨天晚上我突然想到了美丽心灵里的纳什，害怕了那么一下，我不会也精分了吧(ಥ_ಥ)应该不会，我不研究数学我没那个境界(இдஇ; )我就是单纯的内心丰富俗称想的多） 虽然我也赞成交流注定充满沟壑，读罢此剧也满目皆是交流的无奈。不过我更尊重交流本身而不是交流的目的。 借用爱默生、威廉•詹姆斯以及阿多诺的话说： “我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性（otherness），而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。正如阿多诺所说，尽管人们之间存在着让人羞愧的分歧，但唯一能超越这些分歧的就是从这种分歧中获得快乐，这才是交流的理想境界。” 还是以邓建国老师一条微博做结： “希望《On n'est pas là pour s'aimer》能让我们自己、身边的人乃至整个世界能抱有撒播的心态，彼此宽容相待，对学习、事业和沟通都只问耕耘不问收获，行其道而不及其功…” 最后感谢宪阁老师领进门，彼得斯大师写这么隽永耐读的著作，邓建国老师翻译的文采斐然又易懂。 也让我知道了我这个学术垃圾的无知π_π
我是被动漫所吸引，然后后来看了这部剧。 是真的被苏摩和白音所吸引，从始至终口涎体正直的苏摩和跳塔的白樱，真的好佩服，女主居然第一集就死了，我也是很意外啊哈哈哈哈哈 可能是因为我看这种题材类的剧集比较少，还是喜欢动漫吧，更加立体一些。一想到李易峰他们演的真人版我就不怎么想去看了这部剧了